丁士仁 ——差距与困境
丁士仁（兰州大学伊斯兰文化研究所）
我本来打算写一篇关于巴以冲突的由来、历史和结症的文章，顺便为“巴以和平”计划提点个人见解。一位巴勒斯坦官员的话，让我打消了这个念头。他听说我要写这种文章后笑了，说：“我们这里潜在的总统和总理非常多，几乎人人都是，个个都想制定一套自己认为的‘中东和平路线图’，有用吗？巴以问题的历史和结症非常清楚，我们双方对此几乎没有什么异议，清楚了就能实现和平吗？现在，和平的关键在于看以色列怎么做，怎么实施”。
是的，巴以问题几乎没有什么盲点，谁都清楚事情的来龙去脉。犹太学者对之做过一个形象的比喻：一栋大楼失火，楼上一居民逃生，无路可走只好来到阳台。可是他犹豫了，直接跳下去，摔死无疑，如若不跳，就被大火吞噬。正在这时，见一个无辜的人恰好从楼下经过，求生心切的可怜人如同发现了救星，他不顾一切，纵身跳下，扑在无辜人的身上。逃命者成功逃命，可是无辜者却惨遭飞来横祸，被压在身底下，生命奄奄一息。这一比喻揭示的是：二战期间和之前，欧洲各国掀起排犹浪潮，犹太人到处遭到驱逐和屠杀，如大楼起火，家园燃烧一般。犹太人为了逃命，到处寻找避难所，于是发现了巴勒斯坦，便顾不了一切，纵身跳到了无辜的阿拉伯人身上。结果，自己逃命成功，却把灾难转移到了阿拉伯人的头上。
犹太人不是不知道自己的苦难历史，也清楚阿拉伯人的无辜和不幸，而且，犹太人中也不乏有良知的人，对阿拉伯人深感同情，对犹太复国主义持批判态度。但是，为了活命，犹太人也不得不选择此下策。问题是，你逃命成功了，现在如何抢救生命危在旦夕的无辜垫背者。我们也许对生死存亡关头的“不择手段”给予一定程度的理解，而我们更想看到的是事情过后如何报答救命恩人，如何补救给他人带来的伤害。然而，半个多世纪过去了，无辜者在垂死的挣扎中呻吟，不见对方上前施救，反而有时招来一脚。因此，多年来对犹太人“不道德”、“没良知”的谴责不绝于耳，世界人民支持巴勒斯坦人民正义斗争的声音始终没有中断。
“丛林法则”是一项弱肉强食的野蛮规则，既不道德还很粗野，为文明人所不齿。然而，我们不得不承认它的有效性和实用性，在当今世界它依然大行其道。有条件的人，无论是族群还是国家，都想尝试这一法则，谴责的人只是受害者和弱者。犹太人两千年来寄人篱下，受尽了磨难，非常清楚“丛林法则”的效力。我们没有权利要求以色列人放弃这种选择，但是我们自己也要知道这套游戏规则，否则，别人如何耍我们，我们自己还不清楚。看到巴以冲突的惨状，我想用世界上最恶毒的语言诅咒以色列的罪过，用最严厉的语调谴责犹太人的不义，以便解解气，泄泄愤。然而，仔细一想，有意义吗？它能挡住以色列的一颗子弹吗？它能拯救巴勒斯坦弟兄的一条生命吗？现在穆斯林和阿拉伯人要做的，就是要：正视现实，寻找差距，弥补自己的不足；要知己知彼，方能在游戏中掌握主动权。在“丛林法则”盛行的今天，没有相当的实力，就没有较量的资本；没有平等的位置，就没有相同的话语权。我认为，近百年来巴以冲突的交点不在同一个水准上，巴以斗争的力度不在同一个级别上，是一个不对等、不相称的较量。难怪在巴以问题上阿拉伯人和穆斯林总是处于被动，节节败退，而以色列处处占上风。我还认为，阿拉伯人的失利，一方面是真主的定然，另一方面是历史的必然。因为，巴以双方从一开始就表现出了巨大的差距，无法平等地抗争，失败是注定的，除非真主给阿拉伯人和穆斯林显示奇迹。我之所以这样认为，是因为残酷的现实就摆在我们的面前，难以弥补的差距横隔在巴以的中间：
一、“圣殿”：犹太人唯一的圣地；“远寺”：穆斯林的第三大圣寺
