先知穆圣说：“伊斯兰建立在五大支柱之上：作证言‘万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者’、礼拜、完纳天课、朝觐和莱麦丹月守斋戒。”《布哈里圣训集》 根据这段圣训，伊斯兰法制规定五大功修：念、礼斋、课、朝，其中朝觐是其一，定于都尔-哈吉月(12月)8日至12日，在麦加圣地举行朝觐系列礼仪。 每个成年的穆斯林，不论男女，都有当然的责任在条件许多的情况下一生当中完成至少一次朝觐功修。 先知穆圣曾经领导十多万穆斯林朝觐，以后成为定制，年年朝觐，从不间断，如今每年有数百万人从沙特阿拉伯全国和世界各地奔向麦加朝觐，构成当今世界上规模最为宏伟的国际性宗教大聚会。 以下是古代和现代两位伊斯兰大学者对朝觐功修的评说。 他们生活的时代相隔八百年，听听他们各自对朝觐的评述，可见穆斯林朝觐功修道贯古今。 是真理，必有永恒性，毋须常常修正。
一，伊本．马格迪西 (Ibn Qudamah Al-Maqdisi)公元1147年生于巴勒斯坦，幼儿时能背诵《古兰经》，青年时外出求学，曾到大马士革、巴格达和麦加寻访当时的大学者，最后归属于罕伯里学派，成为著名的法学家。 后半生从事教学和写作，桃李满天下，著作甚丰。 公元十三世纪，欧洲十字军肆虐穆斯林国土，他毅然投笔从戎，跟随穆斯林领袖萨拉哈丁作战，直到解放耶路撒冷，1223年归真。 以下他对朝觐论述的择译，取诸于他的著作《Mukhtasar Minhaj Al-Qasidin)：
凡是准备朝觐的人，首先应做“讨白”(向真主忏悔自己的过错)，然后规划行程，包括还清债务、准备全程盘缠、把家庭生活安排妥当、向可靠的人委托家事，其中一切开支都必须来自合法的收入。 不要单独一人出发，应通过信得过的亲友介绍与可靠的朝觐者结伴而行，出发前，在旅行伙伴中推选一名队长，以便意见集中行动统一。
一旦决心去麦加朝觐，一切言行都须根据伊斯兰的优良规范，向周围邻舍告别时请求亲朋好友为他的旅行做好都阿宜，求主护佑。 出发前，认真学习圣训，从中查出先知穆圣当年朝觐期间向真主表达的祈祷词，可以借鉴模仿，并且认真学习先知穆圣为朝觐确立的各项定制。
出发前和在旅途中有必要坚持学习伊斯兰和朝觐知识，结合旅行实践加深理解，克制私欲，为取悦于真主坚持舍弃个人的安逸和享乐。 在伊斯兰之前的许多宗教，都要求信徒把自己孤独起来以苦行僧的方式进行修炼，而伊斯兰则要求信士与同伴合伙而行，在走向真主的大道上共同功修，互相勉励。
朝觐就是全体穆斯林稳麦的一个重要功修方式，可以接近至大的真主。 在整个旅途中，从思想上完全放下了家务和俗事大包袱，亦步亦趋服从真主的命令，顺服真主的指引。 穿衣简朴，不修边幅，从外表上毋须有任何趾高气扬的表现。 根据贾比雅的传述，先知穆圣说：“至大的真主，曾对众天使说：‘你们看，我的仆民！ 他们向我走来了，来自那遥远的谷壑，其貌不扬，浑身尘土。 我要你们作证，我对他们都宽恕了。’”《伊本．海扎玛圣训集》
至高无上的真主，对他的房子颁降了荣耀，使它神圣，成为朝觐者的旅行目标。 在朝觐圣地，每一步都会有所领悟，使明智者受到忠告。 一路走来，处处是课堂，对于好学者，可以满载而归，终身享用不尽，一直到复活日。 经历了朝觐之路，应当想到通往复活日之路更加漫长，充满艰险，而只有对真主的虔诚和敬畏才是取得成功的唯一能量。 在成功的道路上，会有许多挫折和失误，虔诚的敬畏和善功足以鼓起勇气达到目标，只有虚伪和眩耀才会对成功产生破坏。
