宣导伊斯兰宽容精神 应对极端思想挑战

——伊斯兰事务最高理事会首届学术委员会成立

日前，伊斯兰事务最高理事会首届学术委员会成立大会及学术论坛，在艾资哈尔会议中心顺利召开。

此次大会由艾资哈尔长老艾哈迈德·泰伊博长老宣导，埃及伊斯兰宗教基金部，以及埃及教法判令委员会共同举办。出席开幕式的有宗教基金部部长，穆罕默德·穆合塔尔博士，埃及前穆夫提，纳赛尔·法里德·瓦绥尔博士和前任国家穆夫提阿里·戈玛博士，以及现任埃及国家穆夫提，绍基·阿拉姆博士。

艾资哈尔机构和宗教基金部的多位著名学者和长老，以及巴林国家穆夫提也出席了此次学术委员会成立大会和论坛开幕活动。此次学术论坛的主题是——宣导伊斯兰宽容精神，应对极端思想挑战。

开幕式首先由埃及著名诵经师法拉基勒·沙兹里诵读古兰经文。

随后，现任埃及宗教基金部部长，穆罕默德·穆合塔尔博士作大会主题发言，阐述了当下的艾资哈尔的所有工作和努力，都致力于重建艾资哈尔在伊斯兰世界的学术权威，并已经取得的巨大的成就。而此次宗教基金部下属的伊斯兰事务最高理事会成立的学术委员会，便是顺应当下埃及和伊斯兰世界的现状和要求而成立的，新的学术研究机构。该委员会成员都是来自于在埃及，甚至在伊斯兰世界都颇有学术声望而治学严谨的伊斯兰著名学者，我们希望他们通过对当下伊斯兰世界所面临的各种动乱思潮和混乱思想深入研究和阐释，从真正伊斯兰的学术高度正本清源，拨乱反正，发挥伊斯兰宗教学术权威机构，在当下阿拉伯-伊斯兰世界的乱局中，所应该发挥的学术思想的引领作用。

随后，埃及伊斯兰事务最高理事会秘书长，艾哈迈德·阿济拜发言称：当下的伊斯兰“乌玛”正经历着一个关键而艰难的时期，需要各方共同努力，让伊斯兰“乌玛”重振雄风，坚定地屹立在世界民族之林。

他还在发言中强调指出：伊斯兰事务最高理事会自成立以来，一直致力于在全球传播和唤醒伊斯兰的觉悟，复兴伊斯兰的学术文化和思想遗产，反驳各种针对伊斯兰的误解和歪曲言论。为此，伊斯兰事务最高理事会举办了多次培训活动，出版了诸多反映伊斯兰精神，伊斯兰宽容理念的学术作品，在世界上传播相互包容和宽容的价值观。而所有的这些努力都是在艾资哈尔的主导下，同全球各伊斯兰机构相合作完成的。

埃及前任穆夫提，艾资哈尔大学者委员会成员，阿里·戈玛在讲话中称：“我们正经历着各种极端思潮的考验。这些极端思想从初期极端主张和观点开始，已经发展到妄断他人悖信，而从妄断他人悖信又发展到制造恐怖爆炸事件。而拥有这些极端思想的人，他们就像历史上哈瓦里吉派[①]一样，思想极端，想法轻率，行为愚蠢。事实上，当下的穆斯林民众正经历着谎言流布，杀戮蔓延的动荡时期。我们今天在各种卫视和新闻媒体上所见到的伊斯兰世界的动乱和谎言，比去杀戮来说，是对伊斯兰乌玛更具危害性。”

阿里·戈玛博士在发言中还斥责哈瓦利吉的极端思想，并指出古兰经和先知圣训早预言了这些宗教极端者，他们的极端思想和行为正如我们今天所亲眼目睹的一样。

阿里·戈玛博士叮嘱与会大众，应当多宣传和出版关于伊斯兰宽容在社会交往，在宗教功修的书籍和作品；多传播和宣讲伊斯兰的宽容，以及那些完美展现这一伊斯兰精神理念，并付诸于行动的伊斯兰学者和代表人物。

阿里·戈玛博士还在发言中明确指出：伊斯兰“乌玛”务必回归伊斯兰基本原则，其中就包括伊斯兰宽容精神与实践，藉以教化人心。伊斯兰的宽容不同于相互之间的包容和宽容，因为伊斯兰的宽容源自对真主虔诚的崇拜，是单向发出的伊斯兰精神，而相互包容和宽容则是双方相互之间的达成的结果。

据悉，此次伊斯兰事务最高理事会举办的活动，是近理事会所有活动停滞近三年后，首次举办的学术活动。

（侯赛因现场综合报导）

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[①]历史上的哈瓦利吉派产生于公元656年，第三任哈里发奥斯曼被暗杀后，阿里被选任第四任哈里发时期。当时，哈里发奥斯曼的堂兄弟，叙利亚总督穆阿维叶不承认阿里的哈里发地位，于是双方在公元657年爆发了隋芬之战。穆阿维叶在面临失败的情况下，提出“以《古兰经》仲裁的停战和谈的要求。

当时阿里营垒内分为主战和主和两派，主战派占少数，大部分人主张媾和，阿里本人在主和派人士的强烈要求下，接受了相互推选仲裁人参与仲裁的要求。由于对仲裁结果极端不满，那些曾经力主仲裁和谈的12000人离开阿里的队伍出走。这些出走的人在教义学上被称为哈瓦利吉派。该派在政治上，公开宣布不承认阿里与穆阿维叶在伊斯兰社会中的领袖地位。

公元658年，在遭受拿赫鲁宛之战惨败后，哈瓦利吉派反而认为自己在离开阿里和穆阿维叶之后，已成为唯一拥有正确伊斯兰信仰、有资格对穆斯林发挥领导作用的集团。他们企图清除所有可能成为哈里发的人，以便自己掌权。为了达到这一目的，公元661年，哈瓦利吉派人暗杀了阿里，刺伤穆阿维叶。

在倭玛亚王朝时期，该派举行过35次武装起义，曾一度控制过几个部落和城镇，势力最大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区，但是最后都遭到倭玛亚王朝军队的镇压。

在阿拔斯王朝初期，该派虽已失去武装斗争的能力，但他们反压迫和提倡平均主义思想，通过散居各地信徒的传播，对广大下层贫苦民众还颇有吸引力。虽发动过数起武装起义，但是，最后均以失败告终。

该派公开妄断阿里大贤是悖信者，主张哈里发应由穆斯林公选。哈里发应绝对服从安拉，否则就应被推翻，甚至被处死。他们只承认艾卜·伯克尔和欧麦尔两位哈里发的合法地位。由于他们主张在所有穆斯林中共同分配土地和战利品，故又称军事民主派。但他们认为，凡是异己的穆斯林，在后世都不能获得真主的救赎。因而，该派人士，不仅极端反对倭玛亚王朝和阿巴斯王朝的统治阶层,而且也反对不赞成该派政治观点和宗教信仰的普通的穆斯林大众，认为凡是除了哈瓦利吉派外，所有的穆斯林都是叛教者。

哈瓦利吉派人士，他们把礼拜、斋戒、诚实、公正都看作信仰的组成部分。为了表明自己的信仰而加重苦行，不仅延长礼拜时间，而且虔诚叩头，直到额头溃烂成疮；念诵《古兰经》时，读到乐园时就痛哭流涕，企望乐园的福泽降于自己；提到火狱，就喘息希嘘，表示恐惧。除此之外，他们还主张并实践禁止一切娱乐，禁止哀悼死人，禁止与外人通婚和发生继承关系的极端宗教思想和戒律。