犹太人相信，3000年前所罗门大帝（苏莱曼圣人）登基后为耶和华神修筑殿堂，历经七年，一座雄伟壮丽的“圣殿”就矗立在莫利亚山上，成为犹太人的宗教中心。“圣殿”中置放着摩西（穆萨圣人）的“约柜”，里面装着两块“法版”。从此以后，这圣殿就变成了犹太人唯一的圣地，许多大型宗教活动都在这里举行。西元前586年，圣殿被巴比伦人烧成一片废墟，40年后重建；西元70年，圣殿又被罗马人再次烧为灰烬，只留下今天的“哭墙”。两千年来，犹太人在漂泊流离的生涯中唯一支撑他们活下去的，就是这座被毁的圣殿，它寄托了犹太人生的希望和宗教的情感。多少世纪来，圣殿的地位，在犹太人的心目中是至高无上的，瞻仰圣殿是他们每日的愿望，恢复圣殿更是他们永远的梦想。爬在“哭墙”上尽情地流泪，既是对信仰的告白又是对历史的苦诉。犹太人认为，没有去过圣殿的人，他的操守尚存欠缺；不向往圣殿的人，他的信仰存在残缺。
而“远寺”，穆斯林只认为它是伊斯兰的第三大圣地，是穆圣夜行登霄时落过脚的地方，仅仅因为《古兰经》提到了它的名字，穆圣只允许大家跋山涉水去拜访它而有了名气，“远寺”的神圣只止于此。确实，由于穆圣没有把拜访“远寺”定为一项圣行，也没有规定硬性的功修，而且在里面礼拜的回赐，也少于麦加禁寺和麦迪纳圣寺的回赐，千百年来穆斯林只知道它的尊贵，实际去拜访的人很少。不要说普通的穆斯林，就连四大哈里发中，只有欧默尔一人去过，而且还是为了接管耶路撒冷城。实际上，“远寺”虽然是第三大圣地，但并不是说它不够神圣，《古兰经》提到了“禁寺”和“远寺”，而没有提到麦迪纳的“圣寺”，足见它的尊贵。可是，长期以来，穆斯林对“远寺”的感情远不如对“禁寺”和“圣寺”的深厚。
对待圣地的问题上，穆斯林的态度跟犹太人的态度截然不同。全世界的犹太人可能会为这唯一的圣殿付出一切，包括生命和财产，而世界穆斯林，只是情感的付出，发出呼吁，或者示威游行，可将真正保护圣地的使命，交给了巴勒斯坦的几个穆斯林，就像对待任何一块穆斯林的地盘一样。
二、巴勒斯坦：犹太人心中的故乡，阿拉伯人的栖息地
巴勒斯坦，犹太人认为它是神给他们的“应许地”，是他们永远的故乡。根据现有《圣经》记载，耶和华神对亚伯兰（亚伯拉罕，即先知易卜拉欣）说：“从你所在的地方，你举目向东南西北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”（《创世纪》14：15） 从此以后，犹太人就把这块土地看做自己的私有财产，不想与任何人分享。我想，既然神把它赐给了亚伯拉罕的后裔，那阿拉伯人应该有份，因为他们也是亚伯拉罕的后裔。总之，“应许地”的观念是犹太人始终不变的信仰，“返乡”的愿望是他们心中不灭的梦想。而耶路撒冷就是他们那“故乡”的心脏，即便在浪迹天涯的历史中，犹太人无论在何处，每逢相聚，最后一句告别的话总是“明年在耶路撒冷见！”明知那是不可能的事，但他们还是充满希望地这样祝愿。而且，犹太人一直没有停止寻求“返乡”的机会。不回家而客死他乡，被认为是一种罪过。仅仅从19世纪中叶到20世纪中叶的近百年时间里，三三两两地移到巴勒斯坦的，就多达40多万人。尽管阿拉伯人反对，土耳其帝国抵制，英国政府的限制，到以色列1948年建国时，犹太人也达到了65万，占当时巴勒斯坦地区人口的三分之一。而建国以后，每年的移民数量更是庞大。哪怕到以色列去当炮灰，犹太人也愿意冲这个数。大规模的移民，反映了犹太人对这片土地的热爱和感情，以及为之付出的愿望和热忱。
