阿里编译 
有不少人把伊斯兰归类为单纯的宗教信仰，“宗教”按一般人的理解，是个人的精神认识范畴，一切宗教功修只不过是个人的精神受益，与其他人或社会无关。这种认识不适合于伊斯兰，因为与伊斯兰的本质和事实不符。伊斯兰文明涵盖所有社会生活的方方面面，任何一种礼仪和行为，都不是单纯的个人行为，而有更为重大的社会效益，影响到社会整体文明。现在正在尊贵的斋月里，斋月里谈斋月，试看斋月对全社会的文明有什么价值。
在穆斯林社会，大多数人都在贵斋月里守斋戒，是全社会的集体行为，所以就有对全社会的影响和效益。凡是经历过斋戒实践的穆斯林，都能体会到斋月活动所产生的影响超越了个人，而深入到社会、经济、政治和心理等许多方面。我们不妨看斋戒在以下四个方面的影响，以作为思考起点，因为任何伊斯兰的礼仪都包含着深刻的意义，世代的学者们探索无止境，但愿广大读者参加思考，也藉此受益。
第一，斋戒对个人精神和道德的影响
一，斋月里，遵循规则守斋戒是对真主顺从的表现，这就是伊斯兰的本质。一个优秀和虔诚的穆斯林，一切行为和活动的目的只是为了取悦于真主，因此必须顺从真主的意欲，遵从真主的命令，规避真主的禁止。敬畏真主不是口头声明或誓言，而是以实际行动来表示，认真守斋戒，最根本的理由是服从真主的命令，不存在任何犹豫或争论。
二，守斋戒是对真主造化万能和仁慈的承认和确信。为了真主坚守斋戒的规则，深信真主彻知斋戒者的意念和动机，因此惧怕真主。在守斋戒过程中，祈求真主恩典，真心向真主，来不得半点虚伪和做作。
三，斋月里以真诚的斋戒向真主求恕饶，反省过去的行为和错误，这是真主饶恕的最好时机。先知穆圣说：“在斋月里守斋戒并以诚信寻求真主喜悦的人，真主饶恕他过去所有的过失。”《艾哈迈德圣训集》
四，斋戒是对信仰的考验，对个人欲望的克制。在斋戒中，遵守真主的命令，停止餐饮，抑制性欲行为。假如这些合法行为都能克制，那么，对不合法的行为也必能遵守，这就是信仰的诚实。
五，斋戒是性格的训练。即使每天五次礼拜，从不撇欠，礼拜时间比较宽裕，个人享有许多自由，而斋戒极少有自由，严格遵守作息制度，有高度的集体精神。斋戒是完全自律的功修，没有人监督，而且深得别人信任，守斋的严肃性和严谨程度全在自觉性，严格要求自己，由此锻炼出忠诚的好性格。
六，斋戒不限于饮食和性事，而是人性全面修炼，例如克制怒火、讲话文明、不许说谎、不做伪证、遏制脏话恶语。先知穆圣说：“假如一个人不停止说谎或劣行，真主不需要他对饮食的斋戒。”《布哈里圣训集》
七，斋月期间是对身体耐力强度的加码。凡是认真守斋戒的人，不仅做到克制饮食，而且必须增加夜间礼拜时间，如增加泰勒威或个人志愿夜功拜，而且须增加时间复习和学习《古兰经》，提高体能承受能力。
八，斋戒是个人修炼的大吉哈德精神，检讨自己的行为，与个人自私、懒惰、虚伪、软弱、吝啬、贪财、无情无义、贪生怕死等各种人性弱点做斗争。斋戒是自我矫正和完善，遵循正道，摆脱人性弱点的奴役，树立正气，以顽强的性格主宰自己。
第二，斋戒对个人心理的影响
一，斋戒是心性的训练，尝试和平、宁静、知足、乐观精神的美好感觉。在身体饥渴和困乏时看到支撑生命的精神力量；在向困窘者给予施舍和帮助时所感到的精神回报和愉快。
二，斋戒是自信心的训练，相信自己的意志和精神力量，有能力战胜自我弱点和一切外来困难。
三，在日常生活中，丰衣足食不以为然，积累了许多坏习惯，如奢侈浪费、暴殄天物、不知一茶一饭来自不易，体会不到缺少饮食时对机体的折磨和痛苦。平常没有机会忍饥挨饿的人，遵循真主的命令坚守一个月的斋戒，体会一次生活中的一切给养都是真主的恩典，饮水思源，人对真主的依赖时时刻刻。斋戒使人懂得珍惜粮食和生活物质，怜悯和同情受苦人。
