Research Division Da 穆罕默德 * 是谁？
穆罕默德 * 是真主派遣给人类的最后的使者。他的全名是穆罕默德．本．阿卜杜拉．本．阿卜杜尔穆他腊．本．哈闪 *。
生活和使命
他在公元570年“象年”生于麦加。在他的父亲阿卜杜拉死后，他就由他的祖父阿卜杜尔穆他腊照顾。依当时的习惯幼儿和小孩是在城外较健康的环境下养育，所以他就交由一位游牧民族的乳母照顾，在沙漠生活了数年。在六岁时他失去母亲苏拉族的阿敏娜，在八岁时他失去祖父阿卜杜尔穆他腊。
然后穆罕默德 * 由新的族长照顾，就是他的叔父阿布他腊。在大约595年，阿布他腊带他到叙利亚。那是一次成功的贸易旅程。不久之后，他有第二次旅程并责负卡地泽的货品。卡地泽是古莱氏族一位富有的女士。她很欣赏他的忠诚，所以和他结婚。她当时四十岁，比他年长十五岁，但却给他育有两个儿子，但都夭折了，还有四个女儿：露姬亚、西纳、奥母．古尔琛和法蒂玛（16J 'DDG 9FGF）。法蒂玛后来成为穆圣 * 的堂弟阿里（16J 'DDG 9FG）的妻子。
天降的使命
穆罕默德圣人 * 习惯有时到麦加附近的山洞过夜。在麦加居住的是古莱氏族。哈闪族是古莱氏族的一支。麦加是一个在卡巴天房周围发展而成的贸易中心。卡巴天房是所有人的避难所，任何经常到天房的人都可获得安全保障。在大约610年，穆圣 * 从吉卜利里天使得到《古兰经》第一次启示。真主说：你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。（古兰经96:1-5）
吉卜利里对他说：“你是真主的使者。”自此以后直到归真，他经常从真主得到启示，并都给写下。期后那些纪录汇集成书，就是直到今天都正确无误的《古兰经》。《古兰经》是真主自己的真正言辞。
卡地泽的基督徒表兄证实那些启示和真主降示给穆萨和尔撒（9DJGE 'D3D'E）的都是相同的。
从第一次见异象和接受启示开始，他就已受命宣传给其他人。
真主说：盖被的人啊！你应当起来，你应当警告，你应当颂扬你的主宰。（古兰经74:1-3）
未几，一些相信他的熟人都皈依伊斯兰教。不久之后，他开始公开传教，并经常和他的追随者在阿尔阿儿金的屋中小住。当时的麦加人都是偶像崇拜者。在有人反抗新信仰前，穆圣 * 藉由公开传教增加追随者人数，多数是年青人。新信众当中有麦加最富裕的人的儿子和兄弟，也有“弱者”——既没有宗族籍贯又不受任何部落保护的人。
这个新信仰（正道）就是“伊斯兰”，其意是归顺全能的真主。它的追随者是“穆斯林”，其意是归顺真主的人。
在麦加的反抗
当穆圣 * 开始谴责偶像崇拜和宣扬真主独一时，反抗变得激烈。
当他们见你的时候，只把你当作笑柄，（他们说）：“这就是真主派来当使者的吗？要不是我们坚持着要崇拜我们的神灵，那么，他几乎使我们偏离他们了。”他们看见刑罚的时候，将要知道谁是更偏离正路的。（古兰经25:41-42）
反抗者的领袖阿布查哈尔连同麦加的其他部族一起杯葛哈闪族，因为他们仍然保护穆圣 *，又不阻止他传教。
穆圣 * 的妻子卡地泽（16J 'DDG 9FG'）和他的叔父阿布他腊于大约619年相继归真。真主的使者 * 继续在其他部族传教，又到他衣夫去邀请当地部族接受他的信仰，但他们拒绝接受。在620年真主的使者 * 接触到麦地那的部族，导致622年的迁移。
