中国穆斯林的世纪标高

        做为中国穆斯林，怎样在这片热土上发展伊斯兰，这是摆在每个仁人志士面前的一个重要课题。笔者以为，不论在何处传播伊斯兰，必须把握《古兰经》的精神，遵循穆圣的教导。概括起来就是：一个中心、两种意识和三项建设。

        Ａ、一个中心：以清真寺为中心

        什么是发展伊斯兰的中心呢？唯一的中心便是建立在大地上的、看得见摸得着的、穆斯林世世代代围其而居的清真寺。先知穆罕默德把清真寺称为“安拉的房子”，他于西元６２２年９月迁徙到麦迪那时，所做的第一件事便是修建“先知清真寺”。此后的传教岁月中，清真寺一直是他的活动中心。他在“先知清真寺”培养出了一代精英，那些精英及他们的后继者们在不到百年的时间建立了横跨欧、亚、非大陆的伊斯兰帝国。穆圣辞世后，四大哈里法继承他的遗志，巩固了清真寺的中心地位，后来的许多伊斯兰国家的统治者，都非常重视清真寺的建设，并加强和拓展了清真寺的功能。众所周知，伊斯兰世界的许多著名大学，如埃及的爱资哈尔大学，突尼斯大棕栋大学等，其前身无一不是清真寺。直到现在，爱大的宣教学院仍设在爱资哈尔清真大寺内，清真寺是当时（倭玛亚时代－－引述者）最大的教学机构。他不仅是礼拜寺，也是发表演说的地方，还是打官司的法庭……阿慕尔清真寺、巴士拉清真寺、库法清真寺、麦加和麦迪那清真寺等等，都是那个时代的普通学校或高等学府。“到了阿拔斯时代，各种学术已经分科……总之，当时的清真寺是伊斯兰文化最重要的研究机构。”我们中国的清真寺更是中国穆斯林尤其是以大分散小聚居为特征的回族穆斯林的“中心”，他们大多围寺而居。
   
         以清真寺为中心，不仅要求我们每个穆斯林强化“清真寺就是我们的精神家园”这一理念 ，关心清真寺，呵护清真寺，还要求清真寺的管理者－－伊玛目和寺管会成员竭尽全力，恢复和拓展清真寺做为“中心”而应有的各项社会功能－－宗教功能、教育功能、文化功能、服务功能和社会功能。

        Ｂ、两种意识：兄弟意识和竞争意识
   
         一、真诚实在的兄弟意识
    
        《古兰经》云：“众穆民只是兄弟，故你们应当排解兄弟间的纷争。”（４９：１０）伊斯兰的发展需要的是真心诚意的、实实在在的兄弟意识。像当年麦迪那的辅士对来自麦加的迁士所做的那样。“萨阿德·本·热比对其结拜兄弟阿布都·拉赫曼·本·奥夫说：‘我算是辅士中的富有者，我愿分我的一半财产给你，任你支配！’阿布都·拉赫曼回答说：‘愿安拉赐福于你！不过还是让我到市场上去自谋生计吧！……彼时彼刻，穆斯林之间的这种兄弟关系，并不是言不由衷的口头承诺，也不是写在纸上的协议，更不是武林好汉的歃血为盟。而是建立在共同信仰基础上的刻骨铭心的兄弟关系。 

        二、建立在兄弟情谊之上的竞争意识。
    
        没有竞争，就没有进步。世间的一切都是这样，发展教门也不例外。《古兰经》宣导团结友爱，但并未忽视竞争意识。“教贪爱这种幸福的人们，争先为善吧！”（８３：２６）翻开有关圣史的书，我们发现，几乎每次出征，圣人总是将迁士和辅士分成两队，各打各的旗；另外各部族打各部族的旗帜。为什么不混在一块儿，打一面旗子呢？显然，圣人是有意创造一种竞争机制。圣门弟子们深谙穆圣教导，他们亲同手足，但同时有着强烈的竞争意识。兄弟意识是竞争意识的前提和基础，而竞争意识则是增强和升华兄弟意识的保证，二者相辅相成。如果我们的阿訇和阿訇之间、坊与坊之间、学者与学者之间、企业与企业之间、地方与地方之间乃至民族和民族之间都展开这种竞争，那将是何等美好的景象呢？我们的教门又何愁不发展呢？

        Ｃ、三项建设：经济建设、文化建设和教育建设
    
        据艾卜·胡莱勒传述：安拉的使者说：“当一个人去世时，除三件事外，他的所有善功都中断了：一、川流不息的施舍，二、益人的学问，三、清廉的儿女为他做都阿”（《穆斯林圣训实录》）

        １、经济建设。穆圣告诉我们延伸生命的第一件事是：川流不息的施舍。所谓川流不息的施舍是我们为了博取安拉的喜悦而做的各种穆斯林公益事业，修建清真寺、学校、孤儿院、养老院等，设立专项基金，服务社会……所有这一切都需要经济提供物质保证。所以我们说，穆圣鼓励我们投身经济建设，伊斯兰提倡知足，是让人们不要迷恋于财富而忘记后世，并不是要人们甘心受穷。穆圣曾评论大贤阿布都·拉赫曼·本·奥夫的巨额财富时说，合法的钱财对廉洁的仆人来说多好啊！《古兰经》云：“你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”（２８：７７）如果安拉给了你经营头脑，那么就投身经济建设，将大量哈俩里的财帛花费到主道上，做为“川流不息的施舍”吧！

        ２、文化建设。穆圣告诉我们延伸生命的第二件事是：益人的学问。这当然是要我们从事文化建设。安拉说：“你说‘有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人才能觉悟。”这里所说的“知识”并不仅仅指宗教知识，凡是有益的知识，无论是自然科学还是社会科学都是伊斯兰号召学习的。伊玛目安萨里（伊历４５０－５０５）在其名著《圣学复苏》中将知识分为宗教知识和非宗教知识，然后将非宗教知识中“所有世俗事务不可缺少的知识”（如医学、数学等）归为“社区主命”。

         ３、教育建设。穆圣告诉我们延伸生命的第三件事是：清廉的儿女。儿女如何才能清廉呢？当然要靠教育。伊斯兰十分重视教育。关于教育，特别是儿童教育，最重要的是提倡两手抓、两手都要硬：一手抓信仰教育，一手抓科学知识教育，或者说既重视家庭及清真寺教育，又重视科学及社会教育。
    
        如果宏伟的伊斯兰事业是一座大厦的话，“经济建设”是其基础部分，“文化建设”属上层建筑，而“教育建设”则是粘接二者的混凝土。