伊斯兰、正信和真善

　　由欧麦尔（愿主喜悦他）传来说：有一天，我们正坐在使者（求主赐福他）跟前，突然，一个头发乌黑，衣服洁白的人出现在我们面前，从他身上看不出旅行的痕迹。我们中没有一个人认识他。他坐到使者跟前，使两膝靠着使者的两膝，双手放在他的大腿上，并说：“穆罕默德啊!你告诉我什么是伊斯兰?”使者（求主赐福他）说：“伊斯兰是：你见证万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者；谨守拜功；交纳天课；封伊历九月份的斋；如果有能力就朝觐天房。”他说“你说对了。”我们对这人既提问又表示确认而感到惊奇。他又说：“那你告诉我伊玛尼（正信）是什么呢?”穆圣（愿主赐福他）说：“你信真主、信天仙、信经典、信圣人、信后世、信好歹的前定。”他说：“你说对了。”又说：“你告诉我什么是真善?”穆圣说：“你拜主犹如见主，如你未见到真主，真主确是看见你的。”他又问：“你告诉我末日吧?”穆圣说：“被问者并不比问者更了解。”又问：“请告诉我末日的征兆吧?”穆圣说：“婢女生主人，你会发现赤脚裸体贫困的牧羊者竞争建筑。”说完此人便离开了。过了几日，穆圣问：“欧麦尔!你知道那个问者是谁吗?”我说：“安拉与使者最知。”穆圣说：“那人便是哲伯依莱天使，他来给你们教授宗教知识。”（穆斯林辑录）

　　一、圣训的重要性：

　　伊本·代给盖说：“这段重要的圣训包括了表面和内在工作的总纲和分类。所有伊斯兰教律知识都归结于这段圣训，出自于这段圣训。因为这段圣训包括了圣训知识的纲要，所以它就像‘圣训之母’，正如开端章被称为《古兰经》之母一样，是因为它概括了整部古兰的意义。”

　　同时，这也是一段由多个线索分别连贯传来的圣训。传来这段圣训尊贵的八位圣门弟子分别是：艾布·胡莱勒、欧麦尔、艾布·赞勒、艾乃斯、伊本·阿拔斯、伊本·欧麦尔、艾布·阿米尔、哲利里·白哲理（愿主喜悦他们）。

　　二、圣训的启发和教导：

　　１、美化仪表：为了去清真寺和参加知识讲座而穿洁净的衣服，并用气味怡人的香料。在知识讲座中，与学者们同坐时，讲究礼节都是高尚美德。因为哲伯依莱天使已经用他的行为教育了人们。

　　２、什么是伊斯兰：伊斯兰就字面而言就是绝对服从，顺从清高的真主。就教律而言就是要立行五项基本功课：（一）见证万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。（二）完美各项内外主命，尽力遵守所有圣行和礼节，按时地立行拜功。（三）完纳天课。（四）封伊历九月的斋。（五）对于有能力，并具备旅途费用和交通工具，同时又有足够的家属费用的人一生中应朝觐天房一次。

　　３、什么是“伊玛尼”：字面意思是诚信。教律意义是指诚信创造之主的存在并坚信真主独一无配偶；诚信真主的被造物——天使的存在，他们是主的尊贵的奴仆，他们不违抗真主之命并完全奉命行事。真主用光创造了他们，他们不吃喝，无男女之分，不繁衍后代，只有真主至知他们的数目；诚信降自于真主御前未被人类篡改的经典都是真主的法律；诚信真主为了引领众生获得正道而特选的所有使者，同时真主还给他们下降了天经，并诚信使者是受保护的凡人；诚信后世。真主从坟中复活人类，根据每个人的生前行为审判他们，赏罚他们，如果生前行为优美，那么就获赏赐，如果行为恶劣就遭惩罚；诚信在这个世界上所发生的所有事情，都是真主的前定和意愿，只有真主知道其中奥妙。

　　以上这些就是信仰的要素，谁相信这些便得救并成功了，谁否认这些，便迷误并失败了。深高的真主说：“归信的人们啊!你们归信真主、使者和降给使者的经典以及从前下降的经典，否认真主、天仙、经典、使者、后世的人确已深深的迷误了。”（４：１３６）

　　４、伊斯兰和伊玛尼的关系：根据以上所述得知“伊斯兰”和“伊玛尼”在文字意义和教义意义中有截然不同的两种实质，这就是名称不同的原因。有时，教义放宽，二者可以互相诠释。抛开“伊斯兰”就谈不上“伊玛尼”，就象除开“伊玛尼”就无法谈及“伊斯兰”一样，因为二者是紧密相连，难以分开的，所以，信仰是发自于内心，而工作则需要身体来完成。

　　５、什么是真善：真善就是虔诚、坚信。即是你要在完全相信的同时虔诚地崇拜独一之主就如你看到真主一般，如果你达不到这种程度，那么你应想到真主是随时观看着你的，并洞察你的大小的所有事情。

　　６、末日及其征兆：末日发生的时间是属于真主独有的知识，真主没有让众生中的任何一位天使或使者知晓这种知识。因此穆圣对哲伯拉依莱天使说：“被问者并不比问者更了解。”但是他回答了一些在末日前发生，并证明末日临近的一些征兆：

　　（１）——时代腐败，道德伦丧，以至忤逆父母成风，并盛行以主待仆的态度对待老人。

　　（２）——事非颠倒，混淆不清，直至最低级者成为官长、领袖，不称职者被委以重任。人们拥有的钱多了，奢侈、浪费现象普遍了；人们以建筑的高大，家具什物之多而自豪，并蔑视他人。那些曾生活在贫穷、困苦中并靠他人的行善生活的游牧人成了掌权者。

　　７、不耻下问：穆斯林应该善问今后两世都有益的知识，而不应问毫无裨益之事。就如一个参加知识讲座的人，如果感到在场的人需要了解某个问题，而没有人询问的时候，就应该提问，即使自己知晓也罢，这种做法是为了让人们从回答中受益。如果谁被问及自己所不知的知识，应说：“我不知道。”这就证明了他的虔诚、敬畏和具有正确的知识。

　　８、教育方式：一问一答的方法是过去、将来都行之有效的教育方式之一。这种方法曾在先知对其门弟子们的教育中反复使用，多次重复。因为这种方式可以集中听者的注意力，并为了接受正确的答案而作好思想准备。