麦加人的迫害使一些穆斯林在615年迁徙到埃塞俄比亚，当中有部分人留到628年，在穆圣 * 到麦地那立足很久之后才走。
迁移到麦地那
公元612年夏，有十二个人从麦地那出发到麦加作每年一次的朝觐。他们秘密会晤穆圣 *，接受伊斯兰并回到麦地那传教。数年后，有一个从麦地那来的75人包括两位女士的代表团来朝觐，不但接受伊斯兰，还发誓服从和保卫穆圣 *，如同自己的亲戚。这就是“阿尔阿加巴的两次誓言”。穆圣 * 现在鼓励他的忠实追随者逐少逐少地迁移到麦地那。
穆圣 * 的同伴都去了麦地那，但他自己还在麦加等待天启批准他迁移。除了阿布伯克尔、阿里（16J 'DDG 9FGE'）和一些受监管的或被迫放弃伊斯兰的穆斯林还未走外，其余的都走了。
真主的使者 * 有古莱氏族的追随者，也有其他部族的伙伴，而他们所有人都不在古莱氏族的地方。他们在麦地那的新家园安顿并获得庇护，古莱氏族人有见及此，就害怕穆圣 * 会与他们会合，离开古莱氏族的控制范围。所以他们密谋刺杀穆圣 *，每个部族都派出一个年青人来执来计划。但吉卜利里指示他不要行刺当晚睡在自己的床上。夜还未深时，行刺者已在他的门外等候他睡。当他见到他们时，手执尘土而出，因真主的大能，他们看不见他。他在各人的头上撒尘土并走了。他们进入他的房间，见到阿里（16J 'DDG 9FG）躺在床上，就以为是穆圣 *。当阿里（16J 'DDG 9FG）在清晨起床出来时，他们才发现原来他们一整夜的埋伏是徒劳无功的。
穆圣 * 叫阿里（16J 'DDG 9FG）留下来，好让他把人们交给穆圣 * 保管的财物能物归原主。穆圣 * 是出名诚实的。穆圣 * 和他最亲近的同伴阿布伯克尔（16J 'DDG 9FG）一起逃亡到在麦加附近的修尔山的一个洞穴里。他们留在那里三日，由阿布伯克尔（16J 'DDG 9FG）的儿女通报消息和提供食物。
当古莱氏族人发现穆圣 * 逃走了，他们悬赏一百头骆驼给任何能把他捉回的人。最后，穆圣 * 和阿布伯克尔（16J 'DDG 9FG）得到两只骆驼便骑它们离去。伊历3月12日，他们到达麦地那的一处近郊，名叫古芭。穆圣 * 的同伴都出来迎接他，他们都很高兴快乐。他在古芭逗留了四日，然后他在麦地那筑起他的清真寺和住处。传统上，伊历是从穆圣 * 到达麦地那那天开始，那时他53岁，是西方的公元622年。麦地那的绿洲与麦加的不同，麦地那的种着枣椰树和谷类。
第一次聚礼演说
在第一次聚礼的演说中真主的使者 * 说：“众人啊！你们为自己贮蓄善功吧！指主发誓，你们都知道人人都有一死，都要留下他的羊群而没有牧羊人。然后，在没有解释者的情况下，他的主会问他：‘我的使者没有到你那里吗？我没有将财富和恩惠给你吗？’你们为自己干了些什么？然后你们中的一人向右望，但看不到什么，向左望也看不到什么。向前望，没有别的，只有火狱。谁能保护自己免受火狱的惩罚，即使是捐出一粒枣，就让他那样做吧，如果连一粒枣都没有，就说句好话，因为善功会有十倍乃至七百倍的回赐。”
在麦地那有两大部族居住：欧斯族和卡斯拉之族。那里还有三个犹太部族。穆圣 * 已在穆斯林间确立了兄弟手足的关系，他也想在阿拉伯的穆斯林与非穆斯林部族间建立友好关系。他制定协议旨在消弭在伊斯兰来临前部族间的仇恨与争斗。他小心翼翼地不让有任何地方可以让蒙昧统传再次出现或破坏他所想建立的新环境。
