一切赞颂，全归安拉 ；敬祝安拉的使者、使者的家属和众圣门弟子以及追随其正道者幸福平安。
我曾在拙著《伊斯兰解决论的明证》（بينات الحل الاسلامى）一书中，说过 ：“艺术”，也许是某些宣传“伊斯兰解决论”的达伊（ الداعى 宣教员）最热衷说的那句话 ：“你们应当宣扬一种口上无笑颜、心中无欢喜、居所无装潢、画面无美感的生活。”
而我认为 ：这种说法在伊斯兰教中毫无根据。如果艺术的精神是感觉美和表达美，而伊斯兰作为最伟大的宗教和思想，那么它把爱美之心和审美之情早已深深地植入每个穆斯林的心田里了。
凡是读过《古兰经》的人都会清清楚楚、真真切切地体会到这个真理。《古兰经》会让每个穆民（ المؤمن 信士）看到遍布宇宙的绝妙天体上的“美”，那都是赋形的造物主所创造的。
“他（安拉）美化他所创造的万物。”（32 ：7）
“在普慈主（安拉）的造化中你看见了什么瑕疵吗？”（67 ：3）
“（那是）精工万物的安拉之做工。”（27 ：88）
然后，我们发现《古兰经》吸引所有的目光，警示所有的头脑和心灵去观察和思索遍布于宇宙万有中的特殊的美。
《古兰经》通过这一切无非是想唤醒人类的感官，去感受安拉在我们身边和自然界里所创造的美 ；而这遍布于宇宙中的美好事物令我们赏心悦目。
某些文明忽视了这方面的研究，它们把主要精力放在 ：如何用人工的方法将自然的美景挪到石头上、纸上或其它东西上。凡是看到天空、海洋、群山和动物，不注意这其中包含着美的神性奥秘，只顾着把这些美景挪到画板上绘成图画时，进行把玩而已，而丝毫不体会哪一种景色对人类的心灵更振撼，是自然的实景，还是临摹的图画呢？
伊斯兰是复活审美的情趣，支持美丽的艺术的，但是以健康向上，不庸俗下流作为界定的条件。
伊斯兰复兴了形形色色的艺术，这些艺术借助伊斯兰的文化而得到繁荣发展，并与其它文化迥然不同，如书法艺术、装潢艺术和雕刻艺术，这在清真寺和住宅里，在宝剑、铜器、木器和瓷器等器物上都体现无遗。
伊斯兰同样重视文学艺术，古代的阿拉伯人亦因此而盛极一时，他们把从其它民族学来的东西也融汇其中。
《古兰经》就代表了文学艺术的颠峰。诵读和倾听《古兰经》对会思考的人而言，就是无可比拟的精神食粮，这不仅指其内容和涵义，而且其文艺表达方式也是绝妙无比，以及随附的各种优美的诵读方式，也会让人大饱耳福、心乐陶陶 ；尤其是当诵经家以悠扬的音来调朗读《古兰经》时，更加如此。难怪先知穆罕默德（祈求安拉福安之）会对艾布·穆萨说 ：“你确实继承了先知达乌德家族的一支笛子。”（布哈里、提尔密济辑录）
毋庸置疑，“艺术”问题是非常重要的问题，因为它关乎人们的意识和感官，通过可听、可读、可观、可感、可思的各种动人的工具，作用于构筑人们的爱好点、审美观和心理的趋势。
毫无疑问，艺术如同科学一样，可以为善以搞建设，亦可为恶以搞破坏 ；因为它有着巨大的影响力。
艺术是达到目的的一种手段，那么它的法规侯昆（ الحكم 判决）是以其目的的侯昆（ الحكم 判决）为基准的。假如艺术运用于哈拉勒（الحلال 合法）的地方，那么它就是哈拉勒（ الحلال 合法）的 ；如果运用于哈拉姆（ الحرام 非法）的地方，那么它就是哈拉姆（ الحرام 非法）的。
我 常 在 我 的 著 作 里 涉 及“ 艺 术 ” 的 话 题， 论 及 伊斯 兰 对 此 的 观 点。如 在 拙 著《 论 伊 斯 兰 的 合 法 与 非 法 》( الحلال و الحرام فى الاسلامى )之“穆斯林生活中的游戏与娱乐”一章中，就谈及有关绘画与画像及其它的论题。
在拙著《伊斯兰当代教法判例》（فثاوى معاصرة）第一卷和第二卷中列举了多条有关绘画、配乐歌唱和不配乐歌唱、宗教与玩笑、玩象棋等的教法判例。
至于以详尽地方式阐述有关各类艺术的论题，无论是各种游戏娱乐，还是可听的、可视的和令人笑、令人哭的各种艺术形式，这一切都在《我们铸就的穆斯林社会面面观》一书中的“艺术与娱乐”一章( ملامح المجتمع المسلم الذى ننشده )里清楚而明白地阐述了。这一章也是该书论及社会诸多现象的基础性一章。
一些穆斯林兄弟达伊（ الداعى 宣教员）和学者看了该书的这一章后，觉得该章的内容翔实、论据可信、观点纯正、符合现实、与时俱进，纷纷要求我将其单独发表以便普及，因为大多数人不易注意到长篇巨卷中的一个章节，还有一些人也难以买得起大部头的书。
所以我当仁不让，响应他们的要求，祈望安拉藉此惠泽每一位读到该文的人，恩赏每一位发行和传播该文的人。
最后的祈祷 ：一切赞颂，全归众世界的养主——安拉！
优素福·盖尔达维博士
于埃及开罗
伊历 1416 年 3 月 / 公元 1995 年 8 月
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本文摘自优素福·格尔达威博士《从伊斯兰看艺术和娱乐》（Diversion and Arts in Islam）的序言。译者为国内一位先生，如有侵权请联系沐伊书斋。
【来源：微信公众号“沐伊书斋”】
优素福·格尔达威（1926.9.9-- ，Yusuf al-Qaradawi，يوسف القرضاوي ），爱资哈尔大学博士，世界穆斯林学者联盟主席，伊斯兰教法学家、思想家、圣训学家、古兰经注释家。
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