[编译者按语：本文根据麦加禁寺伊玛目卧尔兹改写，作者谢赫沙利和．胡迈德。]
《古兰经》说：“众人啊！ 你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔，他确是你们的明敌。”(2：168) 根据真主的启示，伊斯兰法制(沙里亚)确定了饮食与财产的界线，分为合法与不合法的两大类，一切都顺其自然，很容易被常人所理解。
真主造化了白昼和黑夜，以便人类日出而作，日落而息，在大地上奔走与奋斗，寻求真主的恩惠，经营的目的是为获得美食与生活物质，但必须遵循真主启示的光明大道，成为真主所喜悦的人。 《古兰经》说：“他知道你们中将有一些病人，和别的许多人，或旅行四方，寻求真主的恩惠；或为真主而作战，故你们应当诵念《古兰经》中简易的文辞。”(73：20) 先知穆圣说：“只有通过自己劳苦所获得的食物，感到最香美。”《布哈里圣训集》
传说，先知尔撒一日走在路上，看到一个男子在礼拜，问他：“你在做什么？” 那男子回答说：“我在礼拜。” 又问：“是谁养活你啊？” 回答说：“我妈妈。” 又问：“那么，你兄弟在哪里？” 他回答说：“正在田地里干活。” 先知尔撒对他说：“你的兄弟比你更加崇拜真主。” 我们可以这样理解这段关于先知尔撒的传说：凡是在大地上寻求合法收入而维持生存的行为，都是服从真主命令的善功。 穆斯林只须一小部份时间用于礼拜仪式，而大部份时间用于为生计而努力的劳动，获取合法的收入。
《古兰经》(第31章)中记载一位古代大贤的事迹，鲁格曼不是先知，但真主把智慧赏赐给了他，使他享有很尊贵的地位。 他遵循真主的启示，对他儿子进行做人基本品行的道德教育，劝导他们敬畏真主，多行善功，谦虚谨慎，忍受劳苦，创造生活财富。 他说：“我的小子啊！ 你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。 你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。 真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”(31：12-19) 真主的启示是信士生活的向导，合法的收入受到真主的喜悦和保护，并且以尊严和财富赏赐他的忠实奴仆，应允他们的心愿祈祷
《古兰经》说：“众使者啊！ 你们可以吃佳美的食物，应当力行善功，我对于你们的行为确是全知的。”(21：53) 《古兰经》说：“信道的人们啊！ 你们可以吃我所供给你们的佳美的食物，你们当感谢真主，如果你们只崇拜他。”(2：172) 人类为了生存，必须劳动，创造美好的生活，但这不是生命的全部意义。 从上述经文中，我们可以理解，我们正常的生活方式，应当有两部份内容，不可分离。 除了在今世的衣食住行这些生活需要之外，还有更为重要的一面：崇拜真主，力行善功，成为生活目标的精神指导。 每个人在为日常生计奋斗的同时，绝不能缺少行动的指南和方向，因此劳动经营收入的合法性是第一道善功关卡，在复活日将是真主判决的根据。 《古兰经》说：“行善者在今世将享受美满的生活，而后世的住宅确是美好的。 ……，天神对他们说：‘祝你们平安，你们可以因自己的善功而进入乐园。’”(16：30-32) 先知穆圣说：“合法的饮食(收获)，行为遵循圣道，这样的人将不受邪恶的侵扰，得善终，进天堂。”《提尔密济圣训集》 先知穆圣说：“如果你们能做到以下四件事，今生今世便无缺憾：谨守对真主的约言；说真话；行为优美；饮食纯洁。”《艾哈迈迪圣训集》
到那必然的复活日，每个灵魂都集合在真主面前，站立着聆听真主的审问，其中有生计来源及使用的问题。 你一生当中怎样获得给养，拥有财产的合法性，怎样分舍真主对你的恩惠和福利，生活是否遵循真主的法度，善恶分明，丝毫无差，然后确定每个人的赏罚。 真主派遣的所有使者都曾向人们告诫过，要人们警觉，生平善恶都将受到最后清算，那些充耳不闻而大胆胡作非为者，最终结果是咎由自取。
先知穆圣的大弟子阿布．伯克尔在麦地那生活最艰苦的时期，有一天家奴给他送来食物，在饥饿中的他顺手取来送入口中。 咽下之后才想起来问，从哪里弄来的这些食物。 家奴说，他曾经学过以前很流行的算命巫术，虽然不太精通，但足以骗人。 今天在路上遇到一个人，给他算了一卦，收取了他给的费用，就用这钱购买的食物。 阿布．伯克尔听到这里，十分恼火，非法收入获得的食物不可食，他便用手指抠进嗓门使自己呕吐，把刚刚吃的食物都吐了出来。 后来，他对家人们说：“我不能让那些(非法的)食物，同我的灵魂一起归去(死亡)，我必须把它抠出来。 我向真主祈求说：真主啊！ 恕饶我无意的行为吧，因为在我的血液和肠胃里，已经有了那些不洁净的脏东西了。”《布哈里圣训集》