穆圣 * 全靠自己的聪明机智竖立起新社会的支柱。这个现象无疑影响了正直的穆斯林。他经常教育他们伊斯兰，提升他们的道德层次，命令他们奉行公正和可嘉的行为，热衷地灌输关于和睦、光荣、荣誉、崇拜的思想，和最重要的，服从真主和祂使者的思想。
穆圣 * 草拟有名的“麦地那法规”。它把麦地那当地部族和麦加移民结成联盟，并阐明所有纷争都由穆圣 * 来作判断。
麦地那穆斯林和犹太人的盟约
真主的使者 * 写了一份关于麦加移民和麦地那居民的文件，当中他和犹太人订立友好协议，并承认他们的宗教和财产，及提出相应的责任。
犹太人拒绝承认穆罕默德 * 是主的使者。在麦地那大部分阿拉伯人都是穆斯林，他们认定他是生活各方面的唯一权威。
穆圣 * 经常鼓励除非是完全无助，否则不要求其他人帮助的习惯。他亦经常和他的同伴谈及遵行既定崇拜及仪式的美德、优点及回赐。他会经常拿出证据使他们的身体和灵性都与降给他的启示有联系，因此他会依据伊斯兰告知他们应尽的责任和本分，同时亦强调理解和深思熟虑的迫切需要。
这就是他提升他们的品德和把高贵的价值观和典范灌输给他们的方法，使他们成为后世人的楷模。
在麦地那的早期
第一年是在安顿生活中渡过。虽然大部分阿拉伯人都是穆斯林，在他们当中有一些人对伊斯兰没有兴趣。因为真穆斯林的人数比他们更多，他们要和真穆斯林一起生活，否则就不能自给自足，所以他们没有选择，惟有假扮穆斯林。这些人就是伪信士。
与伊斯兰有利益冲突的犹太人，和伪信士有很多相同之处，所以他们联手密谋反对伊斯兰。很多时候伪信士都会拒绝参与反抗不信道的阿拉伯人的军事行动和战事。
同时间，高贵的真主准许信士攻击在他们附近的敌人和多神教徒。这已是穆圣 * 公开宣教之后十三年的事。
在抵达差不多一年之后，穆圣 * 组织第一次出征。他突袭向古莱氏族进军的阿尔阿巴华居民。阿尔阿巴华居民与他讲和，他就没有打斗而回麦地那。此后真主的使者 * 定期派遣军旅，有些是他自己带领。
在莱麦丹月，公元624年三月，真主的使者 * 听到奥米日族的族长阿布苏福扬偕同富有的麦加古莱氏族商团从叙利亚来，并有三十到四十人随行。穆圣 * 传令穆斯林中途拦截，有315个人和他一起去。
阿布苏福扬发现异样，差人通知古莱氏族保卫他们自己的财产，并告诉他们穆罕默德 * 和他的同伴在中途埋伏等待商团到来。古莱氏族在听到消息后，他们就出去攻击穆圣 * 和他的同伴。
阿布苏福扬走另一条路线避开穆斯林。在商团避过攻击之后，他通知古莱氏族回到麦加去。但古莱氏族的领袖拒绝回麦加并坚持战事，他们和900个人行军到巴特尔附近驻扎。
战事初时是个别的对决，然后打斗变得激烈。古莱氏族的领袖一个接一个倒下，他们还有45人被杀，包括阿布查哈尔，有70人成为战俘，穆斯林只有14人死。这次突如其来的胜利是穆罕默德 * 使命的证明，他和他的同伴都十分高兴。
当穆圣 * 和敌人战斗完后，他下令把异教徒的尸体丢到墓坑中。胜利的消息传到麦地那，那里的人们喜庆欢腾。真主的使者 * 和他的同伴带同俘虏一起到达麦地那，与此同时古莱氏族人则回家哭丧。很多俘虏赎回自身或由他们住在麦加的亲戚赎回他们。
巴特尔之役的胜利削弱了穆斯林在麦地那最强的对手，就是那些名义上是穆斯林的、与犹太人结盟的伪信士。所以，巴特尔之役的胜利增强了穆斯林的实力。在巴特尔之役后，真主的使者 * 把计努加族的犹太人叫到他们的市集去，对他们说：“犹太人啊！小心真主向你们报复，就像祂向古莱氏族报复一样。接受伊斯兰，你们都知我是在你们的经典中有提及的使者。”
