以资本主义为西方文明核心的现代世界，鼓吹唯利是图，人人绝对自由，随心所欲，个人任意放荡，社会道德沦丧，阴霾的乌云密布天下。 在物欲横流的市场经济诱导下，金钱是受崇拜的偶像，拜金主义，利令智昏，人们笑贫不笑娼，私心、歹心、恶心、人面兽心大行其道。 在这人类文明最黑暗的时刻，也最能体现伊斯兰的光辉，要人们敬畏真主，行为要有克制，有道德，有人格，一个社区之中，不论亲友或邻居，要互相体贴，互相疼爱。 人人要有公心，有爱心，有善心，有恻隐与怜悯之心，人人都是光明正大、顶天立地做好人。
伊斯兰对信士的教育和培训，重在真诚的意念和崇高的精神，克制私欲，培植公心、善意和爱心，服务社会，奉献大众。 就克服私欲和与人为善而言，伊斯兰所规定的五大功修之中，守斋戒和交纳天课(则卡特)两项最为直接，如同个人良心的校正装置，无诚意则不见成效，伪信者暴露最彻底，是确实的考验。 在莱麦丹月之中的斋戒和交纳天课，是人心炼钢炉，可以除去人性中的杂质和病毒，使信士道德高尚、品行优秀、无私、无嫉、无怨，净化灵魂，提高敬畏觉悟。
斋戒是对身体和心灵的要求，在艰难之中沉静思考，而交纳天课是对钱袋的清理，排毒，去污染。 礼拜和斋戒是虔诚信仰的行动，交纳天课是服从主命的自我变革，激荡人心。 年年一次机会，人活几十年，百炼成钢，品行一定高尚，作为穆斯林真幸运。 每年都有一次机会，不可错过良机，假如今年疏忽大意，谁知明年是否还有没有机会补救？ 所以，必须珍惜每一天，每一年，抓住时机，享受真主丰厚的恩惠和报酬。
则卡特“天课”的定制最早的启示见诸于《古兰经》“披衣的人”章：“你们应当谨守拜功，完纳天课，并以善债借给真主。 你们为自己做什么善事，都将在真主那里得到更好更大的报酬。”(73：20) 关于天课的命令，在《古兰经》中出现过三十次之多，伴随不同内容的经文，真主命令他的仆民，要在自己富裕的财产中取出一部分周济贫困中的同胞，或用于社会公益事业。 天课的基本原理是，家中拥有85克黄金价值的金钱、财富或流动资产者，都应当从中计算出至少四十分之一(2．5%)的价值的金钱或物质，用于施舍。 计算的时间，从莱麦丹月(九月)开始，交纳的时间不得晚于希吉莱年底。
从上述经文中可以看到，出纳天课，等于是把“善债借给真主”，真主许诺给予回报，必然极其丰厚，而在今世所出纳的天课，不是为了别人割爱或施恩，而是“你们为自己”所做的善事。 在许多关于天课的经文中，我们都能看到真主在《古兰经》中为天课的定性和涵义。 例如《古兰经》说：“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，他们就是你们的教胞。”(9：11) 在这里，完纳天课是真诚忏悔和悔过自新的实际行动，证明你是穆斯林社会的真心教胞。 又如《古兰经》说：“他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪守正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。”(98：5) 这段经文十分明确告诉信士们，完纳天课是“虔诚敬意、恪守正教”的一部分实际行动，无此具体行为，无以表白信仰的虔诚。
人类社会中出现的金钱，本来就是一种象征符号，例如美元，有美金之号称，只不过是印上花纹的纸张而已。 即便是古代使用的“硬通货”，如金、银、铜或贝壳，都也不过是中介物，价值的代用品，便于市场交换物质和流通。 把金银财宝看作是财富的象征，或储存货币，看作是富有的符号，只是人类社会才有的动物行为。 这不是什么人类文明的“创造”或“发明”，是真主恩赐人类的智慧，要人们以金钱的形式进行物质交换和价值储存。 金钱所代表的一切财富并不属于个人，每个人所拥有的财富，只不过是象征，暂时拥有是对品性的考验，因为一切财富属于真主。 《古兰经》说：“天地间的遗产，只是真主的。 真主是彻知你们的行为的。”(3：180) 财富不能保证给拥有者带来幸福、安全和吉庆。 在今世，财富可能成为精神负担和累赘，产生仇恨、嫉妒、战争、灾难、自杀、绑架、家庭分裂或国家骚乱的导因，成为人生失败的根源。
