格尔达威：善功被接受的表现就是斋月过后仍然行善

斋月是一个充满吉庆和福利的月份

昨天才迎接来的斋月，今天就要辞别，这一迎一辞间的时光，譬如白驹过隙，瞬间即逝，福利的日子就这样离我们远去，凡在此月份收益者都是幸福之人，凡虚度此月者都是薄福之人；他的善功储备将在安拉那里获得重复加倍。每当斋月来临时，安拉的使者（愿主福安之）都会说：“吉庆的斋月确已来临你们，安拉让福利笼罩着你们，疼慈将会下降，错误将被赦免，祈祷会被应答，安拉将会观看你们在此月份里的互相竞争，并以你们向众天使炫耀，而众天使争着让安拉看到你们的善功，得不到安拉怜悯的人，是十足的薄福之人。”[1]

不要浪费难得的机会

在斋月，疼慈和饶恕是泽被苍生万物的，而得不到任何怜悯和饶恕的人，是一个十足的可怜无福之人，这种人正是，天上的诚实者（指加百利天使）给他做了不好的祈祷，地上的诚实者（指先知）给他念了阿米乃之人，正如圣训中所描述的：安拉的使者（愿主福安之）进入了清真寺，并登上了演讲台，他念了三遍阿米乃，当使者（愿主福安之）要转身离去的时候，有人问使者：“安拉的使者啊！我们确已看见你做了一件之前没做过的事情。”使者（愿主福安之）说：“当我登上第一个台阶的时候，加百利天使对我说：’穆罕默德啊！谁赶上了双亲的年迈，但他的双亲没有使他进入天堂，这种人安拉已经远离了他’然后我就念了阿米乃；当我登上第二个台阶时，他对我说：‘谁赶上了斋月，但在此月份中，安拉没有饶恕他，这种人安拉已经远离了他’然后我就念了阿米乃；当我登山第三个台阶时，他对我说：‘听到了你的名字，而没有祝福你的人，这种人安拉已经远离了他’然后我就念了阿米乃。”[2]

这种人已经错过了伟大的机会，他要是诚信诚意，为得到回赐而封斋，他之前的罪恶将被饶恕；他要是诚信诚意，为得到回赐而立站了斋月拜，他的罪恶将被饶恕；他要是诚信诚意，为得到回赐而立站了高贵之夜，他的罪恶将被饶恕。

为了得到回赐，诚信诚意的起来封斋吧！立站吧！你会成为成功之人。

难道封斋是一件极其困难而难以完成的工作吗？不！誓以安拉，谁真心想要去做，那么他定会完成，为了得到回赐，诚信诚意的起来封斋吧！让鼻子眼睛、耳朵肚腹、肢体羞体等统统封斋，远离安拉禁止的一切事项，使者（愿主福安之）说：“谁没有放弃谎言，安拉则不需要他放弃吃喝。”[3]

凡诚心诚意的，为获得安拉之喜悦，相信安拉之许诺，追求安拉之赏赐而斋戒，并非因民族习惯，或父传子受式斋戒，如此而斋戒者，他之前的罪恶才是被饶恕的。[4]至于以后的事情安拉至知。你只需要有一个干净的过去即可，谁能做到这些呢？谁如此而为，谁就是幸福之人。谁诚信诚意，为得到回赐而立站了斋月拜，他的罪恶将被饶恕。[5]弟兄们！我们祈求安拉让所有的人都成为坚守泰拉维哈拜功的人！都成为诚心诚意，为得到回赐而立站之人！而后都成为被饶恕之人！现在正是收割之日，已过去的斋月是栽种的时日。漫长的斋月由你耕耘，月末任你收割。

善功被接受的标志

收割不限于后世，在今世也可获取部分善果。当你获得这些善果时，在斋月结束后，你会发现你心底明亮，胸怀若谷，获引正道，善行处处得顺利。善功被接受的表现就是斋月过后仍然行善。伟大的安拉说：“安拉将为遵循正道者增加其引导。常存的善功，在你的主看来报酬更好，结局更善的。”（19:76）真正获得默助之人，斋月过后，仍会积极奔向安拉。而有些人，斋月结束后，清真寺不来了，古兰经不诵读了，善行中断了，一切副功修都停滞了！可以允许部分怠慢，但万万不允许完全切断，你应当一如继往的，力所能及的奔向安拉，这才是信士该做的事情。凡崇拜斋月的人，斋月已经死了，或快要死了；凡崇拜安拉的人，安拉是永生不灭的主。

