对古兰经科学奇迹的若干思考

最近一些年来，以前所未有地形式展开了对古兰经中科学奇迹的重视，为此，在伊斯兰世界很多地方还专门成立了一些委员会、中心和机构等，并还时不时举办一些会议进行专题讨论和宣传。

在详细展开这个话题之前，我想首先指出两点：

第一，我和已故的艾大长老马哈穆德·谢勒图特看法一样：我们不可以用各种科学理论来注释古兰经，他是这样说的：

“古兰经适合于所有时空范围的科学问题，而科学是不确定，不可靠，也没有最终意见，如果我们把古兰经拿来按照这些颠覆无常的科学问题解释的话，那么对古兰经的理解也就会随着它的变化而变化，科学问题中都难免带有错误的可能性，这样，我们在捍卫古兰经方面，就会置自己于非常尴尬的境地”。

为此，我们必须要让古兰经避免陷入这种危险的处境。

第二，至于没有任何怀疑和取舍空间且确凿无疑的科学事实，不排除在古兰经中通过直接或暗示的方式有所概括性的提到和指出，这样，一方面可以加深信士的信仰，增加定信；另一方面也可以让非穆斯林们进行认真的研究和思考，古兰经概括性地指出了这点：

“我在天地四方和他们自身中昭示诸多迹象，直到他们明白古兰经是真理（41:53）”。

我还记得，一九九三年时，曾经受邀在瑞士苏黎世天主教学院发表一堂讲座，演讲结束后，开始展开对话，一位元出席者过来问道：

“穆罕默德是怎么知道胎儿在母亲肚腹里的发展阶段的，这在古兰经中有非常精确的提到，而科学也只是近现代才发现这一事实的”？

我对他简单地答覆道：“这意味着古兰经不是来自于穆罕默德，他是一个文盲，不会读写，而这肯定只是来自真主的启示”。

从原则上来说，我们不反对这种对古兰经中科学奇迹进行研究并呈现给世人的发展趋势，但与此同时，我们不能敞开大门致使已经到了草率注释的程度。我们对这种潮流的限制——尽管其中略微显得有些保守，是为了避免我们的年轻人不要被极端、偏执和恐怖等潮流所猎获，我们通过对古兰经中科学奇迹的发现，是为了让他们来从事科学事业，并鼓励他们重视科学和科学事业，这应该是一件乐见其成的好事。

如果说谈论宗教事情，是为了引起年轻人的注意的话，那么我们首先就要响应这种需求，并告诉他们伊斯兰不仅仅是仪式，而且还是科学和文明。这样，我们就可以保护他们避免成为那些试图通过各种与宗教无关的花言巧语来破坏理智、扰乱思想、麻痹意识等潮流的猎物，另外，同时通过这种宗教文化在年轻人之间传播了科学文化知识。

但是，在此我们应该注意的是，有很多穆斯林和非穆斯林的文化分子都指出了一个关键问题：

如果说古兰经先于这些现代科学成就而早就指出了科学事实，并发现了控制宇宙的规律的话，为什么穆斯林没有注意到这些？为什么没有在别人指出之前自己先发现这些而跻身竞争行列？

为什么多个世纪以来，穆斯林一直在等待别人来发现科学事实？这些科学事实推动了科学的惊人发展，改变了地球上的生活面貌，然后穆斯林现在才出来说：这些在我们的神圣经典里早就有所记载云云？

我认为，为了给穆斯林提出一些建设性倡议，是应该提出问题的时候了：在现代科学成就的背景下，为什么古兰经科学奇迹研究人员不把他们的精力拿来研究古兰经中新的科学课题？这样就可以在别人发现之前我们自己首先有所新的发现，而不至于始终仰赖于别人？

不应该忽略的是，古兰经从第一段经文开始，就给穆斯林提供了文明的钥匙，给穆罕默德使者（原主福安之）的启示开始，就集中在命令阅读，强调知识和笔（记载知识的工具）和人（承载知识的载体），古兰经还要求以他所赐予人类的知识来建设大地，而没有为科研设置条条框框，天地以及其中的一切都是科学研究的范围，真主说：

“他为你们降服了诸天与大地中的一切，其中对于思考的民众有着诸多迹象（45:13）”。

该段经文结尾处非常重要，科学（知识）的大门只为“思考的民众”而开启，而根本不看他们的信仰、种族和语言等，这正是今天的穆斯林所缺失的主命，当他们放弃了理智和思考、并依赖于形式化教门和空洞的修行的时候，发生文明的倒退就是一种必然，直到今天这种文明倒退还一直困扰着伊斯兰世界。

把我们这些“古兰经科学奇迹机构”转变为“科学研究中心”，以古兰经中提到的科学提示为出发，在不同科学领域展开新的探索，不是更好吗？这样，我们就可以按照我们的思维、努力和建设性倡议来理直气壮地谈论古兰经中的科学奇迹，同时还可以改善我们伊斯兰社会的状况，并与其它民族赛跑，事实证明，我们的宗教和能力，就是对我们寻求科学知识和文明以及所有有益于人类并给人类带来今后两世幸福的最大激励。

在伊斯兰文明构建之初，我们的先辈们就在探索和研究，在各类学科发现方面赢得了赛道。而在当时世界上史无前例的这种意识背后的推动力，就是伊斯兰对科学的全面重视，并使学者的墨汁等同于烈士的鲜血，认为学者是人类中最为敬畏真主的人，因为他们通过所获得的科学知识，最能理解到真主设置在宇宙中的规律，理解到造化的奥秘和造化者的伟大，而他们当时根本没有古兰经科学奇迹的学术机构和学校等，而是通过自身对宇宙中主宰设置的奥秘和迹象的探索发现，并尽可能地把他们所获得的知识拿来造福于人类。

我们是否需要一种新的科学觉醒，再一次把伊斯兰世界列入世界发展地图，使伊斯兰世界积极主动地参与到新的科学革命之中？

这是愿望，希望可以变为现实，真主掌管着成功！

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作者简介：马哈穆德·哈姆迪·札鲁格，埃及前任宗教基金部部长。1933年出生于埃及一个村庄，1959年艾资哈尔语言系学士毕业，1968年德国慕尼克大学哲学博士毕业，1969-1995年期间一直在艾大任教，1995年担任艾大副校长，1996年担任宗教基金部部长，1997年获得过最高文化理事会颁发的社会科学荣誉奖。曾经出席参加很多会议，也是多个宗教机构的成员，主要著作有《安萨里和笛卡尔之间的哲学方法》、《西方概念中的伊斯兰》、《伦理学入门》、《现代哲学研究》、《哲学入门》、《西方思想镜像下的伊斯兰》、《宗教和文明》、《宗教、哲学和启蒙》等。