侯赛因 译 
一切赞颂全归真主，祈求真主祝福我们的领袖，真主的使者和穆圣后裔，以及全体圣门弟子！
穆圣先知的诞生奏响了人类的新篇章，从此，人类在经过漫长而又黑暗的历史时期后，掀开了人类历史上最为亮丽的一页。在漫漫的历史长夜中，人类几乎堕落到了泥沼中，一蹶不振。
这是显而易见的事实。对此，历史学家说：当时人类经过四千年沉淀形成的伟大文明，已然岌岌可危。人类很有可能重返混乱无序和野蛮状态。处于黑暗中的每个部族和群体之间相互敌对，互为仇敌，制度缺失，法制松弛。世界都在期盼着一个崭新的文化的到来，以取代建立在专制、暴力、强权和血腥之上的威权文化和制度。真主确已意欲，让阿拉伯半岛上出现一个可以取而代之的新文化，这个新文化的基础建立在“认主独一”的信念和穆圣先知受启示的“语言”之上，并由此而奠定了全世界的团结与统一。
穆罕默德之光显现之时，人类世界正饱受各种病患的磨难与痛楚，心灵危机、智力颓废、道德沦丧、社会混乱。无神论、蒙昧思想、唯物论肆虐泛滥，让人类饱受其苦。当时世界要么归附于波斯帝国的统治，要么沦为罗马帝国的附庸。
很快，这个诞生并在阿拉伯沙漠长大的青年，受真主的特选而成为使者和先知，迅速地让世界重归均衡之道，并将人类从愚昧、黑暗、妄想和暴政的束缚中解脱出来。正如全人类都受惠于，这位在黑暗中给人类带来光明的，伊斯兰先知一样，西方人一直以来都穆圣先知的受惠者，受惠于他所奠定的人类文明的各项柱石。正是这位先知，他深入地阐释了人类慈爱的真义；深刻地阐明了在世人中力行公正的含义和人类间互帮互助的意义；正是他禁止了人与人之间的暴力行为；禁止对他人的伤害和恐吓，而且无论这种恐吓是何种形式的恐吓。
为什么不是这样呢？！伊斯兰先知的慈爱已经涵盖了万事万物与芸芸众生。穆圣曾经禁止惊吓和恐吓他人，即便是出于玩笑和嬉戏也罢。穆圣说：“凡是用刀指向他的兄弟者，众天使都在诅咒他，直到他放下手中的刀，即便是用刀指向的是自己的亲兄弟、或者父母双亲。”
在这段圣训中，穆圣严厉禁止对他人的惊吓和恐惧，禁止伤害他人，即便是以开玩笑和嬉戏的方式；即便是绝不会想伤害的自己的兄弟和父母。这些都是被严厉禁止的。因此，惊吓和恐吓他人在伊斯兰教中是被严厉禁止的，无论是何种形式的惊吓和恐吓。至于杀害无辜民众，在入群中制造爆炸的行为，任何宗教、任何法律、任何社会制度和任何文明都没有像伊斯兰教和穆罕默德先知那样，对这一犯罪行径严厉警告和禁止，并视为最为丑陋的犯罪。
对于故意杀人者，古兰经依然是判定其永居火狱的唯一法律依据。如果将古兰经的明文同其他宗教文本相比较的话，你在《古兰经》中绝不会看到对他人的杀戮；绝不会看到允许杀害男人、妇女、儿童，允许伤害动物、破坏植物和财物。这也是历史以来，伊斯兰文明与其他文明最为明显的分水岭。
在伊斯兰文明中，只要没有公开宣布战争，没有首先开启杀戮之人，伊斯兰尊重他，尊重生命。而在其他文明中，为取而代之而发动的种族杀戮屡见不鲜，这些文明的构建完全忽视了道德的内涵、人性的价值、宗教的要义。在伊斯兰认知和宗旨中，一个真正的穆斯林，他必然是一个凭他所信仰的宗教，而远离这些真主和穆圣所严厉禁止的杀戮之人。真主严禁杀害无辜者，并警告那些杀害无辜者的凶手将受到痛苦的惩罚，永居火狱之中。真主说：“谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬，而永居其中，且受真主的谴怒和弃绝，真主已为他预备重大的刑罚。（ وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ）”（4:93）
伊斯兰的教法也对此给出了相应的教法判律。在难计其数的众多圣训明文中，有穆圣先知说：“对于真主来说，杀害一个穆斯林远比世界的毁灭更为严重。”穆圣还说：“他的奴仆中死后，第一件要查问的事是拜功，第一件要清算的事便是，是否杀害他人。”
穆圣又说：“凡是以只言片语参与到杀害穆斯林之人，在末日到来之际，他的双眼之间写着：得不到真主的慈悯忧愁者！”
穆圣又说：“假若天地之间的人都参与杀害了一名信士，那真主必定将他们所有人都拘禁在火狱中。”
对于那些鼓励他人参与杀戮，或以钱财，或以人力组织筹画，或以令人迷误教法判令而煽惑他人，在无辜者平民中制造自杀式袭击，眨眼间让无辜平民成为人肉碎片，留下失去亲人的悲痛者、孤儿、寡妇和鳏夫之人。他们应当参悟上述穆圣先知的言辞，认真反省，务必认识到，他们所有钱财和教法判令，并不能阻止真主对他们所施加的刑罚，更不能阻止真主在清算日，让他们堕入永居的火狱。
