伊斯兰之光 (引言：《今日海湾》(The Gulf Today)日报斋月期间每天刊登专栏作家的文章，宣传穆斯林在斋月功修中训练自己谦逊和中正的美德。 今年特聘专栏作家是阿拉伯世界著名学者MJ穆罕默德'伊格巴尔，他结合当代局势和社会风气阐述《古兰经》和圣训精神，成为读者在斋月期间渴望阅读的学习材料。 作者公开个人电子邮件地址：ugbal@mjmigbal﹒com，欢迎读者向他提出现实问题，通过互相切磋和讨论，提高信仰觉悟和斋月功修成果。 以下选译他的一篇短文“伊斯兰以谦逊和中正为美德”，与我《伊斯兰之光》网友分享当代伊斯兰优秀作品。---- 编译者)
先知穆圣说：“谦逊是行为的最佳选择，是优美的礼貌和举止；谦逊是圣人品格的二十五分之一。” 先知穆圣身为真主选派的最后使者，肩负改造人类文明的使命，但是他过着普通人的生活，对人谦虚、诚意、仁慈。 他就象平常的劳动者一样努力工作，在外是穆斯林社会的领袖，日理万机；在家里，是丈夫和父亲，一个家庭成员，参加家务劳动。 对内对外，他都是坚持一个正道真理，以公正、理解和善意对待所有的人。
早在麦加时期，他是一个普通的商人，帮助商行老板经商，以诚实闻名全城。 他以真主使者的身份率领穆斯林迁移到麦地那，成为最高长官、领袖、导师，生活依然俭朴，平易近人。 先知穆圣的一言一行，展现历代先知的顺主爱人居中得正的高贵品格，他表里如一，以身作则，对别人教诲道德原则，而身体力行，成为家庭和弟子们的榜样。
※ 根据阿依莎传述：先知穆圣回到家，看到阿依莎身边坐着一位女子，穆圣问道：“此女何人?” 阿依莎说：“她就是那位因为爱礼拜，成为全城知名的女士。” 先知穆圣对那位女客人说：“(穆斯林的正当行为是)只须做到力所能及的事，而且很容易做到。 凭真主发誓，只要你没有疏忽真主，没有放弃善功，真主不会停止对你的仁慈和宽恕。 真主最喜欢敬畏者持之以恒的功修。”
我们对此圣训有两点体会：第一，敬畏真主的功修对于每个人，只须做到力所能及，既毋须过份行为，也不可疏忽或放弃，避免两种极端。 这就是中正行为，知所节制，适可而止。 第二，敬畏真主的功修，不在数量多少，而贵在持之以恒。 譬如行小善，如能坚持不断，真主的慈恩和报偿也是源远流长。 反之，善功虽大，但无恒心，一暴十寒；一时激情爆发性的表现一次，而懈怠情绪造成的损害超过善功，有功无德，因为真主不喜悦。
※ 根据安纳斯传述：“真主的使者来到清真寺，看到在两根立柱之间拉一条绳子。 先知穆圣问：‘这是何用?’ 周围的人回答他说：‘这是载娜伯拴的绳子。 她在礼副功拜时，有时困倦难忍，就抓住这根绳支撑身体。’ 先知穆圣对众人说：‘把这根绳解下来。 你们当在精力充沛时，做礼拜。 如果疲劳，就回去睡觉。’”
学习这段圣训，我们有这样的体会：礼拜时身体不适，不要强行支撑。 礼拜是全身心投入，专心致志侍奉真主，向真主求恕饶，心情愉快，而不是让肉体遭受折磨。 假如礼拜场所有障碍，可以用伸手移动去推开，清除礼拜殿堂上有害东西。 副功拜是心情和平思想宁静时的心灵交流，尤其要在毫无忧虑和心情舒畅时向真主祈祷。
※ 根据贾比尔'伊本'萨穆拉传述：“我经常观察先知穆圣的礼拜方式，发现他礼拜时间不长不短，正适中。 而且，先知穆圣讲卧尔兹都很简短，言必有中，针对实质问题。”
从这段圣训中，我们应当吸取有益的教训。 在领导集体礼拜时，不要过多延长时间；向公众讲话，言简意赅，重点突出。 这个教训，当为伊玛目者戒。 主麻聚礼日讲卧尔兹，不宜太长，表现对百忙之中抽空来礼拜的穆斯林弟兄理解、体谅和仁慈。
