在伊斯兰的教义中，都阿宜与信前定这两问题经常引起争议。 有些人问：“既然信前定，命运中的一切都由真主注定，命中有，自然有，何必做都阿宜特别祈求呢? 如果命中注定不应当享有的东西，做多少都阿宜，怎么祈求也不起作用。”
我们应当理解，任何事的发生，第一要有具备发生的条件，第二需要我们尽到努力。 比如一粒种子，真主的意欲使它有发育成长和最后结果的潜在能力，这是条件；如果不去播种，播种后不耕耘和灌溉，不做这些努力，这粒种子仍然不能成长和结出果实来。
一个人在祈求他的愿望时，他已经看到他所具有的条件，有可能成为理想的现实；但是他做都阿宜，祈求真主相助他的努力，希望他所理想的结果能成为现实。 所以，任何一个穆斯林做都阿宜希望实现的理想并非毫无边际的胡思乱想，或者没有一点条件的空想，而是希望有可能的事争取成功。 这同真主在他命中的定然他应当享有的东西没有矛盾。
据塔瓦班的传述，先知穆圣说：“善功能延长寿命，都阿宜能改变主命。 确实，一个人的给养可能因为罪恶的行为被夺去而丢失。” 寿命一般认为是真主的前定，但不是绝不能改变的，因为一个人的善功，真主给予他特殊的赏赐，使寿命延长。 善功是他的个人努力，使他的生命潜力发挥得更多一些，也是他自己的愿望，同真主对他的前定，没有矛盾。 一个人在真主前定中的给养，也能根据个人的善功或罪恶，或者实现或者丢失，善与恶是个人的努力，只是真主掌握裁决的权威。
有人要问：“个人的都阿宜，向真主的祈求，怎么会改变真主的前定呢?” 回答是，比如你命中注定要生病，而你必将祈求真主宽恕你，减少你的痛苦。 这两项都包含在你的前定中，如果你不祈求真主，你的病发生后，得不到真主的宽恕；如果你做了虔诚的都阿宜，祈求了真主，真主恩赐你宽恕，使你的病出痕7b奇迹般的好转和很快恢复健康。 再比如，真主设定了恩赐你的给养，但真主给你一种自由的选择，一是认主守道行善功，另一种是做出错误的行为犯罪过。 这几种情况都应当认为存在于真主对你的前定之中，而你选择了后一种行为，所以真主因为你的罪过把你的给养拿走，是对你的公正惩罚。
先知穆圣说：“谨慎小心对真主的前定没有作用，只有真诚的都阿宜对任何事都有益，这些事也许降临，也许不降临。 真主的仆人们啊！ 你们用真诚的都阿宜祈求真主吧！” 例如有些人预感到一件坏事要发生，千方百计谨慎小心，到处躲藏，结果灾祸照样从天而降，一切小心和躲藏起不到作用，因为真主掌管着一切。
如果在面对危险时，做都阿宜，祈求真主相助，很有可能本来属于你的命运出现了转机，逢凶化吉，出现奇迹。
这就是以上圣训的告诫：“善功能延长寿命，都阿宜能改变主命。” 这是一段可靠的圣训，这里没有暗藏什么隐语或某种条件，而是平铺直叙，直截了当，意思非常明确，不会有什么误解。 在我们生活的进程中也有某种灾难，已是真主给我们的前定，但是由于我们的努力和真诚的都阿宜，由于真主的默助而化险为夷。
根据<提尔密济圣训集>，先知穆圣说：“地球上没有一个穆斯林他的福利是自己讨来的，而都是真主恩赐给他的；真主也会使他避免邪恶，只要他自己不是自寻邪恶，或者背离主道。” 这一段圣训把都阿宜的益处阐述得最清楚，都阿宜可以使你获得真主的赏赐，也可能获得真主的相助避免邪恶，但是，如果自寻邪恶，当然此人便只配与邪恶相伴，咎由自取，与真主的恩赐无缘。
以下是现代大伊玛目对都阿宜的评论。
大伊玛目伊本．哈吉尔说：“真诚的都阿宜使你获得真主的赏赐，因为这是你自己顺从真主的成果，也能使你获得你所祈求的福利。 很有可能，一种理想的实现全靠都阿宜而得成功，因为，只有真主掌管着一切赏罚和因果。”(Fath al-Bari，11/95)