一位麦地那的妇女，她的丈夫即将出远门去做生意。 在他临行前，妻子对他嘱咐说：“我亲爱的丈夫啊！ 出门做任何事，都须惧怕真主，不要做任何不合法的事，挣来的钱，一定要干净。 如果钱少，我们过艰苦的日子，不是不可忍受，但做了坏事，后世里的惩罚就难以忍受了。”
先知穆圣曾经在一次卧尔兹中，讲述麦地那城内的一个破落流浪者。 他衣衫褴褛，头发散乱，满脚是泥土，走了很多路，浑身散发着臭气，他举起双手祈祷，得不到真主回应，因为他吃的是不合法的食物，穿的是不合法钱购买的衣服，生活用度都是不合法的收入。 他同真主断绝了往来，因此他的祈祷，得不到真主回应，因为他远离了真主，变成一个被遗弃的灵魂。 这个人的样子看着很可怜，贫穷，邋遢，颓废，绝望，他陷入歧途，前途渺茫，因为背负着不合法的沉重罪过。 他因背离了真主，祈求失灵，失去了真主恩惠的光亮，是他自己一手制造的悲惨命运。
这个人的悲哀形像，是我们的教训。 真主啊！ 从他身上我们看到一个事实，远离真主的人，同真主断绝了联系，祈祷无回应，失去了真主的怜悯。 麦地那的弟子们时常互相勉励说：你祈祷，即使像一根木柱，假如有不合法的行为知错不改，祈祷依然无效。 有些人，在吃喝小问题上很讲究，不是清真饮食不入口，但他们对经济收入不深思，对不合法的收入却舍不得放手。 他们用不合法的经济收入购买的食物和家产，都变成了不合法的黑货，成为他们罪过的包袱，这是一条很危险的道路。
作为穆斯林，隶属于正道上奔走的人群，生财之道与消费方式，都必须遵纪守法。 不合法的收入来自不合法的意念，是因为信仰微弱，心思阴暗，行为诡秘，使真主恼怒，他远离真主的恩惠，成为孤独的流浪者。 亲爱的穆斯林同胞们，做一个纯正的穆斯林，必须表里如一，吃饭穿衣的合法性，取决于购买这些给养的经济来源。 用劳苦所得的收入，购买的是佳美的食物和衣服，心里洁净，光明磊落，是深厚积善培育起的光辉人格。
沉迷于不合法的经济来源，如同喝海水，越喝越渴，永无满足的时候，因为不合法的意念和行为引来了恶魔入心，挑动他向黑暗的深渊里堕落，不可自拔，走向绝望。 不合法行为与不合法经济收入，损人害己，没有人会得到好处，他的家庭为他背负罪过，遗毒给妻子和后代，也给社会造成重大灾难和不幸，成为害群之马，社会败类。 社会因为这些人而暗无天日，到处都有高利贷、酗酒、吸毒、奸淫、赌博、偷盗、欺诈、背叛、市场里充斥着劣质产品。 社会上的一切罪恶，都来自于一个根源：背叛真主的大道，做不合法的行为，因为有些人发财致富不择手段，大胆突破各种道德防线，怙恶不悛。
先知穆圣在世时就有预言，他说：“世道衰败到了黑暗的日子，人们不再顾忌什么样的收入是合法与不合法。 到了那样的时候，这些人的祈祷将得不到回应，因为不为真主所接受。”《布哈里圣训集》
亲爱的穆斯林同胞们！ 我们遵循主道，为生计奋斗或为社会服务，希望得到合理的报酬，但我们的行为必须合法，受道德与法制的约束，不敢越雷池一步。 不论什么职业，均无例外，政府官员、军队干部、公司经理、教师医生商店服务员，三百六十行各行各业，男人或女人，凡是参与社会活动的人，为自己谋生者，都不例外。 收入要合法，行为光明正大，个人品格高尚，为社会谋福利，必将得到真主的喜悦，祈求真主恩赐今世与后世的喜庆。
真主为我们的劳苦恩赐我们给养，用诚实的劳动和努力所得，享用忠诚劳动的成果和幸福，祈祷得到真主回应。 顺从真主命令的信士，迅速换得了心境洁净安适，生活情调轻松愉快，显现在你身心健康的躯体中，真主的恩典展现在你光亮的脸面上，做一个真正美好幸福的穆斯林。
生活的严谨是虔诚穆斯林的信仰防线，也是对自己严格要求和提醒，时刻记念真主，遵循主命，谨慎小心，如履薄冰。 人为了生存，改善生活条件，参加社会经济活动，穆斯林必须坚守在正道上，与人为善，为民造福。 不论日常饮食，或是社会经营，必以真主法度为准绳，绝不触及“亥俩目”(不合法)的事物；在界线不明时，做谨慎的选择，这是真主对信士的考验。 坚忍者为真主所喜悦和护佑，创造今世幸福生活，也为后世积累安乐的资本，赢得两世喜庆的福份。
先知穆圣说：“对于怀疑或有害事物有远离的决心，使真主的奴仆转变成虔诚的信士。”《提尔密济圣训集》
先知穆圣说：“提防难以确定有害事务的信士，是坚守信仰而且保护荣誉纯洁的人，而对有怀疑事物不加防范，就容易落入迷误的罪过。”《布哈里圣训集》
先知穆圣说：“一个正当的信士，为了保护他的信仰，会放弃许多抱有怀疑的东西，因为害怕陷入迷误。”《穆斯林圣训集》
先知穆圣说：“为了保护纯正的信仰，真主的仆人从不放过微小如蚂蚁的东西，因为惧怕真主而谨慎小心。 有许多事物看似合法，但因怀疑而远离，避免做违法的事，这才是真穆民。”《布哈里圣训集》
(阿里编译自Lawful Earnings by Saalih Ibn Humaid)
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