忏悔是信士应具有的美德

　　　做“讨白”(忏悔)是穆民(信士)应具有的美德

　　人们常说，人非圣贤，孰能无过。在伊斯兰教里，人没有原罪说，人的罪过是人的后天所为而致。人做了错事，犯了罪过，通过向真主忏悔而获得饶恕。穆圣(愿主赐他平安与吉庆)说： “阿丹的子孙(人)容易犯错，最好的犯错者，是忏悔者。”因此说，知错就改，悔过自新，是信士(穆民)应具有的美德。真主说：“信士啊!你们应全体向真主悔罪，以便你们成功!”(《古兰经》24:31) 也就是说，每一个信士都应向真主悔罪，唯有向真主悔罪，才能成功，才能获得两世的幸福。真主又说：“信道的人们啊!你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们进入下临诸河的乐园。”(《古兰经》66:8)
　　
　　大家经常所说的“讨白”一词，这是一个阿拉伯文词语，译为“忏悔、悔罪”。这个词及其派生词在《古兰经》中出现过多次，并且有“讨白”章，由此可见“讨白”的重要性。
　　
　　做“讨白”(忏悔)应具备以下几个基本条件：
1.　立即停止犯罪行为；
　　
2.　忏悔罪过，痛改前非，同时，对自己所犯的罪过感到懊悔、难过；
　　
3.　立志永不再犯，重新做人，弃恶从善；
　　
4.　如果罪过是属于人与人之间的，比如偷人财物，则应归还原主。如果是毁坏他人名节，则应赔罪道歉，请求原谅。如果受害者已归真，则应为他做“都阿”，祈求真主饶恕他。
　　
　　做“讨白”，如果缺少以上其中的一个条件，则“讨白”无效。如果所犯的是大罪，除做“讨白”外，还应按照伊斯兰教法接受处罚。
　　
　　真主是至赦的、至慈的、宽恕的，他接受众仆的“讨白”。真主说：“他准许他的众仆悔过，他饶恕一切罪恶，他知道你们的行为。”(《古兰经》42:25)
　　
　　哪一种“讨白”被真主接受?哪一种“讨白”不被真主接受?这在《古兰经》中已清楚表明，真主说：“真主只赦宥无知而作恶，不久就悔罪的人，这等人，真主将赦宥他们。真主是全知的，是至睿的。终身作恶，临死才说：‘现在我确已悔罪’的人，不蒙赦宥；临死还不信道的人，也不蒙赦宥。这等人，我(真主)已为他们预备了痛苦的刑罚(火狱)。”(《古兰经》4:17-18)
　　
　　做“讨白”是没有时间和地点限制的。由艾布胡赖莱传述，穆圣(愿主赐他平安与吉庆)说：“以真主起誓，每天我一定向真主求恕饶、悔罪超过七十次。”(《布哈里圣训集》)
　　
　　我们知道，以穆圣(愿主赐他平安与吉庆)在真主御前的地位，真主许诺饶恕他前前后后的过失，尽管如此，他还是每天向真主求恕饶、悔罪超过七十次。可想而知，何况我们是普通的信士呢?