愿莱麦丹的精神与我们永相随--伊斯兰之光

时光苒苒，转瞬之间，我们又送别了一个满是恩典的莱麦丹斋月。

斋月的离去，并不意味着我们要放松甚至放纵自己，我们要做的，是时刻警醒，时刻反省，时刻注意自己与周边所有人和物之间的关系，严格要求自己，努力保持自己在莱麦丹斋月中的一切状态。

作为穆斯林，我们要时刻保持警惕，我们要明白，伊斯兰是充满理性、包容万物的信仰，我们绝不应当因为自己的狭隘而阻碍自身进步。

作为穆斯林，我们坚信，倘若真主要求我们做某事，此事就不仅仅属于宗教功修，也会我们的身心带来裨益。虽然科学界对于穆斯林斋戒鲜有研究，然而，对于西方盛行的“间歇性禁食”疗法（即某个时间段内有规律的斋戒），西方却大有研究，简言之，科学界明确表示，禁食对人的身体和大脑都有着极大的益处，它对人体身心的裨益体现在各个方面。

斋月远去，我们总会感到难过。庆贺开斋节，就是为了庆贺自己圆满完成了斋戒。

开斋节是分享的节日，是满是欢乐与庆贺的节日，不同区域文化之间的传统开斋节活动各有不同，但是不论何处，开斋节的重中之重就是会礼。礼拜能够促进穆斯林之间的兄弟情谊，因此，不论贫富，礼拜时，每个人都肩并肩地伫立在大地之上。

倘若莱麦丹斋月是一个人拜访清真寺、礼拜、戴头巾、诵读古兰、不干坏事的唯一一个月份，请你为他们祈祷，不要说三道四，不要说他们虚伪，不要用“斋月穆斯林”这种可怕的称号去形容他们。因为，在这一个月里，他们可能比过去一整年的你都要诚心，都要虔敬。

请记住，恶魔之所以沦为恶魔，正是出于自大。

莱麦丹月，是穆斯林的斋戒的月份。斋戒，是真主通过古兰经对穆斯林民族的教导与定制，真主说：

“通道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”【2:183】

有学者指出，在阿拉伯中，“莱麦丹”这一词的词根含“极度干渴”“焦土”等意，通过斋戒，穆斯林体验着饥饿与干渴，对那些在日常生活中忍饥挨饿的贫苦百姓产生共情，进而感知真主的恩典，努力践行真主对我们的教诲——乐善好施。当一个人舍得施舍之时，他会更进一步体会到何为慷慨，进而更加善待他人。

真主在古兰经中明确告示我们，斋戒的核心，就在于学会敬畏真主。敬畏真主远不是普通的自律或自我约束，它是感知真主的存在，感知真主的伟大与恩典，时时刻刻警醒自己，竭尽全力践行真主的教诲与禁令。

斋月之所以是我们强化自身信仰、求取真主回赐的伟大契机，很大程度上是因为我们可以在斋月期间融合三项主命功修——即礼拜、斋戒、施舍（天课）。斋月期间，我们不仅可以完成主命的拜功，还可以全力履行斋月专属的“休息拜”，我们还可以在斋月期间大力施舍属于自己的天课，最大限度的帮助他人，挣取回赐。

须知，伊斯兰信仰中的斋戒并非仅仅是身体的功修，也不是某种风俗或习惯，它的意义，在于培养我们对真主的敬畏，升华我们对真主的信仰，因此，自省就成了斋月的必修课。通过自省，我们认知到自己的过错，进而忏悔，祈求真主的恕饶，增进自己与真主的联系。

斋戒并非只是戒除吃喝，也不是单纯地抑制性欲，它的真谛，在于自我克制，培养敬畏，远离一切恶习以及邪念，最终让自己身心受益，进而给整个社会带来和谐与爱。

若莱麦丹的到来让我们感到紧张、焦虑不安，我们就应当静下心来理解莱麦丹的意义与诸多恩典。想想自己的不足，想想自己是否需要真主的怜悯与宽恕。须知，莱麦丹是真主对我们的恩赐，它并非真主给我们的惩罚，斋月并不是为了让我们的身体忍饥挨饿，而是为了净化我们的灵魂，升华我们的信仰。

的确，我们已经完成了这一年的莱麦丹斋戒，我们可以随时随地吃喝，毋须再刻意戒吃戒喝，问题在于，斋月的结束，是否也意味着我们敬畏与功修的消散呢？

或许，随着莱麦丹的逝去，你对信仰的激情也会逐步退去，你在莱麦丹期间竭尽全力去逃避的负面事物，或许又会回到你身边，或许你会重新回到旧日那种无所事事、远离伊斯兰信仰的腐朽生活。

