人类社会，是一个大集体，它的基本单位是家庭，人类由家庭的形式构成社会文明。 人类家庭从最早的祖先开始，真主恩赐给先知阿丹一名女子哈娃，成为她的妻子，组成人类历史上第一个家庭，他俩相亲相爱，同时承担着生儿育女的责任。 他们的儿女，各自组成家庭，繁衍子孙后代，直到我们今天这个时代。
家庭的成员，从最基本的父母儿女，又有旁系姻亲扩散开，构成一个网络，是每个人的安全堡垒。 每个人都不会忘记他出生的家庭，那里是他幼苗成长的温室、摇篮和学校，向他提供了一个最固定、安全、平静、慈爱、温馨和亲切的成长环境。
《古兰经》说：“众人啊！ 你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。 你们应当敬畏真主。 你们凭他取得你们相互间的权力和亲属关系。 真主确是监视你们的。”(4：1)
家庭形成一种人类关系的体制，这个体制中的基本元素是丈夫、妻子、儿女和姻亲，互相尊重，互相关怀和依靠，在茫茫的人海中，彼此保持着紧密的亲情连带关系。 这种关系在慈爱和体贴中得到滋养而加深，彼此尊重、宽容和忍让，团结互助，家和万事兴，每个人都分享着真主恩赐的天伦之乐，充满对真主敬畏的气氛。 一个社会的存在和兴旺，必以家庭为基础，所以有“修心，意正，齐家、治国，平天下”之普世古训。
家庭形成于正常的婚姻，所以，凡是古老文明的社会，都有相应认真的婚姻制度和礼仪，确保建立稳固的家庭，在担负责任中增强夫妻恩爱。 《古兰经》说：“在你之前，我确已派遣了许多使者，并赏赐他们妻子和儿女。 除非奉真主的命令，任何使者不能昭示迹象。 每个时期，各有判定(的启示经典)。”(13：38) 根据这段经文，我们可以相信，在古代不同的历史时期，人类社会的家庭和婚姻方式有明显的时代特征。 先知穆圣说：“男女婚姻，已成为我们的信仰传统。 那些逃避我们传统的人，就不属于我们同类。”
由现代正常婚姻关系结成的家庭，构成一个美好的家；家有内外双重功能，对外是一个最安全的保障，团结的力量，对内是恩爱、牺牲、平衡和道德互勉。 家庭中的每个成员都担当着不同的角色，组织成统一的凝聚力量。 先知穆圣说：“你们每个人都是受委托的人，如牧羊人，必须承担被委托的责任。 一名长官是受委托的人，必须为他的使命负责；一名男子是受委托的人，他是一家之长；一名妇女是受委托的人，她的责任是照顾好她丈夫的家和儿女。”《布哈里圣训集》 在一个家庭之中，丈夫为家长，是全家意见集中的体现，而妻子主管家务，经营一个安康与和谐的家庭，妇女对儿女的抚养责任超过丈夫。 《古兰经》说：“男人是维护妇女的，因为真主使他们比她们更优越，又因为他们所费的财产。 贤淑的女子是服从的，是借真主的保佑而保守隐微的。”(4：34)
家庭的一个重要使命是养育儿女，是夫妻双方的责任，但分工有所不同。 儿女从幼年长大成人，是一个漫长的过程，他们的需要是各方面的，如衣食住行、读书受教育、礼貌举止、生活经营和社会服务技能。 父母双方对儿女倾注慈爱和关怀的同时，必须具体地满足他们的所有这些要求，监护他们健康成长，成为有用的人才，有道德的社会公民。 因此，父母养育儿女的责任，是敬畏真主的行为，是伊斯兰功修“伊巴达赫”的一部分。
儿女从一出生，就自然成为家庭成员，他们并非完全被动，一切都只从父母那里获得和拿来，他们也有儿女的职责和使命，扮演好他们的做儿女的角色 ---- 孝敬父母。 根据《布哈里圣训集》记载，一名男子，向先知穆圣要求批准他参加捍卫主道的战斗(吉哈德)。 先知穆圣问他：“堂上父母可健在？” 他说：“是。” 先知穆圣劝他回家去，“侍奉你的父母，就是你的吉哈德。”
根据伊斯兰的家庭观，一家之中的所有成员，不论男女老少长幼，彼此并没有高低贵贱之分，只是责任和分工不同而已。 每个人有各自的职责，密切合作，互相交流、依赖和感染，全家拧成一股绳，共同敬畏真主，维护家庭兴旺发达。 一个家庭中的全体成员，如同社会人群一样，谁也不比谁更高贵，最高贵者是对真主敬畏者。 丈夫与妻子的责任有差别，真主指定丈夫为一家之长，是由于男女身体素质和体能的差别，也由于男女性格和偏好的区别。 真主必将根据个人的能力而责问，一个人不承担另一个人的任何责任。 这是真主对待所有人类一律平等的基本真理，也适用与作为夫妻的男女；在真主看来男女都是平等的，在《古兰经》中不存在轻视妇女或贬低妇女的人性和地位的经文。
先知穆圣说：“你们中最优秀者，是善待家人者。 在对待家人方面，我是你们的榜样。” 先知穆圣又说：“最优秀的信士，表现在他的行为上；而你们中最优秀者，是善待妻子者。”《提尔密济圣训集》
一个家庭的存在，有内外两种责任。 在外面，须挣钱养家糊口；在家里，养育儿女。 这两个方面，没有明显的男女界线，更没有固定的职责，所以夫妻都有共同的责任。 一般的习惯是，男主外，女主内，但妇女外出工作，丈夫做家务和照顾儿女，都属于正常现象。 妻子如果有特殊才华，可能成为经理、专家、政府官员，而丈夫有能力和耐性，可以成为儿女的最佳家庭教师，是在外工作妻子的好内助。 谁应当做什么，怎样更加充分发挥家庭成员的才能和对家庭最有利，夫妻双方可以协商，取得统一决策。 家庭实行民主化，不违背伊斯兰家庭原则，可能效果更好，爱情更真诚。
夫妻与儿女，是家庭关系的基本模式，如果演绎下去，就是大家庭形式，三代同屋或四世同堂，是夫妻与儿女连带制度的延续。 根据以上讨论的家庭组建原则和伦理道德，大家庭也能获得同样的慈爱、安全、温暖和幸福，彼此尊重，互相团结，各尽所能。
当代世界大环境，家庭观念受到冲击和破坏。 资本主义基本理念是集体大生产，如工矿、商业、教育体制或社会服务，传统的家庭观成为社会阻力和障碍。 随着家庭体制的重大创伤，婚姻制度也遭到侵袭和动摇，导致社会弊病丛生，人们普遍感到精神空虚、烦恼、孤独、寂寞、脆弱、忧郁和颓废，因此寻求强刺激，如酗酒、吸毒、滥交、通奸、说谎、自杀。 生存在商海钱潮之中，人人有沉重的压力，在激烈竞争中精疲力竭，焦头烂额。 物质极大丰富了，精神越来越贫乏，道德走向堕落，社会病入膏肓，个人、社会和环境都在向着崩溃的边缘迈进。
在许多市场经济发达的地方，家庭变成了一个古老的传说，成为许多人不切实际的梦想。 苦恼的人们，盼望着家庭体制的回归，返朴归真，能过上有人情味的好日子。 针对这些社会的症候，伊斯兰是唯一的出路，给人类带来新的希望。
(阿里编译自The Muslim Family)
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