侯赛因 译 ——艾大教法原理学教授访谈录
【译者按语：艾资哈尔教法原理学教授，伊斯玛仪·阿卜杜·拉赫曼博士生于1950年。自艾大毕业后，便长期在艾大担任教法原理学、经注学、古兰学的教学工作。此外，他作为访问学者还多次外派到各伊斯兰国家担任伊斯兰研究课程的教学工作。
善于演讲和宣教的他，在教学之余，还常年在清真寺中担任伊玛目和宣讲员。
本文是他在去年接受科威特报采访时的访谈录，是他作为艾资哈尔一名学者对当下阿拉伯-伊斯兰世界肆虐流布的极端思想和恐怖主义的中正解读，值得一读。译者不揣文笔浅陋，全文译出，以飧读者。】
问：为什么西方总是把伊斯兰看作是一个宣扬暴力与极端的宗教？
答：应该注意一个重要的事实，伊斯兰作为天启的宗教，要看它的根本和源泉——《古兰经》和“圣训”，而不是看那些声称信仰伊斯兰之人的行为。这些人的某些行为或许会歪曲伊斯兰本身的形象，让人以为伊斯兰宣扬极端，反文明，排斥异己。尽管伊斯兰教正如其教义指导所揭示的那样，对这些指控是完全无辜而清白的。某些人对伊斯兰的宇宙观和世界观存在不少误解；尤其是在9-11事件之后，西方人致力宣传的伊斯兰形象，更与事实完全相反。
问：请问“恐怖主义”这个词是从什么时候同伊斯兰联系在一起的？
答：在冷战结束之后，西方开始宣扬说伊斯兰是共产主义崩溃之后，西方面临的新的敌人；而伊斯兰的威胁部分起源伊斯兰信徒的极端本性；起源于穆斯林的偏激和对非伊斯兰生活模式的拒斥；起源伊斯兰针对非穆斯林的“圣战”教义，以及古兰经所包含的鼓励穆斯林敌视犹太人和基督徒的教法判律。
持这一理论的西方人，以他们所定义的“原教旨主义”的伊斯兰组织的行为来证明该理论的正确性。他们称这些“原教旨主义”的伊斯兰组织的行为，是野蛮的“恐怖主义”行径，并将他们所谓的原教旨主义者的行为同伊斯兰联系在一起。因为这些原教旨主义者将他们自身的社会也判定为“不通道”的社会；并宣导回归早期的伊斯兰，排斥所有后期的新生事物。他们中有部分人甚至错误地仅承认古兰经，而否认圣训。
同样，持这一理论的西方人，还以伊斯兰同这些以伊斯兰命名的组织所制造暴力行径有联系而证明该理论的正确性。如：这些伊斯兰组织的成员穿着伊斯兰的服饰，攻击西方的生活方式，宣导伊斯兰的生活方式，尤其是涉及到妇女问题上，更提出了完全不同于西方的主张。
此外，还有另一个宣扬“恐怖主义”同伊斯兰有联系的策源地。这个策源地鼓吹伊斯兰是西方仇敌的理论；鼓吹穆斯林是邪恶、极端和破坏者的形象。这个策源地就是以色列，以及犹太人中的极端分子。他们指控巴勒斯坦和黎巴嫩那些反对以色列和反以色列政治的伊斯兰组织是恐怖主义组织。为此，以色列敦促巴勒斯坦权力机构为以色列提供安全保障，以保护以色列免遭他们所谓的“阿拉伯-伊斯兰恐怖主义”的袭击。
问：是否对伊斯兰的无知也导致了恐怖主义的蔓延？
答：以伊斯兰为名号的各种激进的伊斯兰组织，引用古兰经文和圣训，来传播他们的有毒的思想，但是他们并未对经训明文作出正确的解释。此外，当下伊斯兰各族人民所处的现状，数百年宗教教育的滞后，以及各族人民的高文盲率，让数百万人不会读也不会写。这让他们对伊斯兰缺乏应有的了解与认识。他们同伊斯兰的联系大多是来自道听涂说。
高文盲率的结果导致了他们分不清是非轻重，黑白缓急。举个例子来说，现实生活中有许多文盲，他们不知道他们的事情可以用两个标准来加以衡量——合法与非法。因此，教盲对极端主义和恐怖主义的蔓延负有责任。因为极端组织和恐怖组织利用普通人对严谨而精细的教门知识的无知，而以自己的私欲妄言和随意地阐述伊斯兰这个正教，并利用个人的传播途径，持续而不断地蛊惑和说服他人。正因为他们对教门知识的无知，这些教盲们，他们不知道真正的穆斯林是不可轻率判定他人为悖信者，因为信仰与否完全是内心的事，除了至尊的真主外，这不是任何人可以窥猜得到的。