大伊玛目伊本．卡伊姆在回答本文开头的问题时说：“如果按照那样的逻辑下去，我们都不应当做任何努力了。 这样的事是可能的，因为确实有人这样想：‘如果吃饱喝足是我们命中注定的前定，那么，我为什么还要费功夫去吃喝呢? 反过来，假如我命中注定，应该挨饿和口渴，那么我们怎么吃和喝，也不会吃饱，也不会解渴。 如果真主注定你有一个儿子，即使从来不与妻子同床，儿子也会生出来的。’ 请问，有点理智的人能同样这样荒谬的想法吗?” (Al-Jwab al-Kafi，ibn al-Qayyim，P﹒13)
总而言之，信前定和做都阿宜是事务的两个方面，互相平衡，相辅相成。 正如一个人活着，他既要为衣食奔忙和努力劳动，同时也必须有精神的信仰，祈求真主相助，这两个方面构成了人对物质目标的奋斗和精神信仰的需要。 前定来自于真主，而都阿宜是个人的行为，个人的都阿宜也是真主前定中的一个部份；由于都阿宜可做，也可以不做，全在你的自由，真主对你的恩赐有所增减，这就显示了都阿宜对你的作用，都阿宜是你的心愿和努力的一部分，能够帮助你获得你所祈求的成果。
根据圣行，先知穆圣在每晚“伟特雷”拜功中必做都阿宜，他祈祷说：“祈求真主降临我一切赏赐，也祈求真主相助我避免一切邪恶和灾难。 真主掌管着一切定然，而谁也无能抵制真主的意欲。” 穆斯林应当效仿先知的圣行，做真诚的都阿宜感赞真主的一切恩赐，而祈求真主相助避免一切邪恶和灾难。
这里须要声明，前定是真主掌管的奥密，非我微小的人类所能理解其万一。 真诚的穆斯林不必在真主掌管万物前定这个极其微妙和复杂的问题上钻牛角尖，打破沙锅问到底。 我们应当理解，过去发生过的事已经是不可逆转的事实，接受过去的一切都是真主的意欲，由不得我们把生活重演一次，正如有人说，历史的事实不存在“如果”。 对于未来，多行善功，为理想而奋斗，同时真诚祈求真主赏赐更多的恩典，相助我们避免任何邪恶和灾难。 我们每天出门去上班，努力工作，期盼着这个月的工作成绩和工资报酬，同时我们尽到善行，做都阿宜祈求真主相助，理想能成为现实，使我们的生活美满、安宁和幸福。在伊斯兰的教义中，都阿宜与信前定这两问题经常引起争议。 有些人问：“既然信前定，命运中的一切都由真主注定，命中有，自然有，何必做都阿宜特别祈求呢? 如果命中注定不应当享有的东西，做多少都阿宜，怎么祈求也不起作用。”
我们应当理解，任何事的发生，第一要有具备发生的条件，第二需要我们尽到努力。 比如一粒种子，真主的意欲使它有发育成长和最后结果的潜在能力，这是条件；如果不去播种，播种后不耕耘和灌溉，不做这些努力，这粒种子仍然不能成长和结出果实来。
一个人在祈求他的愿望时，他已经看到他所具有的条件，有可能成为理想的现实；但是他做都阿宜，祈求真主相助他的努力，希望他所理想的结果能成为现实。 所以，任何一个穆斯林做都阿宜希望实现的理想并非毫无边际的胡思乱想，或者没有一点条件的空想，而是希望有可能的事争取成功。 这同真主在他命中的定然他应当享有的东西没有矛盾。
据塔瓦班的传述，先知穆圣说：“善功能延长寿命，都阿宜能改变主命。 确实，一个人的给养可能因为罪恶的行为被夺去而丢失。” 寿命一般认为是真主的前定，但不是绝不能改变的，因为一个人的善功，真主给予他特殊的赏赐，使寿命延长。 善功是他的个人努力，使他的生命潜力发挥得更多一些，也是他自己的愿望，同真主对他的前定，没有矛盾。 一个人在真主前定中的给养，也能根据个人的善功或罪恶，或者实现或者丢失，善与恶是个人的努力，只是真主掌握裁决的权威。
有人要问：“个人的都阿宜，向真主的祈求，怎么会改变真主的前定呢?” 回答是，比如你命中注定要生病，而你必将祈求真主宽恕你，减少你的痛苦。 这两项都包含在你的前定中，如果你不祈求真主，你的病发生后，得不到真主的宽恕；如果你做了虔诚的都阿宜，祈求了真主，真主恩赐你宽恕，使你的病出痕7b奇迹般的好转和很快恢复健康。 再比如，真主设定了恩赐你的给养，但真主给你一种自由的选择，一是认主守道行善功，另一种是做出错误的行为犯罪过。 这几种情况都应当认为存在于真主对你的前定之中，而你选择了后一种行为，所以真主因为你的罪过把你的给养拿走，是对你的公正惩罚。
