是谁虚幻和歪曲了世界与人生？

众知，回回民族简称回民或回族，是历史上由西亚和中亚来华的穆斯林人群吸纳部分信仰了伊斯兰的汉、蒙等人群而融合的民族。伊斯兰信仰是这个民族形成和发展的根基和关键纽带，可以说没有伊斯兰信仰，就没有这个民族。当今，我们已经丢掉了自己的语言，失去了原来的容貌，随从了许多汉俗，除剩下的伊斯兰信仰外，找不出带有回回味的特点了。如果我们再丢掉伊斯兰信仰，那我们还有什么是属于回回的了？所以，要承认自己是回族，就不能拒绝伊斯兰，就得承认、认识和了解伊斯兰。

伊斯兰是什么？伊斯兰不能简单地看成是一种宗教。在汉语词典里说，宗教“是一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映，要求人们信仰上帝、神通、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世，从精神上解除人们的武装。在阶级社会里剥削阶级利用它来麻醉人民以维护其统治。”但是，以此定义来界定伊斯兰是不合适的。因为，伊斯兰是从宏观与微观涵盖了宇宙万象乃至人类生活的各个方面，它揭示宇宙生存的法则，成为我们的思想信仰，构成我们的生活方式，以解决个人、家庭和社

会问题。概括起来有三点：①、认主独一的宇宙观；②、两世并重的人生观：③、谨守善功、诚实守信、扬善抑恶、奉献社会的生活方式。这就是以体现信仰与实践相交融的伊斯兰信仰的价值观和基本点。它既不是对世界的虚幻和歪曲，也不是对人生的麻醉。

一、认主独一的宇宙观

伊斯兰认主独一的宇宙观，没有对客观世界以虚幻和歪曲，例如在《古兰经》中关于宇宙的生成的论述，恰恰与现代科学的提法——宇宙大爆炸理论相吻合和接近。大爆炸科学假说虽然回避了其发生的终极原因，但认为宇宙是从零开始的，即宇宙形成之前是人类无法想像的什么都没有的状态，瞬间就产生了。这和伊斯兰所说，真主从无有之中创造宇宙，说有它就有了，是同一概念。同时，在《古兰经》中关于太阳、月亮等各星体运行的轨道、定期、定点等的论述与近代天文学很是相符，远远超出当时人类社会的观点和提法。例如《古兰经》中关于太阳的运动指出：

“他（真主）是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。”（《古兰经》21:33）“真主……制服日月，各自运行，至一个定期。……”（《古兰经》31:29）“太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。”（《古兰经》36:38）

这里的“轨道”、“定期”和“定所”（定所即天文学所指的太阳的向点）都是真主的前定，是1300多年前不曾被人类所知晓的知识，至今，都被现代科学所证实。

伊斯兰关于认主独一的宇宙观的一系列论述，真实、准确地阐明客观世界的生成、运行、发展的终极所在——真主的存在与超绝，并通过种种迹象令人们感知和感悟。

有的科学家在他们阅读过《古兰经》之后，以科学、诚实的态度思考宇宙万象中的种种迹象，感悟其终极所在，承认真主的存在和伟大，理解了伊斯兰的真缔，遂皈依了伊斯兰。例如，《古兰经》指出：“人们到了死亡的时候，真主将他们灵魂取去；尚未到死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也把他们的灵魂取去。他（真主）已判其死亡者，他扣留他们的灵魂；他未判决其死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”(《古兰经》39:42)对于此中的迹象，英国心灵学和心理学研究会主席阿卜杜拉·艾利森利用科学仪器做了大量的实验表明：人在睡眠时，有一种东西从人体中出来，而过一段时间返回人体，人就醒来。然而人在死亡时，那种东西就不再返回人体。这是令人大为惊讶的事实，也使艾利森博土皈依了伊斯兰教。

 这很令我们思考，为什么回回中那么多的人放弃或偏离了已有的信仰？原因有种种，关键在于我们缺乏伊斯兰文化教育和薰陶。很多人，总以唯物主义自居，虽然不懂伊斯兰真意，却把伊斯兰和其他宗教一起都归作为迷信，拒绝对伊斯兰的认识，缺乏感悟真主迹象的知识及其能动性。其实，他们在为谋求衣、食、住、行、乐的过程中，却经常用世俗的、洋俗的玩意搞什么许愿、托福、寻星座、寻风水、挂饰物驱魔辟邪、看手相求讨吉利等等，甚至有的烧香供佛拜关公。显然这是拒绝了伊斯兰文化，舍弃了真主法度的另类信仰，是绝不能得到任何庇护和恩泽的十足的迷信。