对穆斯林而言，巴勒斯坦仅仅是拥有一处圣地的平常土地，是一部分阿拉伯人的栖息地，而且在20世纪以前是土耳其帝国的领地，有些阿拉伯部落巴不得摆脱土耳其政府的管辖，投入他人的怀抱。在犹太移民之初，部分土地是巴勒斯坦人自己以“高价”卖给犹太人的，有些是见犹太人来了逃离家园后留给犹太人的。巴勒斯坦“神圣”的领土，就这样落入了犹太人的手中。即便是生活在巴勒斯坦的穆斯林，除了认为“远寺”神圣外，其它土地只是乡土感情的依归，没有信仰观念的寄托，若有去处，他们也会选择远走高飞。穆斯林中有几个人把巴勒斯坦当作自己的家园，愿意迁到那里去保护伊斯兰的圣地和穆斯林的家园呢？穆斯林和犹太人对巴勒斯坦的感情，何止是一种差距！
三、犹太复国主义：世界性计划；巴以冲突：巴勒斯坦人的苦难
“回到巴勒斯坦，建立犹太人的国家”。这是犹太人长期的梦想，是经历了无数次屠杀后的总结。1896年，奥地利记者赫茨尔提出了建立犹太国的具体设想。次年，他召集世界犹太精英在瑞士巴塞尔召开“第一届世界犹太人大会”，通过了犹太复国主义的纲领，提出了具体实施的计划。全世界犹太人为之振奋，似乎看到了未来的希望。然而，这样事关伊斯兰世界的大事，穆斯林对之浑然不知，或者有些人无动于衷。早期犹太复国主义者大批迁居巴勒斯坦时，当地的阿拉伯人还不知道那么多人为何而来，有人还热情的接待他们；有人曾担心过，但转眼一想，阿拉伯人有上亿，犹太人有几个，他们能成得了什么气候，所以也就放心了。1917年，英国出于自身利益的考虑，发表了著名的《贝尔福宣言》，支持在巴勒斯坦为犹太人建立一个民族家园，并且愿意为实现这一目标尽一切努力。世界犹太人又一次轰动了，他们欣喜若狂，奔相走告，无数人即刻打点行装，准备为即将诞生的家园添砖加瓦，铺路搭桥。而此时的伊斯兰世界，除了几个学者和政治家嗅到了这一阴谋的危险性，普通群众都在沉睡当中。在巴勒斯坦，阿拉伯人过了几年才听说了一个什么叫《贝尔福宣言》的东西，也不知道真实的内容和意图，直到1929年才真正感觉到了问题的严重性和犹太移民的压力，于是才开始组织群众罢工，示威游行，甚至武力对抗。但那也只不过是巴勒斯坦民间的地方性抵抗运动，没有国际社会的介入，许多穆斯林地区自己还处在争取解放的斗争时期，自顾不暇，而许多地方的穆斯林对这一重大的变故一无所知。1947年11月，在美国和俄国的运作下，联合国大会通过决议：在巴勒斯坦分别建立阿拉伯国家和犹太国家。犹太复国主义者借此迅速占领了拟议中所谓犹太国的土地，而且还占领了计划中许多属于阿拉伯国家的土地。
1948年5月14日，这是“犹太人胜利的一天，是巴勒斯坦人灾难的一天”。以色列在国际社会的支持下，宣布成立以色列国成立。刚宣布11分钟，美国即刻承认以色列的独立。之后，西方国家纷纷承认，终于把犹太人的包袱扔给了阿拉伯人。而巴勒斯坦人，不要说建国，连一个统一的组织和领导都没有，被驱逐的被驱逐，逃离的逃离，根本不知道如何应对这一突变。只有周边的七个阿拉伯国家，做出了迅速的反应。在以色列宣布建国后的第二天，阿拉伯联军组织军队四面出击，围攻以色列，来势异常勇猛，刚刚诞生的以色列国大有被歼灭的危险。但是，就在开战的第三天，美国向联合国安理会递交了一份议案，建议安理会命令战争双方在36小时内停火，苏联代表也要求安理会立即表决，并指责阿拉伯国家发动进攻。这名为政治和谈，实为缓兵之计。在停火期间，美国和西方各国通过海陆空昼夜向以色列输送武器弹药，装备以色列士兵；世界各地犹太人自愿组成民兵，奔赴以色列参战。等到再次开火的时候，形势发生了彻底的变化，阿拉伯联军的情况急转直下，节节败退，以色列仅用十天的时间打败了阿拉伯联军，并且获得了大片的土地。战败国纷纷跟以色列签署停战协议，结束战争。从此以后，巴勒斯坦的问题基本上成了巴勒斯坦人的问题，穆斯林世界的参与只是呼吁、谴责、游行和部分经济制裁。而这些，对于以色列而言，算得了什么。可怜的巴勒斯坦人，建国的愿望一直没有实现，因为一再遭到以色列和美国的抵制，直到1988年，阿拉法特才在阿尔及利亚宣布成立了没有被几个政府承认的国家。
