《古兰经》论“智慧”

伊斯兰教是崇尚智慧的宗教。伊斯兰教的最高经典《古兰经》对“智慧”一词有诸多阐述。在《古兰经》的 11 个章节中直接出现“智慧”一词，而且“智慧”的内涵和外延涉及许多方面。

一、《古兰经》中“智慧”一词涉及的内容包括六个方面。

一是真主将智慧赋予达吾德和尔撒，使他们拥有了先知的身份。《古兰经》黄牛章第251节，“他们借真主的佑助而打败敌人。达吾德杀死查鲁特，真主把国权和智慧赏赐他，并把自己所意欲的知识教授他。”《古兰经》金饰章第63节，“当尔撒带着许多明证来临的时候，他说：‘我确已把智慧带给你们，以便我为你们解释你们所争论的一部分律例。故你们应当敬畏真主，应当服从我。’”

二是真主将智慧赋予鲁格曼，赋予他“理解、知识和阐述”。《古兰经》鲁格曼章第12节，“我确已把智慧赏赐鲁格曼，我说：‘你当感谢真主。感谢的人，只为自己而感谢，孤负的人，须知真主确是无求的，确是可颂的。’”《古兰经》鲁格曼章用全章的篇幅对理解、知识、阐述进行了深入浅出的昭示。

三是强调《古兰经》是一部包罗万象、具有无限奥妙和智慧的经典，智慧也是《古兰经》的一个名称。《古兰经》月亮章第 5节“那是极精密的智慧；”《古兰经》鲁格曼章第2节“这些是有智慧的经典的节文，”《古兰经》尤努斯章第1节“这些是包含智慧的经典的节文。”

四是讲述真主把智慧赋予易卜拉欣的后裔以及先知穆圣的智慧。《古兰经》妇女章第54节“难道他们嫉妒别人享有真主所赐的恩惠吗？我确已赏赐易卜拉欣的后裔天经和智慧，我又赏赐他们一个广大的国土。”妇女章第113节，“假若没有真主赐你恩惠和慈恩，那末，他们中的一部分人，必欲使你迷误；他们只能使自己迷误，他们不能伤害你一丝毫。真主降示你天经和智慧，并以你所不知道的义理教导你。真主赐你的恩惠是重大的。”《古兰经》黄牛章第129节“我们的主啊！求你在他们中间派遣一个同族的使者，对他们宣读你的启示，教授他们天经和智慧，并且薰陶他们。”黄牛章第151节

“犹如我派遣你们族中的一个使者来教化你们，对你们宣读我的迹象，薰陶你们，教授你们天经和智慧，并将你们所不知道的教训你们。”黄牛章第231节“你们不要把真主的迹象当作笑柄，你们当铭记真主所赐你们的恩惠，铭记他降示你们的天经和智慧，用以教训他们。”

五是要求穆斯林寻求智慧。《古兰经》黄牛章第269节，“他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。惟有理智的人，才会觉悟。”

《古兰经》蜜蜂章第125节，“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论， 你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”

六是强调智慧是真主的属性，真主智慧的判决与判决的结果彰显真主的智睿。《古兰经》中多次强调真主是判决者，高处章第87节：“如果你们当中有一伙人确信我的使命，有一伙人不信它，那末， 你们要忍耐，直到真主为我们判决。他是最公正的判决者。”呼德章第45节“你的诺言是真实的，你是最公正的判决者。”在《古兰经》中有94次强调真主是智睿者。如《古兰经》黄牛章第32节，“他们说：‘赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。’”伊斯兰教认为，真主是宇宙万物的创造者、管理者、支配者以及最终的判决者，真主的智慧就体现在对宇宙万物的支配中，宇宙万物只是依赖其判决和智慧运行。

二、经注学家对《古兰经》中“智慧”一词的解析：

关于《古兰经》中智慧的含义，伊斯兰教学者有诸多解析。阿里•本•艾布•塔里哈认为，智慧就是精通《古兰经》学；朱崴伯尔认为，智慧就是注释《古兰经》；伊本•艾布•纳吉哈认为，智慧就是理性；莱斯•本•艾布•萨里姆认为，智慧就是知识、教律和《古兰经》；艾布•阿里耶认为，智慧就是敬畏真主。易卜拉欣•纳哈阿认为，智慧就是理解；艾布•马立克认为，智慧就是先知之道；宰德•本•阿斯拉姆认为，智慧就是理智。伊斯兰教的权威注释典籍《伊本•凯西尔经注》也对智慧的内涵进行了解析。伊斯兰教的经注学家们认为，《古兰经》中强调的智慧不是抽象的而是具体的。智慧一词不仅是“先知的身份”也是遵循先知之道的人的“福利”。伊斯兰教的先知穆圣认为，“智慧之首是敬畏真主。”“只有两件事可嫉妒，真主赐予某人钱财，他为真理而消费；真主赐予某人智慧，他禀赋智慧而判决，并授之于人。”“智慧是信士的遗失物，无论信士在哪发现当取之。”他要求穆斯林“获得智慧是你们的责任，善行存在于智慧中。”

伊斯兰教所强调的智慧涵盖了诸多学科，诸多领域。伊斯兰教在要求穆斯林务必求知的同时，也明令穆斯林寻求智慧，为今世耕耘，为后世干功， 追求两世吉庆，做虔诚完美的穆斯林。伊斯兰教界的一些有识之士认为，当今的阿拉伯世界动荡不安，纷争不断。埃及政局不稳，阿富汗战争久拖不决，利比亚的硝烟还未散尽，叙利亚、叶门又陷入了政治危机，平民百姓饱受动乱之苦。面对纷繁复杂的动荡格局，每一个穆斯林都应当多一分理性， 少一分浮躁，充分利用真主赋予的智慧，把握住自己，不盲从，不轻率，不让自己的人生轨迹偏离伊斯兰正道。作为中国的穆斯林，应该充分珍惜国内来之不易的大好形势，发扬爱国爱教的优良传统， 维护宗教和睦，民族团结的大好局面，在社会主义文化强国的建设中充分展示穆斯林的崭新形象。

【文章来源：《中国穆斯林》】