奥斯曼——为主道奉献的楷模

亲爱的穆斯林同胞们：

穆圣（祈主福安）在世时，曾向一些圣门弟子以乐园报喜，其中最著名的有十位，他们是：艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里、托里哈、祖拜尔、阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫、赛阿德·本·艾比·宛嘎斯、赛依德·本·载德、艾布·欧拜德·本·杰拉赫。

知感真主，使我们成为穆斯林，让我们享受现实的一切，但我们的最终目标是获取主喜。现实没有纯粹的恩典，现实的恩典总会伴随着艰难。再大的恩典也有完结之日，要么恩典先我们而尽，要么我们先恩典而逝。而真主为穆民预备的后世是永恒的幸福，没有完结。

在讲述以乐园报喜的十人之一——奥斯曼之前，我们引证一段圣训：艾卜·穆萨·艾什尔力传述：他在家里做了小净后出去，举意说：我找安拉的使者去，今天我将整天和他在一起。然后他来到清真寺，向人打听先知，他们都说：先知向那个方向去了。他说：我边走边打听，直到我看见穆圣（祈主福安）来到艾利斯井边。我便坐在园门口等他，安拉的使者方便完，又做了小净，我才走了过去。见先知坐在艾利斯井栏中间，卷起两裤腿，将两小腿垂入井中。我向他道了色兰，又回来坐在门口。我想：今天我要给安拉的使者当门卫。艾卜·拜克尔来了，他敲园门。我问：谁啊？回答说：艾卜·拜克尔。我说：请稍等。然后我来到先知跟前向先知说：安拉的使者啊!艾卜·拜克尔请求进来。他说：请他进来，并以乐园向他报喜！我回来对艾卜·拜克尔说：请进！安拉的使者以乐园向你报喜。艾卜·拜克尔进来了，然后坐在先知的右边。也像安拉的使者一样，卷起裤腿，将两小腿垂入井中。然后我再回去，坐在门口。我从家中出来时，我的兄弟在做小净，说随后就来。这时我想：如果安拉要赐福他，就让他这时来吧。果然有人敲门，我问：谁啊？来人回答：欧麦尔·本·汉塔卜。我说：请稍等。我再来到安拉的使者跟前，向他道了色兰。我说：欧麦尔·本·汉塔卜请求进来。先知说：请他进来，并以乐园向他报喜。我回来对欧麦尔说：请进，安拉的使者以乐园向你报喜。他进来了，坐在安拉的使者的左边，也将两脚垂入井中。然后我回到门口，坐下来。自己心想：如果安拉慈悯我的兄弟，就让他现在来。真有人来敲门，我问：谁啊？来人回答：奥斯曼·本·阿凡。我说：请稍等！我来到先知跟前告诉他。他说：请他进来，并以乐园向他报喜，同时，他还要遭受一些磨难。我回来对他说：请进！安拉的使者以乐园给你报喜，同时你要遭受一些磨难。他进来了，他发现井栏已经坐满，就坐在了他们的对面。赛义德·本·穆赛叶卜说：我觉得这就是他们几个人归真后的埋葬位置。艾卜·拜克尔和欧麦尔与先知埋在一起，奥斯曼后来埋在白格尔墓地中。（两大圣训集）

另一传述中增加如下字句：安拉的使者命令我看门。当他给奥斯曼报喜讯时，他赞颂安拉，然后说：安拉是襄助者。

奥斯曼得到穆圣（祈主福安）以天堂报喜，原因有二：

其一、性格好，宽容而善待他人。一个人能否善待他人，很大的一个表现是能否善待妻子。穆圣（祈主福安）说：“你们中最优秀的人，是最善待妻子的人”。艾布·伯克尔和欧麦尔分别被尊称为“至诚者”和“甄别真伪者”，而欧斯曼则被尊称为“有两道光辉者”，因为他先后迎娶了穆圣（祈主福安）的两位爱女鲁格耶和温姆·库丽苏姆，有次穆圣（祈主福安）问温姆·库丽苏姆：你丈夫为人如何？答曰：他是最好的丈夫。为女儿挑选夫婿的首要条件就是要善待她，假设欧斯曼没有善待好鲁格耶的话，穆圣（祈主福安）就不会在鲁格雅归真后，将温姆·库丽苏姆再嫁于他。真主的定然，夫妻二人生活几年后，温姆·库丽苏姆也归真了，穆圣（祈主福安）看到他郁郁寡欢，非常伤心的样子，说：假如我还有个女儿的话，我定会将她嫁给你。这足以说明，奥斯曼的性格好，对妻子非常宽容，这是他被报喜的原因之一，穆圣（祈主福安）说：“导人入乐园最大的因素就是好性格。”