他们拒绝承认并违抗他。因此真主降示：（穆罕默德 * 啊）你对不信道者说：“你们将被克服，将被集合于火狱。那卧褥真恶劣！”你们确已得到一种迹象，在交战的两军之中；一军是为主道而战的，一军是不信道的。（古兰经3:12-13）
计努加族是最先破坏和真主的使者 * 订定的协议的犹太人。真主的使者 * 围攻他们直到他们无条件投降为止。
当古莱氏族人在巴特尔之役尝到失败的滋味时，他们用阿布苏福扬商团的收入支付另一次反抗麦地那穆斯林的军事费用，他们要为在巴特尔之役中死去的族人报仇。所以在公元625年，他们动员麦加人和他们的盟友到麦地那的市郊，为数3000人。
当真主的使者 * 听到他们进军的消息，他出去见他们并部署他的700人部队于奥浩特山的一处高地。翌日早上，异教徒发动空袭击，但给穆斯林弓箭手击退，而且伤亡惨重。穆斯林追赶他们，就在穆斯林弓箭手离开岗位后，异教徒骑兵在侧面袭击，穆斯林大为混乱。一些穆斯林冲向堡垒但被杀，但穆圣 * 和大部分人勉力得到奥浩特山山麓的控制权。在那里他们可免受异教徒骑兵伤害。因为异教徒的伤亡，他们不能乘势进逼，所以即时撤退。
真主的使者 * 偕同他的部队回到麦地那去。翌日他进军攻打异教徒。异教徒本想回军攻打穆斯林，但穆斯林进军的消息使他们沮丧。
虽然在奥浩特之役异教徒杀了很多穆斯林，但异教徒仍没有得到他们预期的胜利，穆斯林也没有被严重地挫败，只是胜败暂时逆转，但很快穆斯林就重拾自信和士气。
奥浩特之役两年之后，穆斯林的形势转好，多得真主的使者 * 或他所指派的人所带领的军旅。那些军事行动亦给穆圣 * 增加同盟者并防止其他人与麦加异教徒结盟。
拿第尔族的犹太人策划杀害穆圣 *，穆圣 * 就突袭他们。他们给麦地那的伪信士所作的虚假承诺欺骗了。他们屈服了并希望穆圣 * 留住他们的性命，让他们带走的他们的财产，武器除外。穆圣 * 同意这个做法。
伊历5年，公元627年，有部分犹太人成立一个反穆斯林组织。他们走到麦加的古莱氏族那里提出联合攻击穆斯林的建议。古莱氏族曾经受过穆斯林的杀害和羞辱，所以他们欢迎这个建议并动员10000人攻击，由阿布苏福扬指挥，希望可以打败穆斯林。
当真主的使者 * 听到这个消息，他下令在麦地那周围掘战壕，自己也一起掘，以鼓励所有穆斯林一齐做。
在战壕掘完后，古莱氏族到达并驻扎在麦地那城外，围困穆斯林两星期。他们过不了战壕，给马吃的饲料愈来愈少。穆圣 * 的间谍成功地离间敌人，犹太人和其他阿拉伯部族都和麦加的异教徒解除盟约。
经过多日无希望的包围，在一个寒风下雨的晚上，阿布苏福扬决定回军。他已不指望有机会打击穆圣 * 固若金汤的形势。穆圣 * 告诉穆斯林说古莱氏族在那年后不会再攻打他们，但他们会攻打古莱氏族。此后古莱氏族没有再进攻，而是穆斯林在攻克麦加时攻打古莱氏族。
麦地那的伪信士极力尝试使麦地那动荡不安。他们在奥浩特之役中背弃了穆圣 * 和穆斯林，并且勾结决心解决穆圣 * 及其同伴的犹太人。
古拉沙族的犹太人加入反抗穆斯林的大联盟，解除和穆圣 * 订定的盟约，最后遭受无可挽回的后果。
在攻击古拉沙族之后的六个月时间内，穆圣 * 又突击了一些阿拉伯部族。
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