美丽的三亚是我国最南端的唯一热带滨海旅游城市。这里阳光明媚，沙滩洁白，海水湛蓝，处处都让人觉得浓浓的热带风光。从凤凰机场坐车出来，汽车左转进入凤凰路，眼前两旁的清真餐厅，迎面而过的戴盖头少女，耳边传来悠扬的《古兰经》诵读声，隐约可见的阿拉伯风格建筑，让你感到仿佛置身于东南亚的穆斯林岛国，这个独特的风光就是驰名中外的三亚市穆斯林聚居地之一回辉社区。三亚穆斯林——一个被当地称之为“番人"的民族，他们究竟来自何方？有着什么传奇的故事？又有着怎样独特的文化？让我们一起走近，一起探索……
传奇的历史文化
三亚市穆斯林主要聚居于天涯区的回新和回辉两个社区，目前人口约有八千多人，被认定为回族，是海南的世居民族之一。探究其来源历史，目前中外学者们通过民间传述、古籍史料、语言特点、人体特征、古墓群等得出这样的共识：
一、古代西域（阿拉伯人和波斯）的后裔。
早在唐朝，我国人民就和阿拉伯、波斯人有着密切的贸易和使节来往，其中从广州或泉州经东南亚到阿拉伯半岛的这条线路称为海上“丝绸之路”，而海南的地理位置正好具有这条海上“丝绸之路”途中“中转站”的优势。因此其中有不少来中国的西域使节或商人登岛靠岸，并有少部分人长期居留在海南。据《唐大和尚东征传》记载：唐天宝年间，盘踞万州（今万宁市）的大海盗冯若芳“每年劫取波斯船二三艘，取物为己货，掠人为奴婢，其奴婢居处，南北三日行，东西五日行，村村相次，总是若芳奴之住处也。”。又据《太平广记》卷二八六载：“唐振州（今三亚）民武振者，家累万金，为海中大盗，犀象、玳瑁、仓库数百，先是西域商舶，漂溺至者，因而有焉。。。。。。”因此可见，当时已有大量的西域人（阿拉伯和波斯）遇劫难而被羁留海南。
据德国人类学者史图博在上世纪三十年代的调查，他在《海南民族志》中认为，三亚回族人的人体特征有两种类型，其中的一种便是阿拉伯类型。
上世纪八十年代初，三亚湾、海棠湾、土福湾、梅山等地相续发现了大量的伊斯兰古墓群。这些古墓群，墓坐北朝南，墓碑正朝西，碑文刻有古阿拉伯文，葬式具有典型的伊斯兰特征。考古学者称这些古墓群的年代上限可为唐代，下限可至元代。这更见证了唐末元初阿拉伯、波斯人生活在海南的足迹。随着时间的推移，这些西域人有的已经汉化，多数则迁移到三亚，聚居在番村（今回新社区）生活。
二、占城国人的遗民。
在我国的邻国越南中南部，古代有一个文明的王国——占城国，其土著居民为占族。伊斯兰教经海上丝绸之路从阿拉伯半岛传到占城国，占族人最终接受了《古兰经》的真谛，改信为伊斯兰教，并以伊斯兰为国教。到了宋元时期，越南的交趾国与占城国发生了几次争战，导致占族人不断地四处避难。三亚穆斯林的先民就是当时逃避战乱，陆续从占城国漂海来到海南的占族人。目前，当地的穆斯林民间有这样的传述“我们的祖先为了逃难，从占城国驾舟来。。。。。。”据《琼州储志》记载：“番俗，本占城人，宋元间，因乱携家驾舟而来，散泊海岸，谓之番浦，今遍户入所三亚里，皆种类也，其不食豖肉，家不供祖先。。。。。。”又据《宋史》载：“占城王子古来。。。。。。率王妃、王孙及部落千余人，载方物至广东崖州（今三亚）欲赴诉于朝。”这些史料充分的说明了古代占城人在海南的居住与活动。
以西域人和占族人为主体的“番人”，经过漫长的历史结合，并陆续地吸纳大陆回族先民和改信伊斯兰的当地人，从而形成了今天这个神奇的三亚穆斯林。
独特的语言文化