四、以色列：犹太人的希望；巴勒斯坦：阿拉伯人的负担
基于宗教的信仰和千百年来的磨难，犹太人对以色列国的热爱，几乎等同于自己的生命，对国家建设的热忱，不亚于对自己家庭的营造。因为那是他们的希望所在，“国”和“家”的概念在他们的观念中高度地统一。一百多年前犹太人刚刚落脚巴勒斯坦时的沙漠和戈壁，如今被他们改造成了良田美地，建设成了高楼大厦的都市，而巴勒斯坦的沙漠和隔壁，依然如故，甚至自然条件比以前更加恶劣。中东地区同等条件下的阿拉伯国家，百年来的自然环境和生存条件几乎一成不变，只是一味地榨取不可再生的石油资源。笔者有幸乘坐直升飞机考察了从耶路撒冷到特拉维夫的走廊，一路脚下郁郁葱葱的森林让人感到在穿越亚马逊河谷的原始森林，根本找不到在中东的感觉。据向导介绍，这里曾经是跟中东其它地方一样的沙漠和戈壁，寸草不生，而如今下面的森林是以色列建国后人工种植的。我问是不是以色列政府投资种植的，向导说不是，而是以色列的妈妈和孩子们一棵一棵种出来的；是全世界犹太的妈妈们种植的，她们有些亲自来以色列种植，有些寄钱来让人代替种植。我没有考证这一说法的真实性，也没有必要去考证，因为我相信她们会那样做，凭着她们对国家的热爱和对未来的希望，一定能够用双手为祖国编织出一条长长的、绿绿的地毯。而阿拉伯国家，抛开动荡的巴勒斯坦不说，周边同等自然条件下哪一个国家，像犹太人那样建设和营造过自己的家园。几百年来的沙漠今天还是沙漠，几百年来的戈壁今天依然是戈壁，身边以色列的发展，丝毫没有激发出他们建设祖国的热情。
近半个世纪以来，阿拉伯人对巴勒斯坦事业的激情逐步消退，甚至觉得巴勒斯坦人成了自己的一个包袱。自从以色列建国以来，沦为难民的巴勒斯坦人有数百万，至今居住在周边国家的难民营中，一住就是60多年，现有的大多数难民是难民营中的第三代。大部分阿拉伯和穆斯林国家有的是地，缺的是人，但没有哪一个国家愿意伸出热情的双手，把他们揽入自己的怀抱，给他们一个安全稳定的家，而把这个包袱甩给了联合国难民署，让联合国担负起养活和救济的责任。也许阿拉伯国家希望以庞大的难民数量强迫联合国做出决议，送难民返乡，因为以色列不让他们入内。但是，这一方案奏效了吗？无数人已经把难民营当成了自己的家，把难民生活当成了自己的人生。难民营的生活幸福吗？阿拉伯国家已经对难民营忍无可忍了。我们不要忘记，难民营好多次遭受了自己阿拉伯国家飞机的轰炸，制造了流血惨案；封锁和隔离难民营的仍然是阿拉伯国家。可怜的巴勒斯坦人，他们的国在哪里？家在哪里？弟兄在哪里？而以色列建国后几乎同样数量的犹太难民，被伊拉克、叙利亚、土耳其、埃及、叶门、苏丹、摩洛哥等阿拉伯国家驱逐出境后来到以色列，立刻成了以色列高贵的居民，迅速融进了温暖的大家庭中，从来没人提过犹太难民的问题。
五、以色列：全面的发展；巴勒斯坦：四面楚歌
犹太人重视教育是世人皆知的，即便在漂泊流离的生涯中也没有放松对人才的培养。以色列建国以后，散落在世界各地的人才迅速汇集到以色列，投入轰轰烈烈的建国大业中。如今，以色列在许多领域不用说远远超过了阿拉伯国家，而且在世界上也处在领先地位。在农业方面：它开创了先进的节水农业之路，因而在农田灌溉、温室作物、种子培养方面居全球领先的水准。其乳品、蔬菜、水果、花卉和棉花生产水准，位居世界前列。这不仅保证了人民的日常生活，而且保障了国家的安全。水技术方面：以色列是世界上利用回圈水最多的国家，水的回圈利用率高达75％，大大缓解了地区性水资源紧缺的压力。它拥有全球最大的反渗透海水淡化厂，降低了淡水的成本。在干旱缺水的中东地区，仅这项技术就解决了工业和国民生活的大问题。