不可否认，我们每个人都会有信仰的高峰及低潮期，但是，倘若我们只在每年斋月期间践行伊斯兰信仰对我们的教诲，那我们就是亏折的人。

要知道，斋戒并不仅仅是戒吃戒喝，它更是对我们肉体及心灵的洗礼。斋戒期间，我们总会倍加小心，会谨慎对待身边的人和事，会刻意控制自己不要伤害他人、咒骂他人或为非作歹、行凶作恶。

倘若斋月期间的你竭尽全力戒掉某项恶习，譬如背谈他人，那么，斋月过后的你，为何不继续坚持这一习惯呢？须知，背谈可是大罪。斋月过后，我们依旧应当坚持抽空去清真寺参加集体礼拜，不要让斋月之后的礼拜殿变得人烟稀少甚至空空如也——倘若我们能够在斋月期间每天坚持去清真寺礼拜，那么，余下的十一个月间，我们也可以继续抽空相聚在真主的清真寺。

对穆斯林而言，莱麦丹斋月确实是一年中最为美妙的月份，莱麦丹斋月的恩典是其他任何月份都无法比拟的，倘若我们能够在平日里如斋月那般严格要求自己，若主意欲，我们必将获得最美妙的结局。

正因如此，我们才认为莱麦丹斋月有着非比寻常的意义。斋月期间，我们不仅要戒除饮食与性欲，更要从灵魂深处磨炼自己，要寻求真主的宽恕与喜悦，纪念真主、赞美真主。这个月，是真主赐予我们的恩典与良机，通过整整一个月的“集训”，倘若真主意欲，我们必然会从生理及心理上更加严格要求自己，更加敬畏真主，遵循真主，更加完美地践行伊斯兰信仰，进一步感知真主的清高与伟大。

虽然我们很多人都已经过上幸福美满的生活，但是，我们在享用真主恩典的同时，也不能忘记我们身边还有很多人在受苦受难。真主命令我们要乐善好施，至于斋月，更是我们行善、施舍的大好时机。

遗憾的是，现如今的穆斯林群体内似乎更加流行另外一种趋势。现如今，我们穆斯林似乎更看重斋月期间的种种世俗活动，如庆祝、购物、大餐、穿着打扮等，甚至沉溺于八卦、闲谈、诽谤等恶习无法自拔。

先贤们喜欢熬夜，只是因为他们想要更多地向真主祈祷，如今的我们也喜欢熬夜，但我们熬夜却并非是为了崇拜真主。

斋月是真主赐予我们的巨大恩典，谁也不会抢走这份恩典，倘若我们错过了它，只是因为我们自己没有珍惜。倘若我们能够意识到自己的过错，倘若我们能诚心祈求真主的宽恕与引导，印沙安拉，我们必定能重获这份恩典。

斋月的精神，在于自我提升，虔敬拜主，遵循主命与圣行，全身心投入信仰的践行，助人为乐、与人为善，重塑身边的和谐与美好。真主派遣众先知给世人，是为我们能够守住世间公义与道义，真主说：

“我确已派遣我的众使者，去传达我的许多明证，并降示天经和公平，以便众人谨守公道。我曾创造钢铁，其中有严厉的刑罚，对于众人，有许多裨益；以便真主知道在秘密中相助他和他的众使者的人。真主确是至刚的，确是万能的。”【57:25】

作为封印使者穆罕默德（愿主福安之）的民众，我们的所作所为，就是遵循真主通过先知（愿主福安之）降世给世人的真理。

须知，信仰的关键，在于口舌的承认以及实事求是地践行，单靠口头的诉说或诵念，我们的信仰无法得到升华。

我们要明白，我们信仰的好坏并不在于我们自身对信仰的诉说与评述，而在于我们以符合信仰要求的方式去行事。

真正的信仰，需要虔敬地付出，其前提，就是一心祈求真主喜悦的举意。若有人在忍饥挨饿，你却上前教他诵念清真言，不提供任何实际帮助，你就不是在遵循真主对你的教诲；真正的信仰，不是在贫苦之人食不果腹、衣不蔽体之时默默为他祈祷，而是尽己所能地帮助他们。

信仰的真谛，在于内心深处对贫苦之人、有难之人的同情、怜悯以及提供帮助的渴望，在于为了帮助他们减轻痛苦、度过磨难而付出的努力，在于从根本上剔除他们因为贫苦而违反真主法度的必要性。

既然我们承认伊斯兰信仰包容万物，我们就要明白，伊斯兰信仰要求我们以包容的态度去对待他人。