走进三亚，就像进入了一个语言大家园，这里有海南话、黎话、迈话、客家话、苗话、番话。。。。。。让人听起来感到很神奇，犹如置身于语言的重重迷宫。其中三亚穆斯林使用的“番话”，更是非常独特。目前，我国语言学界把这种语言 称为“回辉话”。
回辉话是三亚穆斯林使用的一种语言，它不同于国内任何民族或任何地区的语言、方言、或土语。从这种语言语音、词汇、语法等方面来研究，属南岛语系马来-波利尼西亚系的占语。占语是一种有文字可以书写的语言，可是三亚穆斯林只会说，不会写。目前，全世界使用占语的人约有一百万人，主要分布在柬埔寨、越南、泰国、马来西亚等东南亚国，他们都是古代占城国占族人的后裔。回辉话虽属占语，但由于与占语分离的年代较久远，它受海南复杂的语言环境影响，而且又受到伊斯兰教的影响，从而形成了占语支里的一个特殊语言文化。回辉话掺杂了许多普通话、海南话、阿拉伯语、波斯语等语言，并且产生了声调（占语没有声调）。回辉话以单音节和双音节较多，许多词汇是倒式，如普通话的“火车”，回辉话则说成“车火”；“白菜”，回辉话却说成“菜白”等等。现在，三亚穆斯林与来自越南、柬埔寨、泰国、马来西亚等国的占族人进行语言交流，虽然各方的语言变化很大，但是彼此之间的基本母语不变，通过一个单词、一个单句的交流，勉强可以能够进行对话。
三亚穆斯林人数极少，又经历了近千年的漫长岁月，其使用的母语——占语却竟然顽强地保留下来，并且演变成了现在的回辉话。这样独特的语言文化，吸引着许多中外语言学者慕名而至，进行探究。同时也令许多中外游客感到好奇，纷纷而至，学说两三句，其乐也融融。
浓厚的宗教文化
三亚市是被我国古代文人称为“天涯海角”的小渔村，而在这“天之涯，海之角”的穆斯林，人数极少，四周都是汉黎文化，他们却有浓厚的宗教文化，其对伊斯兰虔诚的程度不亚于我国的西北穆斯林。伊斯兰教认为真主是独一无二的，是普慈特慈的主，是宇宙的创造者和主宰者。世间的一切都来自真主的意欲，宇宙中的给养都来自真主的恩惠。三亚穆斯林对真主虔诚崇拜，深信无疑，是伊斯兰教中最温和的逊尼派。《古兰经》在三亚穆斯林心中具有崇高的权威，生活中的点点滴滴，他们都以《古兰经》为指南，处处都体现出对真主的敬畏之情。在伊斯兰的“五功”中，他们更是虔诚恪守。三亚穆斯林之间非常团结，家庭和睦，社区和谐。这一些都是遵循《古兰经》的教导：“凡穆斯林皆是兄弟。”。三亚穆斯林在与当地人的交往中，不弄虚作假，生意上足斤足两，“诚实守信”成了当地人对他们的美称。每逢星期五或伊斯兰节日（即古尔邦节和开斋节），清真寺里挤得满满的人，非常壮观。目前，回新和回辉社区共有六座清真寺，每天的五次礼拜都有好多的穆斯林群众，其中有不少是80后、90后、00后的年轻人。清真寺里的阿訇很多，其中2012年获得中国伊斯兰教协会颁发的伊斯兰教教职人员资格证书的就有三十几位。每逢星期五，阿訇都在清真寺里讲授伊斯兰教敬主爱人的理念，同时宣传国家的法律法规，要求穆斯林群众爱国爱教，做一个遵纪守法的中国穆斯林公民。
随着海南提升为国际旅游岛，海南的中外企业和游客逐渐增多，三亚的穆斯林将迎来了重大的机遇和挑战。我们希望：三亚穆斯林以勤劳善良的传统形象，以独特的魅力和智慧为美丽的三亚增添一道亮丽的风景线。但愿三亚穆斯林心连心，紧紧地团结在【古兰经】的周围；手携手，高举“真主至大”的旗帜，与时俱进，和谐发展！
阿敏！
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