清廉的信士经常思考怎样功修才能被接受

清廉的信士经常思考自己的功修怎样才能被接受，时常反问自己，我的这件工作被接受吗？有位清廉的人，在他频临死亡时，他的亲朋好友都去看望他，他们发现这人哭得非常伤心，他们便问道：“你哭什么呢？我们都知道，礼拜、斋戒、施舍、命人行善、止人作恶，你是样样不差。”此人回答说：“我怎么能知道，我的这些工作中，安拉是否接受了一点呢？伟大的安拉说：’安拉只接受敬畏者的善功’（5:27）我知道安拉从哪里接受了我的工作。”还是一位清廉的人，他曾说：“假如我知道了安拉确已接受了我的两拜礼拜，这对我来说比今世的一切都好。”人们对他说：“为什么？”他回答说：“因为伟大的安拉说：’安拉只接受敬畏者的善功’，如果我知道安拉接受了我的两拜，那就标志着我属于敬畏者之列，这样我就对我自己放心了。接受是关键啊！易卜拉欣、伊斯玛义莱（愿安拉祝福他俩）当他俩建起天方的根基后，他俩便祈祷安拉说：’我们的主啊！求你接受我们的善功吧！你确是全听的主，全观的主。’（2:127）’我的主啊！求你启示我，使我感谢你所施于我和我的父母的恩惠，并行你所喜悦的善事，求你为我改善我的后裔。我确已向你忏悔，我确是一个顺服者，这等人，我接受他们的善功，我赦宥他们的罪恶，他们将成为乐园的居民，这是他们所受的真实的应许。’（46:15-16）。”安拉接受了他们最优美的善功。安拉接受你的工作，接受才是重中之重，你的工作是被接受了还是被弃绝了？如果被接受了你就念“感赞安拉”。

害怕工作不被接受

节日那天，哈桑·巴士拉曾经过一群人，他们嬉戏娱乐，笑笑癫癫，于是就对他们说：“你们这是在干什么？如果你们的工作被安拉接受了，这是作为一个感谢者该做的事情吗？如果你们的工作没被接受，这是亏折之人能做的事情吗？作为一个人，心必须要时刻想着工作被接受了吗？还是没有接受？清高伟大的安拉谈到争先行善的清廉者的属性时说：“有所施舍，但因为将归于主而心怀恐惧者”（23:60）据阿伊莎传述说：“我说，安拉的使者啊！有所施舍，心怀恐怖，指通奸、喝酒、偷盗的人吗？使者答到：艾布·伯克尔的女儿啊！不，他指的是礼拜、封斋、施舍且又担心其工作不被接受的人。”[6]圣妻阿伊莎询问安拉的使者，心怀恐怖，害怕回归安拉，是否指因作奸犯科，而害怕安拉惩罚的人？使者（愿主福安之）说，其实是指礼拜、封斋、施舍而又担心不被安拉接受的人。

信士与伪信士的区别

信士与伪信士的区别在于，伪信士行恶，而又说：“我渴望安拉饶恕我”如安拉描述犹太人：“在他们死亡以后，有不肖的后裔代替了他们而继承了天经，那些后裔攫取今世的浮利，还说：‘我们将蒙饶恕’。”（5:169）这是说伪信士。至于信士，他们行善而又担心其善行不被接受，因为也许该善行中有缺陷，或没有履行某个条件、要素，或不够虔诚，亦或是其中掺合了沽名钓誉，追求褒奖等，这些事项都将会破坏善功，犹如表恩会破坏施舍，一个人给一穷人给了施舍，而后经常在该人面前提起他的施舍，从而伤害了这位穷人的感情，也破坏了自己的善功，也许在善功将始，或行善功之前，就已经掺合了沽名钓誉，也许在行善之后，沾沾自喜，这也会破坏善功，因此，伊本·尔塔尹俩说：“或许安拉为你打开了顺从之门，而没有为你打开接受之门；或许你因犯罪，而走向通往天堂之路。因为犯罪之后的后悔和自责要强于善行后的傲慢和自喜。”善行会怂恿你说：“谁能与我相比？有人做到了我所做到的吗？我礼拜、封斋、常年副朝，年年正朝，我还做了诸如此类的很多善行……。”这样就是破坏自己的工作，重中之重是接受，穆斯林兄弟姐妹们！这个慷慨的月份里，你们的工作被接受了吗？这才是我们务必要重视的事情，看看你自己究竟属于那一伙人？

幸福者与薄福者

谁读了古兰经的第30卷？谢赫阿布杜•赛俩目读了消息章，我读了急掣章，而后发现人类被分为两大类：进乐园的幸福之人和进火狱的薄福之人，就是一些行善之人和一些为恶之人。按照消息章的分类，你属于哪一类呢？“火狱确是伺侯着，它是悖逆者的归宿，他们将在其中逗留长久的时期。他们在其中不能睡眠，不得饮料，只饮沸水和脓汁，那是一个适当的报酬。他们的确不怕清算，他们曾否认我的迹象，我曾将万事记录在一本天经里。将对他们说：你们尝试吧！我只增加你们所受的刑罚。”（78:21-29）