问：有些宗教主张和观点被指控为是宗教极端，这些宗教极端在有的时候转化为了恐怖主义，请问这是什么原因造成的？
答：极端分子和恐怖分子认同一些在特定环境下形成的极端宗教主张。这些极端主张，有的通过比拟和猜度的方式而上升到妄断他人悖信的程度，这些主张明显违背了伊斯兰的宽容原则。而伊斯兰的宽容这是经训明文中明确规定的，无可辩驳的，建立在确凿的经训明文的基础上的指导原则。
持有这些主张的之人，他们正如真主所说的那样：“各派都因自己的教义而沾沾自喜。”（23:53）他们因为政治的原因，或个人，或部族的原因而坚持自身的极端理论。这样的思想就如毛杜迪的思想一样。当时毛杜迪所生活的印度次大陆，穆斯林遭受重重的迫害，因而，毛杜迪将他所生活的社会判定为“不通道的社会”。为此，毛杜迪宣导拯救穆斯林，以便让他们脱离锡克教以及其他宗教对他们的种族屠杀。
问：也就是说，宗教极端主义是恐怖主义衍生的产物？
答：发生在伊斯兰世界的恐怖主义既不源于宗教极端主义，也不源于原教旨主义，更不为寻求建立伊斯兰的法治。事实上，恐怖主义就是恐怖主义。恐怖主义在全世界几乎是众所周知的，有其特有的组织和团体，在各国和各地都染上了适合于该国和该地区特有的色彩。
如今有人说，恐怖主义已被定性为一种国际化的，种族主义的，胁迫性的武器，其真正的目的是不公开的。有的人认为，恐怖主义已经替代了传统定义上的战争，而那些在幕后遥控和指使这些组织的人，他们则试图借助恐怖主义实现在过去只有动用军队才能够实现的目标。我们务必认识到，无论是什么形式的恐怖主义，其本质都是制造恐怖！
问：是否可以采取对话而非对抗的方式，来应对恐怖主义呢？
答：各国政府同恐怖主义的对话并不是最终目标，真正的目标是在对话之后，全民达成对恐怖主义的一致共识。在这之前，一方面应当由法学家和精通教律的学者们主导同恐怖主义的对话，另外一方面，应当由能够代表国民心声的政治家们开展同恐怖主义的对话。让文人学者和思想家们，以及不同学科的领军人物都参与进来，同恐怖主义展开对话，让他们的观点和意见能够获得大众的认同，并以简单的方式介绍伊斯兰对诸如协商制、政体、伊斯兰刑法，以及妄断他人悖信等问题的立场和态度。
同样，参与对话的目的也并不要求每位元参与者要为自身立场和态度辩护，或者要求他们拿着恐怖组织的书籍和思想去讨论，并作为这个民族的思想家来加以捍卫或者来加以反对；或者仅将对话作为针对恐怖主义而做出的作用力与反作用力的回应。
事实上，同恐怖主义分子的对话是不可能，因为恐怖分子早在一开始便已经将对话的大门关闭了，他们将这个国家和人民判定为悖信的国家和人民；他们选择了以杀人和暴力作为实现目的的两个途径。但是，同恐怖主义的对话却是必须的，因为同恐怖主义的对话有各个层面的对话，对话也是应对恐怖主义的手段之一。
问：有些学者胆大妄为地颁布教法令，这是否被视为是极端思想蔓延的原因之一呢？
答：这是毫无疑问的。我们看到一些青年人或某些对经注学、古兰学、圣训学、伊斯兰历史学、伊斯兰文明略懂皮毛之人，他们随意注解经文，并通过发布教法令的方式，自封自己是伊斯兰的代言人。这是其他宗教中不曾发生过的事情。因为每个宗教都有他们的专家学者，他们一生研究宗教原理和指导方针，对宗教的定义与内涵有着深入的研究和掌握，不增删一丝一毫。因此，在伊斯兰思想的辉煌时代，没有任何一位法学家、经注学家、圣训学家，在获得所处时代最著名的学者授予的资质认证之前，会敢于妄加附会和穿凿，私意解释真主的经典、穆圣的圣训。现今，这个资质认证相当于大学毕业证。依照这一逻辑，肆意妄为的极端思想，当没有人对它加以回应前，持有这些极端思想之人还误以为，他们才是最有知识之人，最应当按照他们的方式引领伊斯兰的不二人选。
