著名圣训学家伊玛目祖哈里曾向当时闻名伊斯兰世界的古兰经学者戛希姆•本•穆罕默德求教，希望他能向他指点迷津，伊玛目戛希姆则建议祖哈里先去听听著名女教法学家阿玛拉•拉合曼的讲座。
伊玛目祖哈里听从了戛希姆的建议，定期去聆听阿玛拉的讲解。出于对阿玛拉学识的敬佩，伊玛目祖哈里将阿玛拉称为“知识的海洋”。
伊玛目祖哈里并非阿玛拉唯一的著名男弟子，阿玛拉门下还有很多著名学者，譬如艾布•伯克尔•穆罕默德、叶哈雅•本•赛伊德等。
阿玛拉也并非伊斯兰史上唯一的著名女学者，她绝非个例。伊斯兰史上著名的女学者数不胜数，最早可以追溯至圣妻阿伊莎，她即是著名的圣训传述人，也是闻名于世的法学家。从现存的史料中，我们至少发现2500多名女性学者的名字，然而，她们的生平与学识却不为今人所知，外界甚至断言，穆斯林妇女就是愚昧无知的代名词。
然而，现如今，穆斯林女学者走在学术前沿、引领男女穆斯林共同学习信仰的时代似乎早已不复存在。纵观当今伊斯兰学术界，我们鲜见穆斯林女学者的身影，但是，倘若我们回顾历史，我们发现，穆斯林女学者曾经在各个学科闪闪发光。
我们不禁要问，到底发生了什么？我们的穆斯林女学者们到底去了何方？过去300多年间，我们为何再也没有见到一位闻名于世的女学者？我们甚至很少见到穆斯林女子参与到伊斯兰古兰经学、圣训学、教法学等学科的研究。
随着古兰经的降世，伊斯兰赋予了穆斯林妇女前所未有的权利与地位——在蒙昧时期的阿拉伯社会，妇女想都不敢去想，自己有朝一日也会出人头地。总而言之，妇女在两个不同时代的地位可以用天壤之别来形容，而这种差异的背后究竟暗藏何种缘由，我们也不得而知。我们能做的，就是铭记历史，深刻反省，反思历史上穆斯林妇女取得显著成就的缘由，进而挑战当今社会中对于穆斯林妇女的种种偏见。
回顾历史，早在7世纪，伊斯兰就赋予了妇女前所未有的自由与权利，极大提升了妇女的地位。古兰经中很多经文都直接提到了妇女权益，旨在消除针对妇女的不公、不义与磨难。
然而，坐拥这些教诲是不够的，我们要做的，是实践古兰经对我们的教导。
伊斯兰初期，整个社会都在变革，这些变革都极具进步性，且都是为了满足社会的需求。然而，在变革的同时，很多蒙昧时期的习俗却依旧保留了下来，因为，在当时特定的社会环境下，全盘推翻过去的习俗过于极端，不利于伊斯兰信仰的发展。
可悲的是，穆圣（愿主福安之）及其继任者们社会变革的前进脚步，却随着社会的发展，产生了停滞不前甚至倒退的势头，尤其在过去的近三百年间，这种势头尤为明显。
曾几何时，穆斯林崇尚真理，敬仰古兰经和圣训，而如今，信仰似乎已经成为一种习惯，某些族群甚至将伊斯兰视为只属于他们的风俗。早期穆斯林妇女是我们所有人的楷模，她们的经历与成就跨越了时空的界限，也超越了外界强加给她们的“物理限制”。这些楷模，在人类社会发展与进步过程中发挥了重大作用，她们的身影曾遍布各个社会层面，她们中有宗教学家、学者、作家、诗人，也有商人、政客，更扮演着无数平凡的角色。
我们绝不可否认穆斯林妇女对伊斯兰社会乃至整个世界文明的贡献，然而，依旧有很多对穆斯林妇女持有偏见的穆斯林或非穆斯林表示，历史上的伟大穆斯林女性，大都源自虚构，因此，他们坚信，当代穆斯林妇女根本不可能甚至无力对社会发展作出多大贡献，换言之，他们从根本上抵制穆斯林妇女的发展。
