穆斯林斋月里的一个重要持修形式是坐静，阿拉伯文是“伊提卡夫”(Eetikaf)，意思是“认真做好一件事”。 《古兰经》说：“敬畏者在秘密中敬畏他们的主，他们是为复活日而恐惧的。”(21：49) 斋月中，在坚持斋戒最后十天，功修的精神状态进入高潮，“坐静”是最好的方式，在秘密中敬畏真主。
根据教法学家的认定，坐静是高层次的圣行，属于“受叮咛的”行为，因为先知穆圣(祈主福安之)每逢斋月的最后十天坚持坐静，在他归真前的最后一个斋月，他连续坐静二十天。 以后，他的弟子和家属们，都一直坚持斋月里的这项高贵的功修。 先知穆圣的坐静功修对后人有许多启发，最能接近真主，直接祈求真主引导，回避邪恶。 凡是受到真主引导的人，都是真主所喜悦的信士，任何邪恶都无法入侵，不会被误导。 反之，如果不被真主引导，那些误入歧途的不信道者也难以走上正道，所以，认真功修是祈求接近真主的真诚行为，先知穆圣为我们树立了榜样。 先知穆圣说：“真主说：‘我将只看到你们行为的记录，对善功，我将给予赏赐。’ 因此，凡是有善功，都是来自真主的引导，应当感谢真主，而一切错误的行为，都是自作自受。”
根据圣妻阿依莎传述，先知穆圣在开始坐静之前，他在晨礼中祈祷，然后指使他的弟子帮助他在清真寺中搭建一间小帐篷，于是开始了他的十天坐静功修。 有一年，他看到他的几位妻子也都在附近搭起了帐篷，跟随他坐静，遭到他的反对，要求她们立即撤除帐篷回家去。 从此立下了规矩，女子不在清真寺中坐静，她们可以在家庭中经常礼拜的地方，设置清静的环境，在家中完成这项功修。《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》
在斋月的前三分之二的日子里，守斋戒的穆斯林每天都在礼拜和祈祷，在内心世界探寻过去一年中的过失，希望在最后的十天里，提高功修的形式和质量，做更为彻底的忏悔和祈祷 ---- 坐静。 坐静的本意是“认真做好一件事”，敬畏真主和忏悔自己的过错应当是一个虔诚穆斯林最大的“一件事”，希望在这个斋月里做得彻底，谁都无法预知明年的斋月还会有生存的机会。 坐静是功修最真诚的祈祷行为，只愿真主接纳，宽恕以前的过失，看到真主的光亮引导新的前答7b，斋月过后又有一番吉哈德精神的奋斗。
人生活在一个复杂的社会中，善与恶相交，互相拼搏，每个人的道路是自己的选择。 “道高一尺，魔高一丈”，是非与正邪都有诱惑力，坚持正道与邪恶对抗，如同逆水行舟，不进则退，没有一劳永逸的铜墙铁壁。 坚韧不拔，加强功修，是战胜邪恶的最基本战略战术。 《古兰经》说：“你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功，善行必能消除恶行。 这是对于能觉悟者的教诲。”(11：114) 先知穆圣说：“不论在什么地方，都保持高度的敬畏，以善功战胜邪恶，用优美的姿态善待所有的人。”《提尔密济圣训集》
穆斯林的功修，不局限于一个时期，而是终生的时刻行动。 斋月的功修，是在平常生活中抽出一个特殊的月份，专心致志做好敬畏真主的身心磨炼，把“泰格瓦”(诚信)提高到了一个新的高度，在斋月过后，可以在一个新的高度和起点继续前进。 人这一辈子，生命的过程分成许多阶段，步步高升，锤炼成百折不挠的坚定信仰和精神力量，以自觉的行为把自己锻造成优秀的穆斯林。 坐静的方式是专心致志于礼拜、诵读《古兰经》、赞颂真主，以及沉思自己的过失，下定决心改过自新。
坐静最理想的地方是清真寺，尤其每天成立五次拜功的清真寺，是最理想的环境。 如果不在清真寺，也允许在家中清静的地方坚持坐静。 坐静期间不得外出参加社会活动、例如探望病人、参加葬礼、参与工作讨论、同妻子亲热，假如有这些不可避免的行为，可以提前结束，然后再次举意，另作安排。 有些与社会俗务无关的行为是允许的，如上厕所、沐浴、做小静、取食物和接收必须的用品。 坐静的时期多在斋月的最后十天，如果公务或家务不容脱身，也可以坐静三五日，即使一日坐静，有此诚意，也能获得一天的功德圆满。 假如你连一天的时间都没有，那么，你有诚心的举意，在清真寺中僻静的地方坐两个小时，赞颂真主，忏悔过失，也能获得坐静的体验。
长达十天回避日常生活，在清真寺中坐静，许多人会认为与快速发展的现代社会不合步调。 这是从经济效益的角度思考，按照这个思路，任何信仰功修和善行都会损害他们“时间就是金钱”的庸俗价值观。 他们中也有人说，在当今忙碌的社会中，必须有时间休假，如旅游、度假、消遣、看戏、下棋，搓麻、打牌、饮酒、作乐、洗桑拿、开派对、侃大山、看足球、包二奶、玩夜总会、打高尔夫球，据说可以调节神经，恢复精力。 且不论这些都属于不务正业的“戏无益”活动，他们是在玩物丧志，消磨宝贵的生命。 坐静的功修是不易多得的高级精神充电，怎么能从单纯的直接经济效益衡量呢？ 认真完成坐静功修的穆斯林，会在坐静期间感受到意想不到的精神灵感，更换思考的环境，使人性的品级提高，获得巨大的精神力量，改变人生道路，这些是无法用金钱价值衡量的收益。
坐静，不是“出家”，也不是“隐居”，更不是消极、悲观、颓废、逃避现实，而是净化心灵，接近真主，希望获得真主光亮的引导，以更加充沛的精力和勇气投入社会生活，排斥邪恶，为正义事业奋斗。 坐静的功修，既无高消费，也不惹事生非，而能获得心理平静，思想开朗，宁静致远，澹泊明志。 通过坐静，训练自己以和平与善良的心态接人待物，劝人行善，示范榜样，成为被大众所敬仰的高尚的人。
(阿里编译自I’tikaf --- Its Meaning & Legitimacy)
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