选择

在医学楼餐厅吃素餐，已经是我长期保留的习惯。那里的素餐味美价廉，还有品质上乘的芝麻酱，滚烫的开水，干净整洁的环境。可能是去多了的缘故，门口收费的Amy 总会热情地打招呼，也不用问，直接就点好，示意我拍卡（用香港的八达通付费），然后撕下票据，说一声谢谢。几位里面工作的厨师也似乎懒得问我，知道我吃什么，吃多少，然后点点头说一声，下一位。我则在对面的台桌上拿起餐具，再把芝麻酱往碟子里倒一些，找个位置坐下，准备用餐。

在中大，吃饭时间也要把握好，人多拥挤的时候，不仅要排长队，还要等位子。我通常会选择午后一点来就餐。这天奇怪，都过了一点，还这么多人？没事的，看到角落里坐着一个人，还有一个位子空着。走过去坐下来，说一声你好，各自用餐。不用问，这个年轻貌美的小伙子一定是中大的学生。来了一个电话，我听他讲说自己是穆萨，正在吃饭。我带着好奇的态度问他，对不起，刚听到你打电话说自己的名字，我确认一下，你的名字叫穆萨？ 是不是Musa? 他用普通话字正腔圆地说，是啊是啊。那你是不是回教徒？他看了看我欲言又止，可能是不想说或者不愿意承认。抬头看了一下，原来他嘴里含着一口饭，用手捂着正急着下咽，然后回答我的问题。等他咽下去说，不是，这个是我爷爷给我取的名字。哦？那你爷爷是不是回教徒啊？他点了点头，有些惋惜地说，不过，我爷爷已经死了。（香港人对于死亡，通常都会不避讳地直接说死，而不会说去世，升天，归真，走了等等）埋在哪里？在跑马地的坟场。哦。对不起！我听到他说爷爷去世，客气地说了一句。他说没有关系，已经几年了。那你爷爷以前经常去清真寺吗？他说当然，爷爷很讲究的，经常在星期五去爱群清真寺。他可能担心我不知道爱群清真寺在哪里，补充说，就在湾仔那边的。我说知道，去过。那你为什么不承认自己是回教徒呢？我不是就不是啊，我不信仰回教。为什么呢？为什么？他反问，因为这是我的自由啊。那你爸爸是不是？他问我，你是不是啊？我点头说，我叫Ishaq,是回教徒。他看了看我的碟子，好奇地问，那你还在这里吃饭？小心有猪肉哦。我指了指碟子里的饭说，这是Vegetarian （素餐）啊。他没有接我的问题，继续说，反正要小心点，不能随便吃。我点了点头，说谢谢你啊。那你也吃？他嘿嘿一笑说，没有关系的啦，我不是回教徒嘛！

那你爸爸是不是？我重复问了他一句。他摇了摇头说不是，尽管他爸爸也有一个回教徒的名字。那你爸爸为什么不是？他可能觉得因为我和他爷爷都是回教徒，有了认同的内容，没有那么拘谨了。他说爸爸小时候应该是回教徒，后来爸爸慢慢就不去啦。他们以前在湾仔住，离清真寺很近，家里亲戚都是回教，不过后来爸爸上学都是在基督教学校，接受了基督教教育，还受洗了。这件事让爷爷很不开心，两个人经常吵。后来爸爸去国外读大学，跟爷爷也很少来往，就这样。

哦，我听明白了。那你爸爸后来怎么和爷爷交往的？爷爷只有爸爸一个孩子。没有办法，管不住，只能由爸爸啦。他回来后，给爷爷买东西，也给钱，还经常带爷爷出去。那他们怎么在一起生活？没事啊，爷爷和我们不在一起住，如果要见面，也是去吃Halal饭，爷爷应该不知道爸爸的习惯。你妈妈是什么宗教啊？妈妈不信宗教。那你外公那边呢？他没有明白我说的外公，我改了一下，你姥爷呢？他明白了，接着说，姥爷那边是佛教，不过妈妈不信的。哦，那他们有没有让你选择宗教？

穆萨可能有些烦了，被我这么追问，他抬起胳膊看了看手表说，我们再聊五分钟，我要去忙啦。好的，谢谢你。他问我是做什么的，我如实回答，他微微一笑，点了点头说，怪不得问这么多。那你信不信？他问我。我说当然。他问了我的家乡，我在香港的情况。那你有这个名字，会不会被人当作回教徒啊？他说有人问过，没有关系的，这是爷爷给他的名字，他觉得挺好的。然后他说出了摩西、穆萨的联系。那你想不想像你爷爷一样信仰回教啊？他说自己从小在基督教学校读书，已经受洗了，不能改，也不想改。再说，现在回教的名声不好，如果信仰回教，可能会被….他没有说出想要说的内容。我说别担心，那只是媒体宣传给人带来的误解，把宗教当政治和权力，与信徒没有关系的。视觉扩散放大带来的误会而已。他没有接我的话，转过来问我，那你有没有觉得不方便啊？比如吃饭，和人打交道？我说没有啊，主要看自己怎么想的，怎么去做，和人打交道都是公事公办，与宗教信仰不冲突。

他又看了看表，站起来说一声对不起，要去忙了。我还没有来得及问他的联络方式，他就走了。坐在餐桌前，我不由自主地想，中国的回回将来会不会遇到同样的问题。50年前，香港回教徒都基本上在湾仔和九龙居住，后来城市化发展，很多房屋拆迁，回教徒的社区被彻底拆掉，人们都搬到不同的由政府提供的地方居住，群居的环境没有了，很多人因为懒惰，因为时间紧工作忙而慢慢与清真寺失去联系，他们的后代也就慢慢放弃了回教徒身份。中国今天也是这样，不知道将来会是什么样子？

今天的香港，印巴及东南亚、非洲穆斯林非常注重下一代孩子的教育，希望他们也要严守信仰，做一个有信仰的人。而在香港华人群体当中，因为社区集体的消失，也为了更好地融入香港人群体，而渐渐放弃信仰，或者说淡化信仰，做“文明世界的文明人”。在这样一个青黄不接的现实环境里，香港华人穆斯林现在也面临着失去的尴尬。希望寻找一条适合华人穆斯林的路。

马建福 2012/4/22 于新亚书院钱穆图书馆