可怕的是，这些人不仅自己坚持这种观点，更会在各种场合大肆宣扬这种谬论。
我们要明白，榜样是我们前进的力量。历史上那些伟大的穆斯林女性，就是我们的榜样，她们代表了穆斯林女性的努力、奋斗与荣耀，我们每个人都应当向她们学习，就如伊玛目祖哈里一般，虚心求学，不要因为某人是女性，就认为自己高人一等。
纵观历史，从穆圣（愿主福安之）到正统哈里发，再到各个清廉的统治者及学者，他们都极其敬重女性，更加敬重那些拥有学识的女学者。倘若我们不去守护女性，不保障她们求学的合法权益，那我们的社会注定会停滞不前，甚至产生退化。
随着穆斯林帝国的陷落，不少穆斯林地区沦为西方列强殖民地。无疑，殖民时代给整个穆斯林社会留下了深深的伤痕，但是，倘若我们把伊斯兰世界的衰落一味归咎于此，我们其实是在自欺欺人。当然，对于某些不思进取、不反思、不忏悔的穆斯林而言，西方的殖民与侵略确实是一个很好的藉口。
众所周知，内因是事物发展的根本原因，因此，我们不可一味怪责外部因素，反之，我们应积极自省，从自身找原因。作为穆斯林，我们应当从现世的角度出发，客观的看待我们遇到的问题，而非一味沉溺于过去，不去做任何努力，却凭空幻想真主的援助。
就妇女问题而言，早在穆圣（愿主福安之）时代，伊斯兰就赋予了穆斯林妇女诸多权益，西方社会所鼓吹的“妇女解放”，伊斯兰在一千四百多年前就已经作出了明确指令。
或许，穆圣（愿主福安之）设置的起点对于今天的我们而言过于高大上，以至于21世纪的我们依旧在纠结一些最基本的妇女问题。
须知，从一开始，伊斯兰信仰就彻底颠覆了社会对妇女的观点与态度，极大提升了穆斯林妇女的地位，将妇女视为独立、自由的个体。举例而言，古兰经中一共出现了24位女性，最为人所知的五位是：先知尔萨之母麦尔彦（即基督教所称的“圣母玛利亚”），示巴女王拜莱盖丝，麦尔彦之母汉娜，哈瓦（夏娃），以及穆萨之母。
在21世纪以来，随着部分穆斯林群体在内忧外患之下的觉醒，妇女受教育程度显著提升。在西方，皈依伊斯兰者日益激增，皈依者绝大多数为接受过西方世俗教育者，他们将伊斯兰信仰融合至西方价值观之中，促生了新一轮的穆斯林内部“妇女解放”运动。出于对穆斯林妇女现状的同情，有志之士们积极宣扬穆圣（愿主福安之）及先辈时期穆斯林妇女所作出的巨大贡献，希望以此唤醒人们的良知，打破地区及民族禁忌，返璞归真，让穆斯林妇女重新享受真主赐予他们的合法权益与自由。
从古至今，妇女一直都是整个社会发展的半边天，她们在社会各个岗位贡献自己的力量。穆斯林妇女也毫不例外，她们坚守信仰，同时也希望为社会发展贡献属于自己的一份力量。然而，长久以来，穆斯林妇女遭受着穆斯林内部及外部的诸多考验，她们要忍受男子根本无法想像也不必经历的压力与磨难。
感赞真主，随着新一代穆斯林群体的觉醒，我们发现，越来越多的穆斯林妇女开始如前辈般发挥自己的智慧，她们开始在社会各个学科及岗位中发光发亮。前辈穆斯林妇女们的伟大与光辉不应沦为历史，我们应当重视历史，通过这些伟大的人物，激励更多的穆斯林妇女运用真主赋予她们的智慧去提升自己、服务社会。
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叶哈雅译
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