斋月思絮

封斋之后，常常在冥思中与心灵对话，却又不时插入尘氛的干扰。笔端写下几缕思絮，不是轻款款地飞上夜空，而是沉重地坠入现实的谷底。我本无足以傲人的家史和现实生活赋予的辉煌,我身处平凡,安于平凡，只想平凡地表述最平凡的道理。

英国十九世纪思想家汤玛斯．卡莱尔并非伊斯兰信士，而在《英雄和英雄崇拜》一书中对穆圣曾有过这样的评价：“对于穆罕默德我敢断定……真实是他的首要基础，而且也是他身上存在的一切东西的首要基础。”

我曾这样写过：清则排浊，真则拒伪。真正的穆民应该把信仰作为灵魂，把真实视为生命。有了真实，或许暴露出诸多的残缺，但终会归依于善，创造出美。

刻意于表现个人的完美，只能戴上假面。面对尘世，或许一时得计。面对大能的安拉，我为制假、售假者感到恐惧。

眼睛只习惯于向上：盯着前辈的荣耀，盯住名人的盛誉，盯住钱袋的能量，盯住权势的声威，这类文人，往往难得二目下觑。那自命不凡，实是自我推销的广告；那故作深沉，实是浅薄灵魂的包装。
倘若知道，他热恋的是自己的族教，还是族教中的自己?鉴别并不难：只须看他有几多行动为族教承担沉重，有几多言辞讲进回族大众心里。

见伪不揭，见恶不争，见善不扬，见美不亲。超脱于善恶之上，游离于是非之外。把无私献身者视为偏激，对正道直行者暗施冷箭。披挂着中和、宽厚、深沉、雅正的铠甲，护卫的是最隐蔽的利己主义。

我喜欢回族大众的朴拙、真诚、热烈、从容。赫赫大家的桂冠之下，谦谦君子的仪态之中，那将是怎样一颗头颅?怎样的一颗心?我心存敬重，更有我的期待和不安。

倘若拥抱是为勒断别人的肋骨，淌蜜的双唇张开来，是想咬断别人的喉咙。那末向兄弟报警不是背谈，理性作出的判断，不能和歹猜相等。

面对不幸应该坚忍，面对邪恶应该坚韧。唾面自干的忍是懦弱；媚颜求怜的忍是奴性；超然自保的忍是帮闲；混淆是非，不问善恶的忍是鬼魅。

我喜欢坚韧，它显示着正信的威严，人格的自重，生命的力度，献身主道的无畏无私。

淡化了信仰，拥有的是失血的灵魂。堵塞正信之路，便把灵魂送进了名利交易的市场。

肌体靠骨骼支撑，有了骨骼，支撑的未必是一个真正的人。

贫穷，逼迫人们学会生存。贫穷的愚昧，只能是失去理性的苟活。富有，或能让人失去生命的准星。富有的愚昧，必定要扼杀别人生存的权利，用带血的财帛，营造起自己的地狱。

脱贫，仿佛找寻一泓清泉，洗净旧日容颜。

治愚，有如久死重生，须要再塑灵魂。

脱贫易，治愚难!

美梦、噩梦终会醒来。床前月影，给人温馨。拂晓鸡鸣，发人自省。了结幻中的啼笑，在“清”中荡涤灵魂，在“真”中把握生命。  

也有终生不醒的梦。虽是耳聪目明，看不透人生舞台上种种角色的心地，听不见脚下迈向后世的步履声声。  

当烈火烧断残梦，拥向你的不是光明。  

真的信士，不以教派差异区分正邪，不以知识多寡划分高下，不以信仰强弱有无决定远近亲疏。紧握住安拉的绳索，在爱国主义旗帜下，才能脚踏着坚实的绿野。  

执着的信仰，必须关心回族的兴衰。真正懂得热爱母族的人终将归于主道。