有今世，必有后世

　　《古兰经》说：“迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、俊马、牲畜、禾稼等。 这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。

　　你(穆罕默德)说：‘我告诉你们比这更佳美的，好吗? 敬畏者得在他们的主那里，享受下临诸河的乐园，他们得永居其中，并获得纯洁的伴侣，和真主的喜悦。’ 真主是明察众仆的。”(3：14-15)

　　这是真主命令他的使者向信道者的声明和教化，人们所看到以及所向往的今世美化生活都是来自真主的造化和恩赐，但都是“迷惑世人的，是令人爱好的事物”，而比这些更为佳美的事物都在真主那里，等待着信士归宿之后得以享受永久。 这些更为佳美的事物，将在后世成为现实，非今世活着的人所能看见，只有真主的启示和许诺，这就是对信士忠诚的考验。 归信真主的穆斯林对真主在《古兰经》中的启示没有任何怀疑，必然信以为真理。 这是穆斯林与不信道者的根本区别，那些人生活在蒙昧的理念之中。

　　不信道者的迷误之一，就是不相信有后世，只贪图今世眼前的生活和福利，他们常说：“生命易逝，及时享乐。” “人生只有一次机会，活着就是一场争夺，生存就是竞争。” 在世俗社会中，绝大多数人不愿思考后世，不承认有后世，“浮生若梦”，“人死如灯灭”，“人生一世，草木一秋”，“只为今天而活”，悲天悯人的情绪和语调，为自己放弃信仰找借口，把道德和正义都说成是虚伪的迷信。

　　这是人性的卑劣和弱点，《古兰经》中揭示得十分彻底：

“这等人的确是爱好现世，而忽视未来的严重一日。”(76：27)

　　“他们想欺瞒真主和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。”(2：9)

　　“真的，他们的确怀疑将来是否要与他们的主会面。 真的，他确是周知万物的。”(41：54)

　　人人都为死亡所恐惧，谁也不知死神何时降临，一命呜呼，什么也带不走。 他们总还知道，曾经死去的人，名声还会一段时间内留在人间，因此就有“雁过留声，人过留名”之说，希望死后不要遭后人唾骂。 因此，有的人生前为个人死后的名声经营，例如建造历史的丰碑，购买产业留给后人，以便纪念他们。 这种人都是在妄想。 《古兰经》记载的阿德人就是这样，他们不服从真主派遣的使者，而自以为是，建造巨大的宫殿和堡垒，既为今世享乐，又为死后纪念。 但是这个顽固不化的民族最后遭到真主的惩罚而毁灭。 (古兰经，26：123-140) 他们的遗迹也被淹没在沙漠之中，数千年后的历史学家和旅行者到那里考察，凭吊他们的悲哀，看到不服从真主的人受到的惩罚。 “他聚积财产，而当作武器，他以为他的财产，能使他不灭。 绝不然，他必定要被投在毁灭的坑中。”(104：2-4)

　　也有的人对真主的话，半信半疑，口中常说：“不能不信，不能全信。” 这样的人对自己的野心和规划抱着一定能成功的妄想，所以才有“人定胜天”的狂妄宣言。 《古兰经》中为教训这样的人，给他们打了一个比喻：有一个很能干的人，开辟了两个邻近的葡萄园，并围以椰枣林木。 他因每年得到丰收而自满，对朋友说：“我财产比你多，人比你强。” 他自信地说：“我想这个园圃永不荒芜。” 而他的朋友劝导他说：“你怎么不说：‘这件事，是真主意欲的。 除真主外，我绝无能力。’” 最后“他的财产，全遭毁灭。 园里的葡萄架倒塌在地上，他为痛惜建设园圃的费用而反复翻转他的两掌。 …… 除真主外，没有群众援助他，他也不能自助。 在这里，援助全归真实的真主，他是赏罚严明的。”(18：32-44)

也有的人，不相信有后世，把真主降临他的恩惠说成是自己的成果，以为今世的财富也能保证他死后享受，背叛真主而不受惩罚。 为此，《古兰经》还假设了一个生动的比喻，说：“他遭遇患难之后，如果我使他尝试从我降下的恩惠，他必定说：‘这是我用工作换来的。 我不信复活日的到来。 如果我被召去见我的主，则我在他那里必受至善的报酬。’ 我必将不信道者的行为告诉他们，我必使他们尝试严重的刑罚。”(41：50)