先知穆圣说：“谨慎小心对真主的前定没有作用，只有真诚的都阿宜对任何事都有益，这些事也许降临，也许不降临。 真主的仆人们啊！ 你们用真诚的都阿宜祈求真主吧！” 例如有些人预感到一件坏事要发生，千方百计谨慎小心，到处躲藏，结果灾祸照样从天而降，一切小心和躲藏起不到作用，因为真主掌管着一切。
如果在面对危险时，做都阿宜，祈求真主相助，很有可能本来属于你的命运出现了转机，逢凶化吉，出现奇迹。
这就是以上圣训的告诫：“善功能延长寿命，都阿宜能改变主命。” 这是一段可靠的圣训，这里没有暗藏什么隐语或某种条件，而是平铺直叙，直截了当，意思非常明确，不会有什么误解。 在我们生活的进程中也有某种灾难，已是真主给我们的前定，但是由于我们的努力和真诚的都阿宜，由于真主的默助而化险为夷。
根据<提尔密济圣训集>，先知穆圣说：“地球上没有一个穆斯林他的福利是自己讨来的，而都是真主恩赐给他的；真主也会使他避免邪恶，只要他自己不是自寻邪恶，或者背离主道。” 这一段圣训把都阿宜的益处阐述得最清楚，都阿宜可以使你获得真主的赏赐，也可能获得真主的相助避免邪恶，但是，如果自寻邪恶，当然此人便只配与邪恶相伴，咎由自取，与真主的恩赐无缘。
以下是现代大伊玛目对都阿宜的评论。
大伊玛目伊本．哈吉尔说：“真诚的都阿宜使你获得真主的赏赐，因为这是你自己顺从真主的成果，也能使你获得你所祈求的福利。 很有可能，一种理想的实现全靠都阿宜而得成功，因为，只有真主掌管着一切赏罚和因果。”(Fath al-Bari，11/95)
大伊玛目伊本．卡伊姆在回答本文开头的问题时说：“如果按照那样的逻辑下去，我们都不应当做任何努力了。 这样的事是可能的，因为确实有人这样想：‘如果吃饱喝足是我们命中注定的前定，那么，我为什么还要费功夫去吃喝呢? 反过来，假如我命中注定，应该挨饿和口渴，那么我们怎么吃和喝，也不会吃饱，也不会解渴。 如果真主注定你有一个儿子，即使从来不与妻子同床，儿子也会生出来的。’ 请问，有点理智的人能同样这样荒谬的想法吗?” (Al-Jwab al-Kafi，ibn al-Qayyim，P﹒13)
总而言之，信前定和做都阿宜是事务的两个方面，互相平衡，相辅相成。 正如一个人活着，他既要为衣食奔忙和努力劳动，同时也必须有精神的信仰，祈求真主相助，这两个方面构成了人对物质目标的奋斗和精神信仰的需要。 前定来自于真主，而都阿宜是个人的行为，个人的都阿宜也是真主前定中的一个部份；由于都阿宜可做，也可以不做，全在你的自由，真主对你的恩赐有所增减，这就显示了都阿宜对你的作用，都阿宜是你的心愿和努力的一部分，能够帮助你获得你所祈求的成果。
根据圣行，先知穆圣在每晚“伟特雷”拜功中必做都阿宜，他祈祷说：“祈求真主降临我一切赏赐，也祈求真主相助我避免一切邪恶和灾难。 真主掌管着一切定然，而谁也无能抵制真主的意欲。” 穆斯林应当效仿先知的圣行，做真诚的都阿宜感赞真主的一切恩赐，而祈求真主相助避免一切邪恶和灾难。
这里须要声明，前定是真主掌管的奥密，非我微小的人类所能理解其万一。 真诚的穆斯林不必在真主掌管万物前定这个极其微妙和复杂的问题上钻牛角尖，打破沙锅问到底。 我们应当理解，过去发生过的事已经是不可逆转的事实，接受过去的一切都是真主的意欲，由不得我们把生活重演一次，正如有人说，历史的事实不存在“如果”。 对于未来，多行善功，为理想而奋斗，同时真诚祈求真主赏赐更多的恩典，相助我们避免任何邪恶和灾难。 我们每天出门去上班，努力工作，期盼着这个月的工作成绩和工资报酬，同时我们尽到善行，做都阿宜祈求真主相助，理想能成为现实，使我们的生活美满、安宁和幸福。
论都阿宜与信前定的关系
伊斯兰之光 2008-07-13 13:15:00
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