一段时期以来，我们见证了这些犯罪分子，他们狂妄地认为他们的犯罪行为在教法上是合法的。也由于他们中的部分人的煽惑，而让我们中被误导的年轻人，患上了这一危害巨大的病患——妄断其他穆斯林为悖信者，判定这个社会是一个悖信的社会，并由此而推演出，必须清除和杀死这个社会中的悖信者，而且为了实现这一目标，即便是采取自杀的方式许可的。这种盲目而由彻头彻尾的迷失正道的动乱，在它对无辜的普通平民造成伤害之前，首先给伊斯兰造成了巨大的危害。
我们一再反复强调说：伊斯兰是一个和平的宗教，伊斯兰的使者是仁慈的使者，伊斯兰同这些犯罪行径；同这些犯罪之徒毫无瓜葛与联系。伊斯兰对这些犯罪行径有着明确而严厉的教法判律和规定。在此，我们只需简要阐明伊斯兰的教法中，无论是在原则上还是细则上，都明确反对这种将公民社会和其中的社会成员妄断为“悖信”的做法；伊斯兰教法更明确反对针对某一个体，而妄断其为“悖信者”的做法，除非这个人以自己的言行，公开而又明确地叛离伊斯兰；明确否定穆斯林必须认知的宗教常识，如否定五番拜功、否认古兰经这些基本宗教常识。即便是这样，对他的判定，也必须在经过对这个人的言行，做出严谨的核实并在向其明确地阐明伊斯兰之后，才允许在其符合“悖信”的条件，并消除了任何可能存在的嫌疑之后，才判定为“悖信”。
这仅是针对一个人的判定而务必完成的程式，那么更遑论针对一个完整的社会的判定。判定这个社会是否“悖信”，是否允许杀害其中的公民，是否允许早已为真主和他的使者所明令禁止，否则不得伤害他人性命加以判定的问题，其难度和严谨度都更加超乎人的想像。
那些被欺骗和蒙蔽之人，他们应当从迷途中清醒，幡然悔悟，回归他们的正道，回归并维护他们的国家和社会的团结与统一。那重大的日子的确在等待着他们。真主说：“在那日，各人将要看见自己所已做的工作，不信道的人们将要说：啊！但愿我原是尘土。（ يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَاقَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا）”（78:40）
他们应当知道，他们的这些罪行，违背在伊斯兰正教，违背伊斯兰道德，违背人性，极大地损害了伊斯兰，歪曲了伊斯兰纯净、宽容的形象，为伊斯兰和穆斯林的敌人，以及那些心怀叵测之人提供了关于这个正教的，令人厌恶的负面形象。而伊斯兰这个正教确是宽容、慈爱，并鼓励世人相互认识和理解的宗教。
有多少穆圣先知的形象被他们这些不讲道德，不计后果的失当做法所玷污和歪曲！他们给穆圣的敌人提供了病态的幻觉，给穆圣的敌人留下恐怖而嗜血，专好嗜杀和破坏的印象。而事实上，穆圣先知曾经介绍自己说：“我的确是仁慈和引导世人获致正道者”，他给人类带来了神圣的经典。在这部神圣的经典中，“仁慈”这个词，以及仁慈的派生词，共出现过280次。这是惟有在《古兰经》这部经典中，我们才能看到如此频繁地地使用“仁慈”这个含义；也惟有穆罕默德的先知，他的仁慈从不局限于自己的追随者，局限于穆斯林，而是扩了展包容芸芸众生，甚至包容了他的敌人中的弱小者。
穆圣曾明文禁止不得伤害不信道，且参加反伊战争人员中的妇女、老人和少年儿童。穆圣说：“你们不得杀害羸弱的老人、儿童，小孩和妇女。”穆圣还禁止在敌人军队中毫无目地冲杀；禁止杀害僧侣；禁止冲击修道院和宗教场所。穆圣先知禁止杀害这些人，即便这些人身处敌人的军队中；即便他们是不信道者。穆圣禁止杀害他们的原因其实很简单，那就是这些人都是老弱病残，无力携带武器，他们并不能制作任何“伤害”行为。因此，在任何情况下伊斯兰不允许伤害他们。
因此，伊斯兰禁止杀害敌人军队中没有双手之人，这也证明了在伊斯兰教中，他人的不信道从来都不是允许杀戮的原因和必要条件。而是因为“伤害”和敌对行径，以及手拿武器对抗才是伊斯兰允许杀戮的原因。
不仅如此，穆圣的仁慈还覆盖了不信伊斯兰的世界；覆盖了不信道者和敌人军队中的动物、植物和物品。因此，穆圣禁止穆斯林军队，宰杀敌人阵营中的动物，砍断果树，拆毁建筑物；穆圣先知还禁止穆斯林军队不得践踏和亵渎战死的不信道者的尸体，并命令善葬亡人；穆圣先知还禁止不得伤害任何一位念诵“万物非主，惟有真主，穆罕默德是真主的使者”这句清真言的人，即是念诵者出于惧怕或为保命，或为免于一死的目的，穆斯林都不得伤害他。