其二、慷慨。奥斯曼是四大圣门弟子中最富裕的人，为主道奉献时，慷慨解囊，毫不吝啬。穆圣（祈主福安）和迁士们迁徙到麦迪那后，当地水资源极其短缺，穆圣说：“谁愿意出钱为大家打口井，并且将其放成外格夫？”第一个回应报名者正是奥斯曼。为主道奉献的人才是真正的有钱人，世上有谁的财富能敌得过戈伦？他拥有巨额财富，其宝库的钥匙连几个大力士也难于举起。最终，由于他怙恶不悛，炫耀财富，真主惩罚了他，使他和他的财帛沦陷在地面下，形成“戈伦湖”（在埃及境内），奇怪的是，周边其他湖泊都是淡水，唯有戈伦湖的湖水咸涩，周围寸草不生。

塔布克战役之前，奥斯曼准备了由两百峰装载货物的骆驼组成的商队，欲前往沙姆经商，他听到穆圣（祈主福安）动员大家为主道奉献，便毫不犹豫地将两百峰骆驼，连同货物一起为主道捐出，另外还捐了一千个金币和两百个欧基亚（一欧基亚约37.4克）的黄金。穆圣（祈主福安）说：“从今天起，奥斯曼无论干什么，对他毫无伤害。”于是奥斯曼又为主道捐献九百峰骆驼和一百匹马。

奥斯曼是四大圣门弟子中最重视、也最乐于捐献钱帛修建清真寺的人。圣寺旁有一院落，穆圣在修建清真寺的时候想将这座院落购置下来，便说：“为清真寺的扩展而购置此院者，真主将为其预备乐园中的一座花园。”奥斯曼第一个表示愿意，并将其放成外格夫。一千四百年过去了，奥斯曼捐献的外格夫依然存在，回赐川流不息般归于他。

人的生命是有限的，放外格夫①是使生命得到无限延伸最好的方式。对清真寺扩建的支持和贡献，是奥斯曼被报喜的原因之一。

每当启示下降后，圣门弟子们首先背记下来，然后记录在皮革、骨头上。艾布·伯克尔根据欧麦尔的建议，决定由栽德·本·萨比特搜集、整理分散的启示，并加以核对、誊写。奥斯曼执政时期，保留在人们记忆中的经文和个别人手抄的经文片断，既不完整，也难免有错漏，加之各部落的方言也很复杂，因而又出现了各传抄本在编排、以及某些词的读法和断句等方面不一致的现象。于是奥斯曼又指派栽德等人，以艾布·伯克尔时期搜集起来的汇集本为依据，重行进行订正、整理，统一《古兰》的内容和章次编排，并以古莱什语统一《古兰》。令人誊抄出数部，除麦迪那保存一部外，分送麦加、大马士革、库法、巴士拉等重镇，并宣布其他抄本一律予以焚毁。至今，全世界穆斯林都通用这个奥斯曼定本。

奥斯曼在位十二年时，由于地方官员处事不当，暴民受伪信士的教唆，来到麦地纳围攻奥斯曼，最终，被刺归真。这样的结果是真主的前定，但穆圣（祈主福安）早在艾利斯井旁就已预言，为主道所受的磨难会得到真主的回赐。祈求真主擢升奥斯曼的品级！所有为清真寺的建设出力，出钱，放外格夫的人，祈求真主赐予他们川流不息的回赐。

注释：

外格夫即瓦克夫(Waqf)　　伊斯兰教法用语，亦译“卧各夫”、“卧各甫”。在北非亦作“哈伯斯”(Habs)或“胡伯斯”(Hubs)，法文作“哈波斯”(Habous)，为同义词·阿拉伯语音译。原意为“限制’、“保留”、“留置”，专指保留安拉对人世间一切财富的所有权，或留置部分有价值的土地、产业。这种永久性冻结所有权、限定用益权(只能用于弘扬主道事业)、禁止出售、抵押、典当、继承、赠予的土地、产业，泛称为“瓦克夫”，在中国亦称为“义地’、“义产”。中世纪教法学家据圣训提出的有关规定，即瓦克夫制度