“悖逆而且选择今世生活的人，火狱比为他的归宿，至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园比为他的归宿。”（79:37-41）

皱眉章中对两类人的描写更为透彻，“当正耳欲聋的轰声来临的时候，在那日，各人将逃避自己的弟兄，自己的父母、自己的妻子儿女，在那日，各人将自顾不暇。在那日，许多面目是光华的，是嬉笑的，是愉快的；在那日，许多面目上，将有灰尘，黧黑将蒙蔽它。这等人，是不信道的，是荒淫的。”（80:33-42）

破裂章中的描述是：“善人们，必在恩泽中，恶人们，必在烈火中。”（82:13-14）绽裂章中的描述是：“至于用右手接过功过簿者，将受简易的稽核，而兴高采烈的返回他的家属，至于从背后接受功过簿者，将叫苦连天，入于烈火之中，从前他在家属间原是快乐的，他已猜想他绝不归于主，不然！他的主，原是鉴察他的。”（84:7-15）在今世生活中原是无忧无虑的人，在复生日，当用左手从他的背后接受功过簿时，重重忧虑将层层包裹着他，这就是人的分类，你属于哪一类呢？

尽力让你自己成为成功之人，成为入住乐园的幸福之人，希沙姆·本·阿布杜·迈利克（伍曼耶王朝时期的哈里发之一）对艾布·哈齐姆说：“艾布·哈齐姆，复生日，我的归宿在哪里？”艾布·哈齐姆说：“将你自己置身于安拉的经典中，安拉说：“善人们，将在恩泽中，恶人们，将在烈火中”今天你就可以评估你自己，你是属于善人呢？还是属于恶人呢？

嘱咐

一定要注意，不要走上恶人们的路，要与清廉的善人们为伍。斋月及斋月里的立站、赞词、诵读等，你要将这一切都作为你余下十一个月的盘费，在斋月让你的电池充满足够你用一年的能量。如果斋月结束，而你空空如也，一无所获，那么你是多么的浪费这些时日啊！兄弟姐妹们！多少弟兄和亲人，去年的斋月还和我们在一起，而今年都已不在了？就这样，我们每个人匆匆告别，这就是今世，凡是活物都将死去，凡是存在的都将凋零，时光亦是如此。唯有安拉是前无始后无终的主宰：“他是前无始后无终的，是极显著极隐微的，他是全知万物的。”（57:3）在斋月月末之际，我们祈求伟大的安拉，让我们带着饶恕、怜悯和从火狱中的释放，而走出斋月，让幸福、信仰和接受来封印斋月，让我们的日子蒸蒸日上，让伊斯兰更加荣耀，让他的言词成为最高贵的，祈求安拉援助奋斗在巴勒斯坦和伊拉克及其他地方的勇士们，援助一切受压迫的兄弟姐妹们，使我们民族的困难变得容易，解除忧患，拓展出路，引领我们于正道，“我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，和我们的过失，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。”（3:147）“我们的主啊！求你完成给我们的光明，求你赦宥我们。你对于万事是全能的。”（66:8）

主啊！求你应答我们的祈求，主啊！祈求你祝福祝安你的仆人和先知，穆罕默德及其家属和他的弟子们。愿安拉的平安、疼慈、吉庆降临你们！

【转自“天方至和”微信公众号】

原标题：斋月离别之际，谢赫格尔达威献给全球穆斯林的特别忠告

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[1] رواه الطبراني في مسند الشاميين(592)، والهيثمي في مجمع الزوائد (3/142)، رواته ثقات، إلا أن محمد بن أبى قيس لا يحضرنى فيه جرح ولا تعديل عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه.

[2] رواه الطبراني في الكبير(11115)، والهيثمي في مجمع الزوائد في الأدعية(17312)، فيه يزيد بن أبى زياد، وهو مختلف فيه، وبقية رجاله ثقات عن ابن عباس رضي الله عنهما.
[3] رواه البخاري في الصوم (1903)، وأبو داود في الصوم (2362)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[4] متفق عليه، رواه البخاري في صلاة التراويح (2014)، ومسلم في صلاة المسافرين (760)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[5] متفق عليه، رواه البخاري في صلاة التراويح (2014)، ومسلم في صلاة المسافرين(760)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
[6] رواه أحمد (25705)، وصححه الألباني في الإيمان لابن تيمية (1/162)، عن عائشة رضي الله عنها.