在纷繁的物欲横流的世界里，人们为生活忙于挣钱，认为只要有了钱才是硬道理，只有满足物欲和财富并获得享乐才是人生有用的追求，才是一辈子没自来。于是谁还去思考和感悟宇宙万物的终极所在？谁还顾及人从哪里来又到哪里去？因而他们不认识和不承认真主的存在，不懂得伊斯兰的真谛，感受不到心灵因信仰真主而宁静和胸怀凭谨守善功而扩展，甚至有的人虽然有钱了，但仍很烦恼、浮躁而不感到幸福。

很多人认为世界上唯有人是最伟大的。例如，当太空船上天了，大家都在赞扬人类的伟大，因为它不是自然生成的，而是由人的能力来制造、发射和控制的，人是太空船的主因和主体。可是，为什么不想想看宇宙天体、众多星球是由何而来的？谁是它们的生成、发射的主体和掌控者？既然太空船必须由伟大的人类这个主体来制造和掌控，而宇宙天体的生成、运行和掌控怎么能没有其伟大的主体或终极的原因呢？若不是造物主（真主安拉）怎么能“自然”出宇宙天体来？仅这一点，能否认真主的存在吗？我们很多人往往以朴素的唯物主义观点看待客观世界及一切事物，即凡事总要能看得见、摸得着或能验证才认可。这好像并不算错，可是要明白，人虽然被造成是万物中的最高典型，但是我们的能力和智力必定是有限的，人类在宇宙中是十分渺小的，不可能事事都能摸得着、看得见、测得出，甚至有的迹象受人类自身智慧的局限永远不会被认识。不过，《古兰经》中昭示的迹象很多确是被验证了的。比如，上述关于太阳、地球、月球的运行轨迹、定期、定点等问题，在13个世纪前人类对此是无知的，是不懂的，是未能摸得着和看得见的。但事实并不因人们无知而不存在，近代科学不是验证了吗？同时也说明，真主不断地在进化人类的智慧，过去不懂的事情，可能现在明白了；现在不明白的，今后可能会明白。这一点，真主在《古兰经》中唤醒和昭示人们：“我（真主）将在四方和他们自身中把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理，难道你们的主能见证万物还不够吗？”（《古兰经》41:53）这里“将在四方和他们自身中…．，”用“将”和“直到”等词，说明真主不断地在使人类明白真理，深化我们的知识。

举例来说，《古兰经》告诉人们真主成对地创造一切。1300多年来，人类对这“成对”的概念不断地加深认识和理解，例如明白了（在我们的四方）世间有正负、阴阳、雄雌、始终、生死、善恶等等，表明众多的事物依照真主制定的法则成对地存在、相互依存、对立统一。

近代人类研究了基因问题，发现了任何物种的体细胞基因内都各有数目不同而成对存在的染色体，例如人的基因染色体共23对，玉米的染色体10对……这就是真主在我们自身中昭示给我们的一种成对存在的迹象。

 近代科学，在微观领域关于反物质的研究，也不断地发现成对存在例证。通常，把构成物质的基本单元叫做“基本粒子”，经研究发现有更多种的基本粒子，都是正反成对存在的。于是得出结论：任何粒子都存在着反粒子，进而说明物质与反物质都正反成对地存在——在微观领域又见证了真主造化的迹象。

 所说的这些问题作为例子表明，从宏观的宇宙到微观的粒子和生物的细胞，伊斯兰的宇宙观以真主的创造和迹象——客观地揭示着真理和事物存在的法则，而不是对客观世界的虚幻和歪曲。这很值得我们思考、认识和领悟！从此，怎么能把伊斯兰归为“迷信”呢？

二、遵经行善的生活方式

关于伊斯兰的生活方式——谨守善功包括封斋、礼拜、纳天课、勤施舍、做好事。这是基于宇宙观和人生观而信主、敬主的体现和实践，绝不是在精神上有什么束缚或麻醉……。这与当前很多人抽烟、喝酒、打麻将、抽签、算卦、许愿、弄虚是假、坑蒙拐骗等的生活方式相比，谁好谁坏？谁文明谁庸俗？就不难判断了。