在可再生能源方面：它的太阳能和地热技术及其应用，在全球居领先地位。其它可再生能源，如风能、生物燃烧、海浪能源、核能等技术的应用非常广泛和发达，基本保证了全国的能量供应。在医疗器械方面：它是全球第二大医疗器械供应国，人均医疗器械专利数量的全球第一，产品主要出口欧美高端市场。缺医短药的事情，在以色列不存在。在电子资讯方面：以色列凭藉多少个犹太科学家和诺贝尔奖获得者的研究成果，在资讯技术方面走在了世界的前列，聚集了一大批世界顶尖级的资讯技术人才，国际知名的跨国公司，如因特尔、思科、三星等公司，在以色列设有研发中心。在情报、舆论、安全方面，以色列建立了自己的独立体系，世界领先。
以上技术是一个国家实力的表现，是抗风险能力的保障。它不仅保证了国民生活的富有和国家发展的底气，而且还掌握了克敌制胜的魔杖和要胁霸权的砝码。看看巴勒斯坦（约旦河西岸和加沙地带），不要说拥有这些先进的技术，就连基本的生活保障都没有（约旦河西岸被以色列控制，加沙地带被以色列和埃及封锁），再看看巴勒斯坦周边的阿拉伯国家和穆斯林国家，这些技术的空白尚且不说，而他们个个焦头烂额，后院起火，内战频繁，自身难保。且不说原因何在，从客观上已经失去了保护和援助巴勒斯坦的能力和可能性。可怜的巴勒斯坦，实际处在四面楚歌的境地。
六、以色列：核武器守门；巴勒斯坦：土炮弹看家
以色列是世界上少有的几个拥有核武器的国家，仅这一项就可以把它列入世界军事大国的行列，就连超级大国都不敢小瞧它，它对谁都可以进行威慑。而周边的阿拉伯国家，谁能抵挡原子弹的威胁。不仅如此，以色列能够独立制造海陆空所有先进的战斗武器，如坦克、高射炮、导弹、包括拦截导弹、潜艇、战舰、导弹舰、战斗机、侦察机、包括无人侦察机。世界上最先进的战斗武器，以色列都拥有了，不仅自己操作，而且自己制造。在“丛林法则”盛行的今天，这些武器就是说话的权力，就是发号施令的权威，是无往不胜的宝剑。它是无声的权威和有形的力量。哪一个阿拉伯国家拥有这些，即便从国外进口了几个，也是人家淘汰几代后的“废品”，而且在关键时候可以让你的“先进”武器瘫痪。巴勒斯坦弟兄，在约旦河西岸只能用石块和脆弱的生命对付以色列非常常规的武器，来捍卫自己的生存权利和做人的尊严，尽管代价相当惨重；而加沙地带的哈马斯，则趁机造些土导弹，还算对以色列国民造成一定程度的恐慌，但代价更加惨重。但是，来自加沙的土导弹，会造成损失的基本被以色列拦截了，而没有危险的，以色列节约一枚珍贵的导弹，任它在旷野炸一下，以色列趁机造点舆论，搞点宣传，还算实用。
亲爱的读者，切莫以为我在幸灾乐祸，有意灭自己穆斯林的威风而助犹太人的志气。我跟所有的穆斯林一样，心中在滴血，也跟几十年来所有中国人一样，支持巴勒斯坦人民正义的斗争。我非常希望巴勒斯坦人民站立起来，过上幸福有尊严的生活。可是，这是现实，这是阿以双方实实在在的差距。无视现实而一味地喊口号，或做无谓的牺牲，会葬送阿拉伯人和穆斯林的前途。现在是理性思考的时候，是弥补差距的时候，是奋起直追的时候。看清了这些差距，阿拉伯人和穆斯林就有了明确的奋斗目标，能够争取到更多的话语权和主动权，尽快结束动荡不定的局面，减少双方的不幸和伤亡。
我无意为“中东和平”规划一条路线图，但只想阐述一个基本的立场，供大家思考。我认为，“巴以和平”的实现，取决于三点：一、双方都要正视现实，面对实际；相互把对方从地球上抹去的愿望，都是不切实际的幻想；二、良知的发现，即希望以色列的官方、军方和民间，对无助的巴勒斯坦人施予慈悲之心，因为通过国力的较量和军事的交锋获取平等地位的可能，几乎等于零；三、以色列需要退让一步，这并不是懦弱，而是勇敢和良知的表现，否则，双方都永无宁日。
1条评论