庆祝穆圣诞辰是临近真主喜悦的善功

对于人类历史来说，穆圣的诞辰本身便是真主对全人类的一种神圣的慈恩。古兰经在表述穆圣的存在时说：他是给“众世界的慈悯”。这种慈悯是无限的，他包括了对人类的培育、教化、教诲和引导，让人类走上端庄的正道，获得今后两世的吉庆和进步。他的慈悯不仅给予了他同时代的人，而且随着历史的延续而惠及后代子孙，因为真主说：“并教化还没有赶上他们的其它人。真主是万能的，是至睿的。”（62:3）

纪念穆圣的诞辰；纪念这位最后的封印的先知和使者；纪念这位慈悯众世界的先知和人类的救星，是最贵重的，也是最优越的临近真主的善功之一。因为它表达了一种喜悦、一种对穆圣的热爱。而对穆圣及其后裔的热爱是信仰的根基之一。

有一段传述自穆圣的健全圣训说：“直到你们爱我，胜过爱你们的父母、子女和所有人时，你们的信仰才是完美的。”（伊玛目布哈里传述）

伊本·拉杰布说：热爱穆圣是信仰的根基之一。他同热爱真主是一致的和等同的。真主确实把对穆圣的热爱本身视为就是对真主的热爱，并警告那些将对亲友、金钱和土地的热爱，置于对真主和穆圣的热爱之上的人说：“你说：如果你们以自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚，以及你们得来的财产，生怕滞销的生意，和心爱的住宅，比真主及其使者和为真主而奋斗更为可爱，那你们就等待着，直到真主执行他的命令吧。真主是不引导放肆的民众的。”（9:24）

为此，欧麦尔大贤对穆圣（愿主福安之）说：真主的使者啊，除我自己外，你确是我最喜爱的人了。穆圣（愿主福安之）说：“不然，誓以我的生命执掌于其手的主宰，除非你对我的喜爱超过对自己的喜爱。”于是，欧麦尔说，指真主盟誓，现在，的确我对你的喜爱超过了对自身的喜爱。穆圣回答说：欧麦尔啊，到了现在（你的信仰才完善）。（布哈里传述）

庆祝穆圣诞辰是热爱穆圣的表现，而对穆圣的热爱，在教法上，毫无疑问是合法的。因此热爱穆圣是宗教的根本之一，是宗教的第一基柱。真主最知道他的使者所享有地位，知道他生于何家，取什么名字，什么时候为圣，他的地位多高。整个宇宙万物都为穆圣的诞辰而欢欣鼓舞，为真主之光的显露而兴高采烈，因为他是对全世界的恩慈和明证。

自伊历四世纪和五世纪开始，我们的先贤们便开始庆祝穆圣这一最伟大的诞辰，通过施舍食物，诵读古兰，念诵赞词，赞诗等不同的方式复活穆圣诞辰之夜。这在众多历史学家的书籍中都有记述。如伊本·焦兹、伊本·凯西尔、伊本·达西亚。伊本·哈杰尔，苏优推等圣训学家都有记述。

伊斯兰的学者和法学家们，在他们的著作中，将庆祝和纪念穆圣的诞辰视为可嘉的善行，并阐明其之所以是可嘉善行的正确依据。只要是一个有理智的人，他便不会否定先贤们庆祝穆圣诞辰活动。

庆祝有其字面的含义，但是作为宗教术语来说，他便是汇集民众，共同纪念，吟诵赞诗，赞颂穆圣（愿主福安之），实施食物，表明对穆圣的热爱，公开宣扬地穆圣的到来的欢喜之情。

（侯赛因译自埃及教法判令机构网）