在生活方式中，也包括一些禁忌，禁什么？禁酒、血、猪和自死物，禁赌博……。在《古兰经》中，把饮酒和赌博列为秽行和罪恶，穆圣指出，“饮酒是打开罪恶之门的钥匙”。在现实生活中，禁这些，有什么不对，又什么不好？饮酒（包括各种瘾品）是人类为摆脱烦恼，以精神刺激制造快乐幻觉而既残害自身又伤及社会的秽行。从医学和社会治安来看，其危害不是有无数事实和道理充分地表明了吗？可是当前的社会，并没有对饮酒和赌博予以禁止，而是作为一种文化和经济促销手段在到处弘扬、宣导和畅行，一方面

是医生们劝告大家别喝酒，一方面确是铺天盖地的酒广告和酒市场。人类文明不断发展进步，可我们并没有因此获得应有的和彻底的快乐，反而得到了品类繁多的酒类等瘾品。尽管大家都知道它十分有害，甚至是致命的，它却仍然引人沉迷，而且花样不断被翻新，功效不断在增强，这也从反面证明了人类生存的悲剧性的困境。

在我们地区，几乎每一个回民家庭里都有喝酒的，“无酒不成席”，“喜庆酒”，“解闷酒”，“消愁酒”，“回民若是不喝酒，连个科长都当不上”……。真是如此吗？未必！本来是一种秽行和毒害，何必用巧言遮掩？查查回民喝酒人的先辈，他的父辈、或他的爷爷、或太爷、或祖太爷们总有一辈是恪守清真绝不喝酒的！想想看，喝酒能博得自己的先辈允诺吗？能对得住自己的祖宗吗？

饮酒（瘾品）和赌博之类，如同一面魔幻的镜子，以扭曲的方式将人们的愁容与苦闷映现出快乐与欢愉的笑脸，实际上它所制造的不过是非常态下的感官幻觉，而沉迷于秽行和罪恶之中。不是说，宗教是对什么什么的“歪曲”吗？试问，饮酒（瘾品）和赌博之类究竟这是一种什么文化？是文明还是愚蛮？是高雅还是低俗？不是明明白白地被现实歪曲了吗？对此，我们认识了吗？

三、道德与法制的融合

 伊斯兰指明，人性有善与恶两重属性：人有聪明、理智、从善的一面，同时人又是脆弱的，易受诱惑的、贪吝的……，有做恶的趋向。对待人的两重性，伊斯兰要人们用理智、思维（尔格力）来驾驭控制私欲、贪吝（耐夫司），在是与非和善与恶之中进行判断和选择，接受其考验。人的理智、思维（尔格力）如何来驾驭控制私欲、贪吝（耐夫司）?能不能驾驭控制私欲、贪吝（耐夫司）?伊斯兰确立了道德观和法律观。关于伊斯兰的道德观和法律观，其核心基础是“认主独一”。从认主独一出发，敬畏真主，遵从主命，恪守真主制定的是非标准，将真主为人类生活确定的定制和规范，无条件地、准确地内化为社会意识，引导和控制个人及其群体生活的各个领域和层面。于是，遵从主命，恪守信仰涵盖其道德观和法律观，使道德与法律融为一体；穆斯林恪守信仰，践行教规便自觉自主地接受道德和法律的双重约束和调节，既有道德的“自律收心”治本，又有法律的“他律矩行”治标。