据瓦盖迪传述说，他曾随同穆圣带一万战士亲征，在行军路上看到一条母狗护着她的幼崽，给它们哺乳时，穆圣于是命令一个名叫朱欧莱·本·苏拉格的人，把这群狗保护起来，以免行军中的穆斯林军队伤害到这条母狗和这群幼崽。这些都印证了真主说：“我只为慈悯众世界而派遣了你。”意思也就说：我只为了让你慈悯宇宙万物而派遣了你，这其中包括人类世界、动物世界、植物世界和物质世界。
众所周知，埃及是一个历史悠久文明古国，埃及人民有着悠久的传统和源远流长的历史传承，历经过各种各样的磨难，抗击过外来侵略者和暴虐者，他们都葬身在埃及的土地上和尼罗河中。有多少残暴者、背叛者、居心叵测者所算计的阴谋诡计在埃及的这块土地，最终上以失败告终。你们也知道，埃及并不是一个可以拿钱收买的国家；也不由野心家所造就的国家；更不是窃国者所盘踞的国家。埃及是由历史所缔造的国家；是由宗教价值和人性价值所铸就的国家。埃及人民的文明不是几十年或者是几百年写就的，而是由七千多年写就的。正是埃及人，他们第一个开始阅读、书写、计算和思辨，而当时的人类还出处在沉沉的黑暗中。“在埃及，人类的诗歌第一次讴歌良知”。正如一位美国的公正的历史学家，亨利·拜弥斯说述：“生活在史前时代的埃及人，他们构建了地球上最伟大的社会。他们创建了能够确保从植物和动物中获得食物，锻造金属，创造了全球历史上历史最悠久的书写体系，让他们在人类文明发展中，一直处于前沿位置。”
在任何情况下，我们都不应当忽视蕴藏在埃及土地上，流淌在埃及儿女血管中的这些文明遗产；也不应当误以为这一文明遗产已经散失，不可逆转地消亡殆尽。它其实已经传承下来，只要在自由、公正、安定和稳定的环境下，并以实际行动加以践行，那么这些文明的遗产早已经准备好再次崛起，并彰显其永恒的魅力。
针对埃及，真主说：“你们平安地进埃及吧！如果真主意欲。（ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ ）”（12:99）穆圣也针对埃及，曾嘱咐穆斯林说：“你们当善待其中的居民，他们确是受保护和受慈悯的。”穆圣针对埃及的基督徒则说：“真主啊！真主啊！埃及的基督徒们，穆斯林们将接触他们，祈求你让埃及的基督徒们成为穆斯林助手吧。”
埃及，真主在这块土地上孕育了艾资哈尔，而艾资哈尔正是古兰学和圣训学，以及阿拉伯语言文学和穆斯林文化遗产的守护者，无论是传述的知识，还是理性的知识，一千多年来，艾资哈尔无论是在过去、现在、还是将来，都将一如既往地，忠心耿耿的加以正确的传承这些知识。凭着真主的意欲，艾资哈尔将一直是阿拉伯-伊斯兰世界矗立的伊斯兰灯塔；是中正而宽容的伊斯兰学术文化的最终权威。
我要说：埃及每一位在国内和国外的贤德之人和有识之士；每一位真正的埃及人，他们都将赋予埃及所应得殊荣，帮助她，支持她，以应对那些暴力和“妄断他人悖信”思潮的宣导者；应对那些实施分裂和恐吓无辜平民的犯罪者。埃及最应当成为一个生活安定和社会安宁的国家，人民应当得享稳定与进步。为了国家和人民的安定团结和进步，这些贤德之人和有识之士，他们不仅有权利，更有义务赋予国家这些诉求，他们应当看到国家和国民的利益，不得袖手旁观，也不漠视之；他们将把他们的呼声传达给那些在历史上伺机待出的阴谋家、暴君和狂妄自大者。因为，真主的意志是超乎这一小撮阴谋家、暴君和狂妄自大者的能力的；真主的计谋更是超越他们的阴谋诡计的。真主确是比他们更为伟大的。他的确是执掌万事万物的主宰，但是许多人并不知道。
艾资哈尔出于对国家所应担当的责任，值此国内和国外，那些妄图阻止埃及人民前进路线；妄图扭曲埃及人民的意志；妄图强迫埃及人民意愿和诉求之人上蹿下跳之际，我们要向埃及人民强调的是，凭着真主的意欲，你们所要参加公投表决的埃及宪法，艾资哈尔已为之派出了自己的学者，参与了宪法条文的制定和写就。艾资哈尔认为，这部宪法实现了埃及人民捍卫伊斯兰教法，维护宗教原则，保护人民各项权利和自由的宗旨；确保了社会公正、平等的诉求；满足了埃及人民追求享有尊严而稳定生活的梦想。
祝大家节日快乐！
艾资哈尔长老：艾哈迈德·泰伊博
（侯赛因译自艾资哈尔线上）
1条评论