伊斯兰是伟大的，它塑造了一代又一代具有伟大人格的穆斯林个体和群体。
但是，眼下，在有些地方在一部分人中出现了形式主义的苗头，若不引起重视，有可能造成严重后果。
教门上的形式主义表现很多，如有些同胞外表很好，有着看起来相当规范的装束，面纱，胡子，长袍等等，古兰经读的很标准，声音很好听，各种场合的各种都瓦念得很全，但是很少讲古兰经的实质内容和都瓦的真实意思，也很少要求按照古兰经的精神去做，时间一长，人们也习以为常，似乎觉得，伊斯兰和其他一些宗教一样，需要的时候或在特定的时间和场合，念念经，搞搞仪式就万事大吉了，伊斯兰与自己的日常生活和实际行为没有关系。
在这种观念影响下，培养伊斯兰人才的有些清真寺经堂教育、阿语学校和教门学习班似乎成了培养一种职业技能的教育机构，只负责传授有关主持一系列宗教活动的技能，如念经、领拜，站者纳则，念尼卡海等等，只要把这些业务和项目能够利利索索地拿下来就可以了，与一个人的价值观和行为举止，与一个人的活法，与一个人的人生选择等等更内在的更带有根本性、全域性和基础性的东西无关。由此导致了严重的后果，如好多人有教门无素质，有功课无人格，有仪式无修养，伊斯兰完全成了空壳，把灵魂给抽掉了。于是，你会常常看到这样一种有教门的人，他看到你礼拜没顾上带帽子，穿长衣服，马上郑重其事地有时甚至如临大敌似地给你指出来让你立即改正，而面对重大的大是大非的问题甚至罪恶如以大欺小，以强凌弱，特别是当有人公然亵渎教门他却能做到熟视无睹，视而不见，有人公然践踏正义，他可以闭上眼睛，还美其名曰包容、淡定。也就是说，这样的人能包容罪恶和不义，就是不能容忍一点仪式方面的小瑕疵。
所以，我说，目前，中国的伊斯兰教育有缺失，需要抓紧弥补。根据缺啥补啥的原则，需要大补如下营养成分：
一，培养真正意义上的特格瓦（虔诚敬畏）。需要培养热爱真理，拒绝功利的精神。
二，对公平正义的更高追求。古兰经要求我们行事公道，并把它提升到特格瓦的高度。伊斯兰之所以能吸引世界各地不同民族不同肤色的人群，一个重要原因是践行公平正义，人们感到在伊斯兰中能受到公平待遇。今天，中国穆斯林要增强凝聚力和公信力，伊斯兰要增加吸引力，必须加强公平正义理念，并且身体力行。
三，践行伊斯兰的热和麦提（慈爱）。真主在古兰经中对其最后使者穆圣交代派遣他的使命时说：¨我派遣你，只是为了慈爱众世界的人。‘’穆圣说，有信仰者之间理应相亲相爱，相互体恤，犹如一个躯体，这个躯体一处生病，会导致全身发烧甚至失眠。但在现实中，中国穆斯林没有把真主的热和麦提充分表现出来，给人的感觉往往是苛刻的，严酷的，冷峻的，缺乏温暖和柔情。故要体现伊斯兰的人文关怀，要关心人，尊重人，成全人，并且使这种精神深入骨主髓，成为习惯。
四，践行契约精神。人类社会中充满着欺诈和背信弃义，伊斯兰对症下药，古兰经和圣训反复强调履行契约，兑现承诺，言而有信，穆斯林的先辈尤以讲究信誉而著称于世，今天社会普遍失信的情况下更需要践行伊斯兰的契约精神。部分人貌似虔诚但言而无信，已经严重损害着穆斯林的形象和信誉。
五，践行敬业精神。今天的穆斯林为啥没有尊严，主要是缺乏自尊自强和敬业精神。伊斯兰号召人们要踏实做人，认真做事，对‘阿麦力’（工作），要精益求精，以出色的工作造福人群，指望回赐。眼下，国人投机取巧的行为也影响了穆斯林，作为有信仰者，做事理应严肃认真，绝不偷工减料。让国人觉得穆斯林提供的产品和服务是值得信赖的各位同胞，伊斯兰博大精深，包罗万象，但眼下，中国穆斯林需要加强上述五个方面的培养。由于体会深切，故言辞尖锐，祈求真主饶恕，请大家谅解！
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