印度学者艾拉玛'赛义德出版了一部新书《穆斯林女子的知识贡献》，全书共189页，印度新德里出版，原文是乌尔都文。(Musalman Khawatin Ki Ilmi Khidmat by Allama Syed Ghulam Mustafa Bukhari Aqeel，Publisher：Farid Book Depot，New Delhi)
一个民族的文明程度可以从两个侧面测试，第一是全民的文化水平，第二是有多少女学者。 从这两个标准看，印度的穆斯林女子是世界上最落后的人群，尤其在对男女文化程度比较时，差距更大。
有一个很奇怪的事，世界上所有的宗教之中，唯独伊斯兰曾经宣布过“学习是男人和女人的天职”，对于接受教育，伊斯兰强调，男女没有区别。 根据这个理念和逻辑，伊斯兰世界男女学者应当不相上下，但现代看到的事实不是如此。 更为奇怪的是，伊斯兰早期历史曾出现过许多杰出的女性学者，而到了后代，逐渐女学者变成了凤毛麟角，对文化的贡献无足轻重。 作者艾拉玛'赛义德对这些奇怪的现象进行多年研究，他从各种古籍记载中收集到许多事例，对伊斯兰早期的女学者列出了名单，而且对每个人和她们的成就都有介绍，并且附属许多逸事传说，所以，这是一部既有历史价值，又有很高可读性的著作。
当初，许多女学者，个人学术成就独当一面，她们学有专长，成为某些学派的代表学人，同现代不一样，现代穆斯林女学者变成了珍奇异宝。 根据古代学者伊本'哈贾尔德留下的一部著作，他记载了早期几个世纪中出名女圣训学家多达一千五百位，其中有数位是先知穆圣和他弟子们的妻子。 许多女学者都有固定的学生和徒弟，因此她们的学术思想延续许多代。 例如当时有一位令人钦佩的女学者法蒂迈'凯伊斯，她是一位著名的法学家，曾为哈里发欧麦尔确定法制的问题上同他多次争论。 后来有许多法学家的著作，都记录了凯伊斯女士同哈里发欧麦尔关于伊斯兰法理争论的要点。 历史学家哈提伯'巴格达迪在他的著作中介绍了当时最有名望的三十二位女性学者，其中有他的老师卡莉娜'艾哈迈德，曾经向他传授布哈里圣训的知识。 另一位历史学家穆哈丁'伊玛目，他有一名女学生乌姆拉'阿布杜尔，知识渊博，名盖天下，被后人尊称为“知识的无限大海”。
当年有许多女学者，同男子一样开设书院，招生授徒，男女兼收，使女学者后继有人，成为伊斯兰世界的传统。 例如，当初有一位开学的女圣训学家艾依莎'萨阿德，桃李满天下。 先知穆圣的外孙侯赛因有一个孙女哈兹拉特'纳菲沙，当时在巴格达公开讲学，远近闻名，四面八方的知识份子都喜欢到她的讲堂听课，包括后来成为伊斯兰法学大师的马立克和沙斐仪。 公元十世纪，阿巴斯王朝的阿布杜'马立克哈里发，经常到民间学府去听课，其中有一位女学者开设的书院，是他经常去学习的地方，这位女导师是萨希玛'叶海雅。
在艾拉玛的著作中，也收集了许多古代女作家，但他说，可惜的是，有许多著作已散失，没有很好保存。 例如法蒂玛'尼沙普里是一部《古兰经》诠注的作者；载娜伯'伍斯玛曾经出版过多种法学著作；安达鲁西亚(今日西班牙)的拉紫雅留有多种历史和地理书籍；艾莎'哈斯是一位才华出众的女学者，有多样爱好，如书法、音乐和外文，她翻译过数种梵文和希腊文的名著。
在古代，女子办学，开设各种类型的书院和经学堂，是很普遍的现象，有许多地方出现过女子学堂。 根据考证，伊斯兰世界第一所名符其实的女子学堂出现在公元九世纪，在摩洛哥，是一所与清真寺分开的单独学校，课程设置很全面。 在这同一时期，规模最完美的女子伊斯兰学校是在西班牙的塞维利亚，是现代意义的高等学府，开设的课程有伊斯兰科学、哲学、历史、地理、数学和天文学，校长是玛尔雅姆'叶孤白。 当时，在许多伊斯兰国家，有女子孤儿学校和女子贫民学校 ，向学生们传授伊斯兰知识和生产技能，如在埃及和阿拉伯半岛。 各国都有不同种类的女子专科学校，包括家政和武术。
艾拉玛的这部新书，是她多年研究的心血，她的意图是希望告诉穆斯林世界的学者们，我们应当对现代穆斯林妇女的地位做检讨，如今不如意的现状是因为我们丢失了优秀的传统，背离了伊斯兰男女平等的基本精神。 穆斯林的社会改革，毋须到任何西方国家去取经，应当回复到《古兰经》和圣训中去，把伊斯兰的伟大文明如实发挥出来，就是人类的先锋。 看看今天印度穆斯林的女子地位，穆斯林全社会都有责任，应当感到自责和羞愧。 “女子无才便是德”、歧视妇女和男尊女卑大男子主义，究竟是从哪里侵入来的这些恶劣社会风气？ 肯定不是伊斯兰的精神，是外来的精神污染。 如果舍不得丢弃这些错误的文化垃圾，穆斯林社会难以继续前进。
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