　　古代的学者们解释说，真主的仁慈使人来到世间，恩赐人类许多恩惠和福利，并且指引人类服从真主的命令，多行善功，最后归于真主，享有真主的天堂之乐。 真主的仁慈善始善终，但背叛真主的人将遭到惩罚。 正如一个母亲，喜悦地看到自己的孩子降生，给他衣食和教养，希望他成长做好人，最后有好的结局。 如果她的儿子不听话，做了许多坏事，当这个逆子成为罪犯受到法律惩罚时，有正义感的母亲绝不会阻拦，因为法律处份她的儿子是为民除害。

　　真主是公道的，没有一个人可以享有永远活着的特权，一般的人都能获得在世界上的一段生活经历，然后归于真主。 《古兰经》说：“凡有气血者，都要尝死的滋味。 我以祸福考验你们，你们只被召归我。”(21：35) “难道我没有延长你们的寿数，使能觉悟者有觉悟的时间吗?”(35：37) 每个人生活在世界上的时间，虽然在历史上只是一刹那，但是对于一个人，譬如六十年，也算是足够用来学习、思考和表现的了。

　　这是足够的一段时间，体会真主的各种恩惠，生命所需要的空气、阳光、美食、亲情、友谊、知识和娱乐，都能得到。 每个人都必须死亡，不论怎样努力和设法，没有一个人能够达到肉体“长命不死”，所以使任何人都断绝了长生的妄想，而应当思考自己的“后事”。 人类是天地间极其特殊的灵物，承领使命而来，最后绝不可能烟消云散而灭亡。 每个人都会思考，死后到哪里去，这个答案在真主的启示中，自古以来的使者都把真主的启示告知当时的人群，最后的使者把真主的启示记录在可靠的经典中，要信道者们了解和信服，没有怀疑。 人的一生作为都将受到真主的考问，最后得到公正的判决，赏善罚恶。

　　人不必活到老迈才意识到身体衰老，百病丛生，命在旦夕，将近死亡时才开始觉悟；只要观察周围活着的人，处处留心皆学问；每天都听说有人死亡，经常参加送葬，死亡的人什么年龄都有，这些现实足以提 ;醒有理智的人，死亡难免，死后归于造物主。 肉体死亡和腐败之后，灵魂继续生存，被召归真主，这应当是普通人的生活常识，理解死后复活并不难，历代的使者都传播过同样的启示和教诲。 人的生命十分脆弱，时刻需要呼吸新鲜空气，一日三餐需要饮食，工作疲劳需要休息睡觉，几天不洗澡身体发出臭味，一天多次要进厕所方便，外受风寒内存积虑容易得病，飞来之祸难以预料，生意竞争你死我活，政治斗争残酷无情，命运沉浮不定，祸福旦夕瞬变。 每个人都不一样，生时不一样，死期不一样，长像不一样，性格不一样，经历也不一样，一切都在真主的掌握之中，“人有千算万算，躲不过真主一算。”

　　暂短的人生如此不容易，死后一切都将免除，这些忧虑和困扰全部没有了，但只有这一生的作为就是带到后世的总账本，等待清算。

　　人活着的时候，由真主掌管着生命的一切，死后的地位和等级也必然由真主安置。

　　账本中事实俱在，由不得你顽固不化不肯承认。 《古兰经》说：“你们应当知道：今世生活，只是游戏、娱乐、点缀、矜夸，以财产和子孙的富庶相争胜；譬如时雨，使田苗滋长，农夫见了非常高兴，嗣后，田苗枯槁，你看它变成黄色的，继而零落。 在后世，有严厉的刑罚，也有从真主发出的赦宥和喜悦；今世生活，这是欺骗人的享受。”(57：20)

　　后世如何? 真主的启示早有明确昭示，历代使者自古以来都这么传达，世人经过在复活的日的判定之后，分别有两个安置的去处，信道者必将进入真主的天堂，而不信道者的归宿是火狱。 世界上许多宗教都有灵魂不死的说教，也有关于天堂和地狱的形像描述，但伊斯兰宣告，这些都是不准确的传说。 至多只能说“也对，也不对”，因为受到历代曲解和渲染失真太多，真正的后世结局唯一可靠的凭证和解释是真主下降的《古兰经》。