真主喜欢你们尽善尽美地做事

亲爱的穆斯林同胞们：

我们穆斯林来到这个世界上，最终目标是什么呢？我们的最终目的是博取真主的喜悦，真主的喜悦是最大的。真主的喜悦比乐园和其它恩典更重要。那我们如何博取真主的喜悦呢？做真主喜欢仆人做的事情，具备真主喜欢的属性，这是博得真主的喜悦的途径。

穆圣（祈主福安）说：“真主喜欢你们尽善尽美地做事。”真主喜欢我们不论是干功修，还是现实中的工作，都要精益求精，做到尽善尽美。圣训中的“耳麦里（عمل）”指工作，前辈的阿訇称“干办”。人的工作直接影响着两世的生活品质；现世和后世的生活品质和水准不仅与信仰有关，还与遵行有关。人的工作不是可有可无的，而是非常重要的，《古兰》中“工作”及其派生词共出现352次，足以说明工作的重要性。人做为大地上真主的代治者，除了必备的端庄的信仰和正确的信念外，还需要种种善功。

首先，需要区分好工作和歹工作。好的工作不仅对个人有益，还对家庭、社会和民族有益。如何区分工作的好与歹呢？首先，《古兰》和圣训鼓励我们做的就是好工作，所禁止的就是歹工作，我们必须远离；其次，人是有理智的，可以判定一件工作对于个人和群体导致的结果，如果有利于群体的强大和团结，那就是好工作；反之，如果这件工作会导致群体的落后和分裂，那就是歹工作。人的言语也是工作之一，说话的时候要考虑此话有益还是有害？有益则讲之，否则就禁言。

其次，干工作的时候端正举意。穆圣（祈主福安）说：“一切工作，皆凭意念（举意）。”举意不端庄，动机不纯时，一件工作表面上是好的，实际上是无效的。比如朝觐作为五大功修之一，无疑是好工作。但如果朝觐者的目的是为了获得“哈吉”的称号而朝觐，那么就成了沽名钓誉。

需要注意的是，如果是歹工作，再好的举意也无效。比如，骗取富人的钱财，然后接济穷人，其举意是好的，但行骗是被禁的。所以，我们干工作的时候首先要端正举意。

最后，好工作要善始善终，不可半途而废。“信道的人们啊！你们应当服从真主，应当服从使者，你们不要使你们的善功无效。”（47:33）三样事情会使善功无效，其一：举意不纯；其二：沽名钓誉；其三：半途而废。无论是教门的工作，还是现实工作，都要善始善终，尽善尽美地完成。譬如礼拜，以“泰亥里麦”入拜，“赛俩目”出拜，有始有终。再比如副功，虽然做有回赐，不做无妨，但一旦开始做，那就必须完成，不可半途而废，否则须还补。现实工作也需要善始善终，不能因为一些困难和阻碍就轻言放弃。

工作当中如何博取真主的喜悦？穆圣（祈主福安）说：“真主喜欢你们尽善尽美地做事。”一件好工作，不仅需要端正的举意、善始善终，还要尽善尽美地完成。比如小净，从举意开始就专心致志，一丝不苟，按教法的规定洗全每一个肢体，并且要搞清楚主命、圣行等律例，念相应的祷词，小净洗毕，面向卡尔白做祈祷，这样的小净和洗的过程中三心二意，大声喧哗，浪费水的小净能一样吗？ 穆圣时代，有个人进入清真寺，犹如小鸡啄食般做完了礼拜。拜后那人来向穆圣（祈主福安）道安，穆圣说：“去重新礼拜吧！你的礼拜不正确。”于是那人便去礼拜，如同第一次那样，然后又来问穆圣，答曰：“再去礼吧！还是没礼正确。”于是那人还是如前所礼，又去问穆圣，答曰：“再去礼吧！”那人说道：“主的使者啊！我礼不好了，你教教我吧！”穆圣（祈主福安）说：“当你入拜时，你念“真主至大”，然后正确地诵读《古兰》经文，鞠躬、叩头要到位，不要像小鸡啄食那样。”

人是不完美的，但我们要追求完美。作为一个领导，必须要爱民怜民，为民办实事。大贤欧麦尔执政十年间清明廉洁，工作精益求精，他曾说：“假设库法城的大街上一头驴崴了腿，真主会责问我为什么没有把街道修的平整些？”这充分说明了欧麦尔高度的责任感和工作时的认真态度。

有位穆斯林老师对我说：“我是大学的一名教师，我的课程也不太多，能应付得过去就好了，我想利用其余的时间和精力为主道奋斗。”我回道：“你的举意和愿望很好，但你的思路是错误的，你的工作是很高尚的，穆圣（祈主福安）说：‘真主喜欢你们尽善尽美地做事。’你不能应付，必须上好每一堂课，把每一堂课上成样板课、让学生永生难忘的课。假设你用你出色的工作和人格的魅力向他人证明穆斯林是优秀的，伊斯兰是伟大的，那么，这就是最好的工作、真主喜欢的工作，是为主道最大的奋斗。”不管在什么工作岗位，一定要认认真真对待，精益求精地做自己应做的工作，因为，这就是真主喜欢的事情。