谋事在人，成事在主

　发怒是人性的七情之一(喜怒忧惧爱恶欲)，怒到什么样的程度，古人都用了很激烈的语言表达，如怒不可遏、怒发冲冠、怒气冲天、怒目切齿，西方人对发怒的情绪也有许多生动的形容，如一团火球、电闪雷鸣、疯狂、炸药、撕心裂肺。 一个人在面对社会不公正、仗势欺人、侮辱人格、残暴压迫、欺诈、撒谎或凌辱时，内心里的正义感使人发怒，怒火燃烧，产生无法克制的激动，可能做出任何失去理智的行为。 如今天穆斯林世界遭受的各种欺凌和压迫，许多人感受到愤愤不平，义愤填膺，惨不忍睹，悲痛欲绝，快要火山爆发了！

　　根据《布哈里圣训集》记载，先知穆圣对他的弟子们说：“你们应帮助弟兄们，不论他是压迫者，或是受压迫。” 当场有弟子问：“真主的使者啊！ 我不明白。 我们确是应当帮助受压迫者，但不知为何要帮助压迫者?” 先知穆圣回答说：“(对压迫者的帮助)就是制止他压迫人。” 这段著名的圣训没有明确说，应受帮助的“弟兄们”是否穆斯林，因为这并不重要，我们帮助人站在正义和真理这一边，对穆斯林和非穆斯林都一样，这是共同人性的原则问题。

　　发怒的根源是无知，知识不足，对事物缺乏全面的了解，容易生气，冒火，发怒。 例如，生活在西方国家的穆斯林，面对不友好的社会，对穆斯林怀疑、偏见和敌视，穆斯林被激怒，因为伊斯兰教育穆斯林心地善良，对人宽容和公正，追求和平，而遭到歪曲事实的谩骂，什么“恐怖主义”、“野蛮落后”、“伊斯兰法西斯”。 我们应当检讨，为什么使社会不了解我们? 人们对伊斯兰有成见，对穆斯林有歧视，我们怎么不设法同他们沟通，或努力做出优良的表现。 外界对穆斯林的错误印象，在穆斯林心中产生不平衡，爆发怒气，这是真主的考验。 穆斯林为什么不会像商人一样把自己产品的优点和性能广而告之，宣传货真价实的好品质，推向市场?

　　一切都是真主的定然，今天的世界就应当是这个样，是真主的意欲。 我在六年前的一个偶然机会学习了伊斯兰，成为穆斯林，因为伊斯兰认主独一的思想使我感动，世界蓦然清朗亮丽，人生的道路上洒满了阳光。 《古兰经》说：“真主为你们创造黑夜，以便你们安息；创造白昼，以便你们观看；真主对于人类，确是有恩惠的，但人类大半不感谢。 那是真主，是你们的主，是万物的创造者；除他外，绝无应受崇拜的。”(40：61-62) 至仁至慈真主的一切造化，天地万物和人类社会，都是对人类的恩惠，例如黑夜和白昼代表了社会人事的两个方面，丑陋和光明，邪恶和正义，其中都包涵着恩惠。 我们对世事的不平，产生愤怒，是我们对真主恩惠的无知，因为“人类多半不感谢”的缘故。 伊斯兰的信士通过三个条件获得觉悟和良知：认主独一、学习真主的启示经典、自我思考和检讨。

　　伊斯兰的思想体系包容了真主的意欲创造和启示的真理，前者是祸是福唯真主知道，谁也不知道明天什么样子，“未来者，焉可知?”(莎士比亚剧词)，柳暗花明又一村。 后者就是明明白白的《古兰经》，每一个事件的发生都包涵着真主的意欲，是真主对人类恩惠的迹象。 譬如人所遭遇的“不幸事件”，如战争、灾荒、破产、失业、生离死别，都是一次感情震荡，引起反省和沉思，分析自身的原因，也深入认识事物变化的本质和内因，设想对策渡难关，也从内外吸取教训。 每次教训都是一堂深刻的课程，遭受的损失就是一次“交学费”，深入了解自己，理解生命，增长人性和社会知识。

　　我们今天读到的许多苏菲主义大师历史遗作，是古代穆斯林先哲大贤们思考卑劣人性的记录，他们理解众人都在迷误中，因为无知而烦躁、忧虑、恼怒、精神恍惚、身体不适。 他们治疗术是加强自我修炼，因此设计许多祈祷和功修方式，为了清除灵魂中埋藏的毒素。 真主有九十九个美名，都是真主的美德，信士必须全部接受，确定为思考的焦点和自修的目标，通过观察人世间扑朔迷离的艰难和灾祸，看到真主的光亮和真主的仁慈。 不信真主公道的人，必然感受真主的恼怒，在生活的灾难中苦熬；对别人缺少宽容和仁慈的人，享受不到真主的恩惠。 真主在《古兰经》中说：“善恶是不一样的。 你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。 唯坚忍者，获此美德；唯有大福分者，获此美德。”(41：34-35)