朝觐的功修，从未出发前产生意念时开始，要有走向复活日的打算，一路上保持虔诚和敬畏之心，完成朝觐往返的全部路程。 当你脱下了常服，换上戒衣的时刻，应当想到人生最终要穿的裹尸布，去面见真主，是人人必行的不归路。 《古兰经》说：“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。”(22：27)
朝觐口中高声赞颂着“应召词”进入环绕克尔白的禁寺，立即意识到这就是世代在穆斯林心中的真主房子，满怀希望获得真主的宽恕。 站立在克尔白之前对它抚摸，对它崇敬，如同紧紧拥抱着它，四周人海如潮，仿佛全人类都在复活日拥向了真主。
(原文较长，在以上概述之后，是对朝觐中各项礼仪的详细解释，如绕行克尔白、瞻吻黑石、两山间奔走、入朝阿拉法特山、米那山谷宿夜、对象征性的魔鬼投石等。 因网页篇幅有限，对各节礼仪部份译文从略。 ----- 编译者)
二，谢赫优素夫．盖拉达威博士，是当代著名的伊斯兰学者，现任国际穆斯林学者联合会会长，以下是他对朝觐的简短评述：
朝觐，其中有丰富的内涵，充满了智慧。 通过朝觐中的各项礼仪，使朝觐者感受到在真主面前的臣仆地位。 在朝觐过程中的所有礼仪，都必须执行周到，一丝不苟，表现对真主的服从和敬畏，参与这些行为，促使朝觐者深思人的能力局限性，感受到顺从真主的快乐。 譬如说，每个朝觐的人都会想，在举行绕行克尔白礼仪“塔瓦夫”时，为什么必须要按逆时针方向，绕行七圈，而不是三圈、五圈， 或更多对圈数？ 在“投石”礼仪中，为什么要自己捡起七颗石子，向三座代表恶魔的石堆投去？ 我们为什么要在天色微明中站在阿拉法特山进入正朝礼仪？
这些问题，凡是有头脑的人都会提出类似的疑问，千百年来一贯如此。 如果你去向一位学高八斗的大学者咨询，他也没有一个确切的答覆。 聪明的学者的答覆是：这些问题超越人类的思维，这些礼仪只是规定，没有什么可以解释的。 “真主啊！ 我如此得知，我服从你的命令。 我的使命，只有服从真主。”
有一点，我们可以很明确理解：朝觐使我们感受到真主对全人类的公正，如同梳子的齿一样整齐。 先知穆圣说：“人们啊！ 你们的主宰只有一个，你们的祖先也只有一个。 你们都是先知阿丹的子孙后代，阿丹是真主用土造化而成的。” 人们在家乡礼拜，可以穿任何形式的民族服装，但是来到了麦加圣城，一律都必须穿上戒衣，人人身披两片布，彼此无区别。 这两片布完全像裹在尸体身上的寿衣，使朝觐者感受到生命的最平等境界。
在朝觐的过程中，生命进入了圣洁、尊严和宁静的状态，没有忧愁和伤害，没有悲怆和欺诈，周围都是善良的心。 朝觐展现了一个深刻的人性涵义：不论来自地球的何方，都来朝拜真主，赞颂独一无二的真主不分种族、家世和地区。 人与人之间消除了隔阂，融为一体，成为一个大家庭，彼此认同是平等的兄弟姐妹，我们同属一个信仰，我们心连心，结成一个机体。
朝觐，改变了日常生活的常规，是生命中发生的一次革命。 大多数朝觐者都是第一次离别家乡和亲人，但是简朴的生活使他无比愉快，品尝到《古兰经》所许诺的朝觐收获。 朝觐是对复活日的一次演练，那时的愉快和收获必将更为高级。
先知穆圣说：“去朝觐的人，凡是在路途中不犯罪孽而且避免邪恶的人，返回时心灵洁净如同新生的婴儿。”
先知穆圣说：“为真主所接受的朝觐功修，真主必予天堂的赏赐。”
(阿里编译自Etihics and Significance of Hajj)
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