金钱是考验，有利有弊，有利的方面人人所见，所以有利欲熏心和见利忘义的大众精神病，因为被眼前利益所蒙蔽，不见其弊病，导致罪恶，《古兰经》中多有告诫，不信道者认识不到这个层次。 《古兰经》说：“窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。 在那日，要把那些金银放在火狱的火里烧红，然后用来烙他们的前额、肋下和背脊。 这是你们为自己而窖藏的金银。 你们尝尝藏在窖里的东西的滋味吧！”(9：34-35)
真主在《古兰经》中启示信士们“确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给予他们的。”(2：3) 对于抗拒者，将受到怎样的惩罚，也在《古兰经》中有经文告诫：“吝啬真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝啬，对于他们是有益的，其实，那对于他们是有害的；复活日，他们所吝啬的财产，要像一顶项圈一样，套在他们的颈项上。”(3：180) 先知穆圣曾经对他的弟子们形容说，积存的财富到复活日，就会变成缠绕他们的毒蛇，向他们的吐出有毒汁的蛇芯，这是真主对吝啬鬼的惩罚。 毒蛇会对他说：“我就是你的财富。 我就是你藏匿的金银财宝。”《布哈里圣训集》
天课是伊斯兰法定的规则，具备条件的人必须遵循，例如有固定收入的成年人，完纳天课是每个人的信仰责任。 计算天课的收入必须是来自有创收的财源，如拥有的田园、牧场、牲畜、工资、商业经营、投资的红利。 非增值的资产，不必从中计算天课的成份，如居住的房产、使用的汽车或家用电器。 创收的部份有限，除了生活需要而无更多的富裕，则可免除天课的责任，但是创收的剩余部份在一年之中超过85克黄金或595克白银的价值，就具备的天课的天命责任。 这些是历代伊斯兰法学家们确定的具体标准，是根据经典和伊斯兰法制最合理的解释。 对于收入丰厚的人，施舍他多余财富的2．5%，不会造成他破产或穷困，但对于获得施舍的贫困户，却变成了救命的恩惠，有利于克服社会不公正和贫富悬殊的矛盾。 接受天课施舍的人，也必须具备条件，这些都是伊斯兰法学家们讨论的细则，不在此文中复赘，例如《古兰经》(9：60)中所指定的八类人。
在此莱麦丹月谈天课，是把两种重要的功修做对比，可见伊斯兰文明和教育的真谛，引导人们从善若流，从内心里提高信仰，净化灵魂，改善人品。 莱麦丹月是一年之中最后一个季节的开始，一年的收获又到了算帐的时候了，从精神到经济做年终总结。
西方文化所鼓吹的自由化造成的社会伤害，世风日下，道德败坏，因为自私是发自人性内心里的黑暗，而伊斯兰精神反其道而行之，提倡优化人性，优化社会，引导人类文明走向光明。 穆斯林必须遵守五大当然的信仰功修，其中有三项是个人的切实行动：拜功、斋戒和天课。 礼拜是穆斯林的万善之根本；斋戒是信士的盔甲；天课是克服私欲的法宝。 穆斯林遵循主道，在心灵中建立起铜墙铁壁，足以防御外界腐朽势力和毒素的袭击，保持高尚廉洁的人性品质，人生必然成功。 《古兰经》说：“行善者，谨守拜功，完纳天课，且确信后世。 这等人，是遵守他们的主的正道的，这等人确是成功的。”(31：4-5)
(阿里编译自Ramadan Thoughts：The Definition of Zakat from The Peninsula，Qatar；，)
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