　　经受灾难的考验，锻炼了艰苦的承受和抗衡的能力，复苏之后的灵魂比灾难前提升了一个层次。 《古兰经》中所有的真主使者都经历过灾难的磨练，他们有不同的事例，但毫无例外，都在灾难的熔炉中锤炼过，成为纯洁和刚强的人性。 他们从每次灾难中复苏，都是对自己灵魂的一次锻造，那些先知的历史就是对我们今天穆斯林民族的启示，我们必须经历血与火的锻造，百炼成钢，建树光辉的伊斯兰新世纪。 我们有能力，有资源，有勇气，战胜当代的一切艰难险阻，但我们必须有这样的思想准备，这样的信仰理解，乐观地看待邪恶的世界，面临恶魔的挑战，胜利必然属于我们，因为我们有众先知接受磨练的先例和榜样。

　　古代一位哲人说：“心有所悟，行有所导。 吾以正行自立，亦以正行诲人；无怨无悔，人人自安。” 嫉恨和怨愤，产生报复心理，这时是真主给你选择的时机，如果大打出手，导致以暴易暴，恶性循环；如果高瞻远瞩而有坚忍，以德报怨，将看到海阔天空的优美回报。 若能以“最优美的品行去对付恶劣的品行”，便是坚忍者，大福分者，“获此美德”。 冷静地思考发怒的起源，造成今天这样恐惧、忧虑和私欲，发现那个“我敢做”的阴影，是恶魔在心中操纵的奴隶。 接受考验就是自我的剖析和锻造，精神遭受痛苦的磨练，自觉扑灭胸中愤怒的火焰，头脑清醒，心平气和，把恨转变成爱，不是去杀去打去发泄，而是去施恩，真心表现友好，这是圣人的美德，成功之道。 不是我“能不能”，而是我“敢不敢”，抛弃眼前小利而为巨大的成功铺垫。 内心里经历过一番翻江倒海的思想斗争，而面容上风平浪静，因为这是只有自己才知道的“法术”。 先知穆圣经常祈祷说：“真主啊！ 我只向你祈求庇护。” 每次这样祈祷，都是一次激烈的思想斗争，获得了精神胜利，这就是圣人的品格。

　　遵照圣训而行，学习圣行而为，都不是十分艰难的修养，而达到这样高尚的圣人品性，须从内在心灵中发生脱胎换骨的转变。 对于同样的天灾人祸，庸俗的人看作是惩罚，捶胸顿足，而理智者看到是真主的恩惠，坦然自若。 不论是自身的疾病和家境贫穷，还是自然灾害和社会歧视，仰或是敌人的入侵和压迫，全是真主降示的迹象，从顺从真主的意欲去理解，都是真主的仁慈和恩惠。 先知穆圣曾传达真主的启示说：“我的恩惠超越恼怒。” 在逆境之中，把我们的心倾向于祈求真主饶恕和庇护，把眼前的不利转变成喜讯，从中获得愉快和乐观。 今天这个世界，各地发生的事件消息立即传遍各地，更加显示真主的迹象，许多灾害，都蕴藏着真主的恩惠，只有坚忍的人能获得那份享受。

　　今年在南部佛罗里达州发生的卡特琳娜飓风，遭受灾害的人多数是贫穷的少数民族，数千人死亡，财产损失几十亿美元。 美国的穆斯林社会第一次撇开信仰和种族的局限，动员全国穆斯林募捐，向灾区捐助一千万美元。 这是美国穆斯林的历史进步，他们能在今天信仰歧视和嫉恨中，带头表示宽容的人道主义精神，向他们的邻居和同胞表达人性的温暖，不论穆斯林或非穆斯林，一视同仁。 这是一个好的开端，社会上有更多的事，我们都可以去参与，展现穆斯林的宽容和仁爱，尤其在同胞们遭受灾难和处境困难的时候。 这些是我们应当做的事情，排除社会对穆斯林的误解、成见和歧视，对真主敬畏，对个人感情不喜欢的人表示宽容和仁慈，接受真主的考验，我们的报酬将来自真主的公道。 这不过是一个简单的举动，真主回报给我们的是巨大社会反响，胜过千百个小时的辩论和演讲。 我们只须顺从真主，信托真主，遵奉真主的启示，真主将帮助我们驱赶黑暗，出现灿烂的明媚阳光。

　　许多国家的穆斯林生活在艰难时代，与其说怨天尤人，气急败坏，对社会和周围的人怒目切齿，不如改变我们的思路，从《古兰经》中得到启发，以宽容和仁慈面向社会，表现穆斯林信仰的行为，对所有的人展现公道、和平与团结。 伊斯兰不是狭隘思想的信仰，假如那样，在一千四百年前早就被埋葬在阿拉伯半岛的沙漠中了；伊斯兰没有排他性，而是包容性，大海能容而广阔无边。 全人类是一家人，归于独一无二的造物主，遵循同一天道法度。 在历史上，每当伊斯兰文明面向全世界的时候，向各民族展现公道、和平和团结，必然出现迅速发展和进步，而闭关自守和固步自封是伊斯兰发展的死胡同，自我消亡。 今天应当向全世界宣布，伊斯兰的复兴，就是创造面向全人类的团结社会，世界和平和公正是人类的共同事业和目标。 这是伊斯兰的社会功能，也只有伊斯兰有能力承担起这个重大使命。

　　(阿里编译自Turning Our Negatives into Positives by Abdul-Lateef Abdullah，Sept 18，2005，www﹒islamonline﹒net/English/Family，2006/08/15，伊光编译)