※ 根据伊本'阿巴斯的传述：“一日，真主的使者在礼拜殿上讲卧尔兹，看到一个人站立在人群中。 他问此人做甚，被告知说，此人是阿布'伊斯莱尔。 这个人很特别，发誓在守斋戒期间，只站立，不坐下；只在露天受日晒，不避阴凉；保持沉默，不说话。 先知穆圣当时告诉他的弟子们说：‘设法要他说话，劝他到树荫中坐下，继续守斋戒。’”
这个圣训意味深长，涵义隽永。 伊斯兰反对苦行僧式的礼拜和功修，穆斯林必须根据《古兰经》的启示和真主使者的圣训原则守戒律和功修仪式，禁止别出心裁和标新立异。 全世界穆斯林是一个大家庭，正是因为任何地方的穆斯林都必须严格遵循经训行事和举行礼仪，《古兰经》和圣训是全体穆斯林的统一纲领和行为指南。 那些自以为是的单独行为，虽是表现为礼拜，也是对圣行的抗拒；不是赎罪，而是干罪。
伊斯兰的谦逊和中正精神，不仅表现在精神功修，而且表现在一切日常生活中，先知穆圣处处为他的弟子们做了优秀的表率和示范。 例如消费，根据个人经济条件和必要性，富裕时，没有必要表现吝啬和小气，但不是铺张浪费；经济拮据时，有没有必要死要面子活受罪，应当保证基本需要。 《古兰经》说：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，仅守中道。”(25：67) 俗话说“穷者独善其身，达者兼济天下”，根据自己的能力和条件，做适中的行为。
在许多事情上，一个人的面前可能出现多种选择，最要不得的行为是走极端，而守中正者为高尚的品格，先知穆圣的圣行懿德完美到极至，是全人类的典范。 《古兰经》说：“你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。”(17：29) 这个原则适合于任何生活领域，衣食住行无不如此，例如，一日三餐和每天衣饰，不求膏梁锦绣骄奢享乐的生活，就是谦逊和中正。
当时在先知穆圣的直传弟子中，也有一些来自其他宗教的新穆斯林，带来了他们旧有的崇拜陋习。 根据《布哈里圣训》的记载，当年有些弟子为了表达对归信伊斯兰的虔诚，他们采取了某些极端功修行为。 例如，有一个人整夜礼拜，放弃睡眠；有一个人，全年守斋戒，从不停止；还有一个人发誓为了忠贞于真主，永不结婚娶妻，与异性无缘。 先知穆圣得知这几个典型的极端行为者，甚表忧虑，对众弟子们说：“我凭主发誓，我敬畏真主，并且承担我的责任，都胜过你们。 我是这样生活的：我有些日子守斋戒，有些日子开斋；我在夜间也礼副功拜，但也保证睡眠；我是有妻子的男人。 如果你们中有背离我的生活方式者，就与我无干。” 先知穆圣对弟子们说的这些话，是告诉他们，他是真主的使者，但他过着正常人的生活。 正常人的生活是人性的特征，是心理和生理的需要，决不妨碍忠诚于真主，敬畏真主和取悦于真主，而极端主义的行为却是违背常理的怪现象，真主不需要他的奴仆那样生存在世界上。
先知穆圣经常教诲他的弟子们，信仰在于诚信，敬畏真主的表现是博爱世人的精神，接近周围民众，而不是孤芳自赏脱离民众不吃人间烟火食品。 高贵的行为是同民众息息相关，唇齿相依，成为民众的亲人和好友，帮助他们的困难，影响他们的行为，任何时候都坚守伊斯兰的正中原则，不论处于顺境或逆境，都不受影响。 高官厚禄大权在握时，不会颐指气使欺凌弱者；寄人篱下人微言轻时，也不会卑躬屈膝失去人格，任何时候都秉持高尚的道德原则，恪守正道本份。 做一个诚信的穆斯林，只对真主敬畏和忏悔，而对人亲近、宽容、理解、慈善，避免极端，顺致中和，使人间更加美好。 先知穆圣说：“宗教使人容易；过份行为，只会有伤害。 所以，坚守正道，保持完美的平稳和喜悦。” 他对弟子们说，任何人的偏激行为，都会使他不快，要规劝大家谦逊和中正。
(阿里编译自www.godubai.com，伊光编译)
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