对照西方社会，他们也很讲法律，或者说法制占有统治地位，但实属是片面的追求和依赖。西方的心理学研究认为人的欲望——“耐夫司”是人最本质的本性，甚至是进化出来的最好的本性，是发展和进步的内动力……。于是，通过对欲望（耐夫司）的刺激，引导和鼓励人们极力地不择手段地追求利益，拼命索取财富，力图享乐，这就为物欲横流和伦理的败坏从科学上解除了约束，并不受法律的制约和调节。强烈的物欲和贪婪，充斥于各个层面和各种文媒宣传，导致了道德的滑坡，使社会堕落和伦理败坏。近代以来，随着垄断资本的增长和霸权主义的横恶，其法制越发与伦理道德脱钩，依赖由人所制定的多而细的法条来治理社会的一切，放弃道德的调节，而削弱了依靠人类自身用非法条的手段来解决纠纷的能力，人们以及社会过度地依赖法律，成了法律的奴隶。例如，“美国社会一方面高度法律化，一方面道德沦丧”（美国法学者D．布来克）。由于强化和鼓励物欲，把邪恶的“利益追求”当成社会发展的驱动力，虽然科技进步了，经济发展了，可是社会没有进步，甚而更加邪恶。英国著名文学家曼德维尔说：“在这个世界上，所谓的道德与邪恶的较量，造成了今天这样的社会状态。”

今天的社会状态是什么样子的？人人都有耳闻目睹的事实，总体上看，那就是天下不太平、社会不稳定、人心不安宁。环顾周边及媒体报导，令人触目惊心又司空见惯的是伦理道德的败坏：妇女儿童惨遭拐卖、老迈孤寡深受子女虐待（残害）、骨肉同胞反目成仇拼争家财…，，以及令常人憎恶的到处弄虚作假、坑蒙拐骗、吃喝贪腐、淫黄赌毒等等。

伊斯兰宣导文明的伦理道德，包括谴责、反对和严禁淫乱、同性恋、不正当的性行为。《古兰经》有多处告戒人们不要胡作非为，不然会陷入迷误和苦难。例如，“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！”（《古兰经》17:32）。先知穆罕默德在传教中警告一个荒淫无度的部族：“……当人们变得淫荡、寡廉鲜耻、肆行无忌时，在瘟疫之外，还会出现一些他们的祖先闻所未闻的疾病。”现在看来，爱滋病的生成和传播，不就是源自性解放、性自由等寡廉鲜耻的淫荡行为所造成的祖辈所没有听说过的疾病吗？

穆斯林敬畏真主，遵从主命，恪守真主规定的是非标准，保持身心纯正与贞洁，所以穆斯林群体绝无爱滋病毒之类的感染与流行。而从当前媒体可知，淫黄赌毒肆行泛滥，爱滋病难能控制，严重地影响和破坏了身心健康、家庭生活和社会秩序。值得指出，有些人背弃伦理，给力“开放”和“现代”，非婚性行为、同居、先孕已司空见惯，并充斥于不同层面和不同的年龄段，甚至在高等学府里的男女大学生也不属个别特例。然而，竞有人不认为是丑陋，不感到羞耻，反以为是开放和时尚，可悲的是竟得到社会的默许与认可，以致现实道德与法律也处于无奈与纵容。可见，当前社会堕落和伦理败坏的状态，反映了信仰的缺失和是非标准的扭曲而导致道德的沦丧。这既是对道德和法律的一种歪曲，也是对人类文明和道德的嘲笑和亵渎。

以上，仅就几个方面的问题，说明了究竟是谁虚幻和歪曲了世界与人生？从而也一定程度上了解了伊斯兰。而要全面深刻地了解、认识伊斯兰，尚需环顾社会人生和思考更多的问题，尤其是要认真读读《古兰经》。

《古兰经》是什么？《古兰经》是真主降示给人类的跨越时空的伟大经典，是显示真主迹象的永久的奇迹，是伊斯兰教义和教法的首要依据和最高准则，是穆斯林功修和道德行为的准绳和行动纲领，是伊斯兰哲学、伦理学、史学等科学思想的渊源。《古兰经》内容丰富，题材广泛，阐明万事，涵盖宇宙观、人生观、认识论等诸多方面，可谓博大精深；其文体精妙，文风优美，文辞动人极富说服力。《古兰经》不是诗，但它有动人心弦的言辞和铿锵的音韵；《古兰经》不是科学，但它宣导科学，揭示了诡异自然的法则与科学真理；《古兰经》不是哲学，但它以诸多变化无穷的自然现象，证明宇宙的奇妙与人生真谛，阐明道合中庸的哲理；《古兰经》不是法典，但它建树了法学思想，确立了立法原则和依据，并将法律和道德融为一体，规定了人们律心矩行的规范，……。

正像德国大诗人歌德所说：“《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初觉得它更新鲜了，不久就引人人胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬……。这部经典，将永远具有一种最伟大的势力。”