问：据您看来，该怎么应对极端思想呢？
答：每个分析过恐怖主义产生的根源和因素之人都说，恐怖主义始于思想，始于思想的入侵和反社会思想和原则的灌输。同时，还始于对那些支撑极端文化和价值的宣扬，以及对一些基本问题的质疑，如对穆斯林信仰问题的质疑、对判定穆斯林是否悖离自身信仰等问题的质疑……这些都让那些将自身视为“法官”和“沙里亚法”的执法者们，根据经训明文的表义，而让他们对那些被他们判定之人拥有了生杀予夺的处罚权。其实，这些人或他们的组织，早已脱离了穆斯林大众。他们重复着不同时代、不同政治和社会环境下形成的极端思想，而远离了当代的伊斯兰社会的现状，并与之渐行渐远。他们所根据的是数百年前，学者们对经训明文本身有着多种不同阐释中的某一特定解释，而从不看某些分歧所带来的思想动荡与离经叛道。不仅如此，在他们看来，这些才是伊斯兰思想中丰富而充满活力部分，为每个时代和每个地区的革新和持续提供了保障！这是多么荒谬的主张和理念啊？！
问：市面上有本名叫《毒书》的书，该书是成为某些穆斯林从中正思想转变为极端思想的转捩点和分水岭，请问您怎么看这本书？
答：这方面的书很多，不仅在阿拉伯世界各大书店和报亭都有，就是在清真寺和学校中，以及大学校园内都充斥着这类书籍，且售价低廉。类似这样的书，在前几年还作为瓦格夫的方式四处散发，并被视为是有益的知识。尽管如此，尚未有严厉的措施阻禁这类书籍。
问：是否极端思想隐藏在伊斯兰的背后，这些极端思想有着怎样特有的教学方针？
答：极端组织有着自身特有的教学方针。这可以分为几个阶段，而每个阶段都有针对年轻人的目的，如让年轻人失去自由的思想，失去感悟的意志，缺失判定好坏的能力。这个教学方针近乎于全球各级秘密组织所采用的“洗脑”的方式。
在每个阶段，都为那些思想困惑的年轻人所提出的问题加以解答，以消除他们的怀疑和犹豫，手牵手地让他们接受。于是，这些在家庭、在学校从未找到有人指导他们的年轻人恍然发现，他们在清真寺中原来迷误了，转而投身到恐怖主义思想和极端思想的学习中。而极端思想的书籍和老师们早已经做好准备，等着他们的到来。
问：新闻媒体的作用在多大程度上能够让穆斯林民族对妄断他人悖信这一社会现象警觉起来？
答：新闻媒体承担着艰巨的责任，不仅不应当将那些以伊斯兰的名义而让他们的双手沾满他人鲜血之人，以及妄断他人悖信之人作为世人的榜样和楷模，而且，还应当对他们的思想提高警惕，以免他们误导他人。同时，新闻媒体还应当注重宣扬那些以中正的思想，能够代表伊斯兰的真正的学者们，不让任何一个恐怖分子出现在媒体上，不让他们以伊斯兰的名义来讲述他们的罪行。事实上，伊斯兰与他们的罪行毫无关系。当然，新闻媒体也不妨邀请真正的学者，以伊斯兰的，正确的指导方针和思想，有礼有节地揭露这些人的丑恶嘴脸，回应妄断他人悖信的极端思想和恐怖主义思想。
问：我们看到有人主张，在我们当下的现实中，不当推行和实施伊斯兰沙里亚法。你怎么看待这个问题？
答：在我们当下所处的四分五裂的现实环境下，去直接推行和实施伊斯兰的沙里亚法是不妥当的。首先要做到的是，让世人在心理上接纳沙里亚教法。
（侯赛因译自科威特报）
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