四，人在一种惯性生活中，习惯于风调雨顺，很少有临危应变的思想准备，如能力、体力和心理素质。斋月是一种“危机”训练，因为不论多么发达的社会，局部人在遭受天灾人祸时，都有可能出现停止饮食供应或吃苦耐劳的情景。一年一个月，打乱生活常规的斋戒，是全体穆斯林参与的危机操练，加强对灾难和逆境的协调、抵御和抗争能力，培训一个顽强的民族，临危不惧的社会。
三，斋戒对穆斯林社会的效益
一，穆斯林的斋月不是个人自定规则的选择或随意行为，而是全体穆斯林的一致行动，遵循同样的制度，不论肤色、种族、语言、文化、历史背景。进入莱麦丹月“见月入斋”时，任何地方的穆斯林很自然就会想到他不是孤立的行动，而是在无形中加入了穆斯林世界的大军，全军浩浩荡荡向着一个炽热的光源奔去。这是一个十多亿人口万众一心的大社会，覆盖全球，信仰一个真主，服从一个命令，追求一个目标，互相心连心，心心相应。
二，斋戒呈现了人类的平等，是每个穆斯林的信仰责任，上至王宫贵族下至贩夫走卒，凡是成年的男女，都一律平等。每个人守斋戒，与财富、地位、身份、年龄、资历、家族、阶级，都没有任何关系，以守斋戒的敬畏精神和虔诚信仰为最高贵，每个人都有条件和资格在真主面前争当“先进份子”。
三，斋月中鼓励慈善行为，任何善行都将增加功修的成绩，真主的恩惠通过大多数人的慈悲心肠，把慈善普降天下穷苦人和弱势群体，贫富得以均衡和协调，养成和谐社会。生活安逸的人通过斋戒切身体会一次衣食不周者的困苦和艰难，以便善心有感而发，行善出自真心，希望得到真主的报偿。
四，人类有许多互相认同的俊美行为，如真诚、亲切、友好、睦邻、和谐、宽容、怜悯。这些优美的人性品质都是守斋戒人应当做到的善功一部分，是斋月的共同奋斗目标。大家都努力弘扬最美好的人性，这必将是一个美好的社会，团结的社会，互相关怀的社会，使人间充满了爱心、真诚、和平与正义。斋月里最优美的行为是许多人在一起开斋，一起礼拜，一起诵读《古兰经》，并且联合起来帮助有困难的家庭，形成助人为乐的集体意识。先知穆圣在许多圣训中都教导他的弟子们，斋月里要把开斋饭同大家分享，可以增加斋戒的功德。
四，斋戒有利于创建一个健康的社会
伊斯兰规定的所有制度和礼仪无不对个人都有健康的意义，如饮食、穿衣和拜功，斋戒也不例外，对身体健康极为有利。在世界各国的医药处方中，都不乏“饥饿疗法”的形式，可以清理肠胃和血管、可以排毒养气、可以启动五脏功能、可以调节内分泌系统、可以稳定情绪、可以静心、可以安神等等，使人的身体机能发生一次大变革，充满活力，精神饱满。
一天超过十多个小时的斋戒，一连三十天，对任何坏习惯都可能是致命的打击，如吸烟、饮酒、喝过份浓茶(或咖啡)、嚼槟榔、吸食毒品。因为敬畏真主而严守斋戒，停止饮食，有此雄心壮志，何愁什么怪瘾和癖好不能克服？因此，斋戒可以使人变得更加健康、更加卫生、更加理性，更加有人性。
人人都健康，社会就健康；人人都知足，社会就稳定。斋戒有利于个人，更有利于全社会，所以，斋月是创建健康和美满社会的有利措施。
社会上有许多人对“宗教”抱有顽固的成见，他们举例说，所谓宗教者，无非是追求个人精神解脱用虚妄的假想自我麻醉、不过是用个人苦行讨得上帝欢喜自欺欺人、凡是宗教都是极端自私行为，因为希望用少量的贡品换取天神更多的恩赏，与“贿赂”贪官污吏的卑劣行为同属一类。通过对穆斯林斋戒的考虑，假如还有一点实事求是说实话的精神，那么，就不能如此粗暴或野蛮地判断伊斯兰。斋戒只不过是伊斯兰信仰功修的一种形式，由此可见伊斯兰的礼仪和规则具有密切的社会性、广泛性和深刻性，直接影响人类社会的政治、经济、文化和心理，足以证明伊斯兰是人类的高度文明，伊斯兰是以社会而存在，是以理智而发展壮大，是属于全人类的精神财富。
（Ramadans Four Elements by Dr Jamal Badawi）
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