约拿的神迹

约拿的神迹

Ahmed Deedat 着

“基督”不是一个名字

今天，超过千百万的基督徒盲目地接受拿撒勒人耶稣就是基督。他们从犹太人的经典里（旧约）引出上千的预言去证明他们所称耶稣就是神许约给犹太人的“埋希哈”（Messiah)。现暂且把那“上千”的预言搁置一旁，让我们集中研究耶稣在圣经里唯一的明确预言，及看看他有没有实现这个预言。

我们应要承认基督(Christ)两字不是一个名字，而是职衔名称。它是从希伯来文Messiah（音：埋希哈）译过来的，意即“涂膏”(annointed)；“涂膏”在希腊语里是Christos（音：基督），由此而得"Christ"基督一词。

古代僧侣和帝皇接受职权时皆被涂膏。据圣经载，这个职衔也曾授与古列，使其统辖列国（以赛亚书45:1）。

路加福音告诉我们说：“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有乘胎之前，天使所起的名。”（路加福音2:21)由此可知，马利亚的儿子还未出世时，已被名为耶稣，不是基督：后来，施洗约翰为他洗礼后，他才被封“基督”的称号。可是，犹太人并不因此而承认他，他们要看证明。

神迹作证明

据马太福音载，一些犹太知识份子---文士和法利赛人---对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”（马太福音12：38）其实，他们的目的是要看一些如帽子生兔、水面步行、空中飞跃或脚踏火炭等魔术戏法，这就是他们希望看到的神迹，因为犹太人以为耶稣只不过是巫师术士之类的人。

仅此一神迹

耶稣义正辞严地回答他们：“一个邪恶淫乱的世代来看神迹除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（马太福音12：39-40）耶稣只说没有神迹，而不告诉犹太人他曾治愈瞎子；不说患血漏的女子只摸摸他，血漏便好了；不提及曾消灭二千头猪去治愈被鬼迷的人；也不说曾以两条鱼和五个饼便喂饱五千人。耶稣说，除了先知约拿的神迹以外便再没有神迹了。他说这番话是孤注一掷的作法，因为人们是否相信他是“埋希哈”（基督），全凭这个唯一的神迹。

那么，耶稣有没有实现他那唯一的神迹？对于这个问题，基督徒不听取圣经的告诫“凡事查验”（帖撒罗尼迦前书5：21），便一致地给予肯定的答案。

约拿逃避使命

约拿的神迹是怎样的？我们可从旧约圣经里的约拿书找到答案。神命约拿到尼尼微，告诫当地人“回头离开所行的恶道、丢弃手中的强暴。”（约拿书3：8）但约拿不愿意履行使命，反而跑到约帕，乘船逃避神的命令。

在海中，忽狂风大作。水手们都相信，人若违抗神命，便会使海中作浪。他们彼此查看是谁惹的祸，并说：“来罢，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。于是他们掣签，撤出约拿来。”（约拿书1：7）约拿知其逃避神命的罪过，勇敢地对水手说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风，是因我的缘故。”（约拿书1：12）

生或死？

既然约拿自动要求牺牲自己以救众人，水手们没有需要先把约拿弄死才抛他落海。“你们将我抬起来，抛在海中。”---这话是约拿亲口说的。现在问题是：当水手抛他落海时，约拿是生是死？任何曾参加主日学的基督徒小朋友都会即时回答：“生！”风浪平息了，这是不是巧合？后来约拿被大鱼吞了。约拿被吞之时，他是生或是死？答案也是：“生！”“约拿在鱼腹中祷告耶和华他的上帝”（约拿书2：1）的时候，他是生或是死？死人当然不会呼求祷告！答案也是：“生！”约拿在鱼腹中三日三夜，他是生或是死？又是同一的答案：“生！”当鱼把约拿吐在旱地上时，他是生或是死？“生...生...生...！”

耶稣怎样预言他自己？他说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”耶稣说他的遭遇似约拿。约拿的遭遇怎么样？在三日三夜当中，约拿是生或是死？生！生！生！犹太教徒、基督徒和穆斯林所给予的一致答案。

不像约拿

如约拿三日三夜活着不死，耶稣也应活着在墓里不死，正如耶稣预言的一样。可是，由于基督教教义建基于耶稣以“死”救世，所以基督教教义必定要坚持耶稣在三日三夜当中是“死”的。在此明显可见耶稣的预言和其实际遭遇是互相矛盾。约拿活着不死，而耶稣是死的----非常不像约拿！耶稣说他的神迹“像约拿的一样”，并不是“不像约拿”。照这样看，耶稣预言自己的神迹没有实现，耶稣不是犹太人的真正“埋希哈”了！若圣经的记载属实，那么，我们怎能责怪犹太人拒绝接受“基督”呢？

三日三夜＝七十二小时？

神学家对这问题的答案是：马太福音第十二章四十节所强调的是“时间性”---“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”这些神学家说：“请注意，‘三’这个字在这章节里被重复了四次，证明耶稣要实现其预言中所说有关在墓里的时间，而不是有关其是否生或死。”

如耶稣的预言是强调“时间性”的话，让我们看看他到底在这方面有没有实现他的预言。基督教教条主义者的答案是：“这个是当然的！”

公众假期

现有一问题：耶稣何日被钉十字架？整个基督世界都说：“星期五！”是否这缘故我们在星期五庆祝耶稣受难日？把该日定为公众假期？从美国到尚比亚；阿比西尼亚到耶利亚，每一基督徒国家都把星期五列为复活节假期。为什么该星期五如此受重视？基督徒的回答是：“因为在该日耶稣以死洗掉我们的罪”。那么，他是在一千九百四十三年前的一个星期五里被钉死在十字架吗？基督徒说：“是！”

据圣经载，犹太人是在匆忙中杀害耶稣的，所以他们要夜审耶稣，天一亮便解他往见彼拉多，然后再往见希律后又解回彼拉多处。这些特权份子很是害怕群众；耶稣是群众心中的英雄，因为他是群众的恩人，所以他的敌人要赶快的除掉他。正如他们要赶快的把耶稣钉在十字架上，他们也要赶快的在星期五日落前把耶稣从十字架上解下来，为的是要配合安息日的到来，因为安息日大约由星期五下午六时开始。犹太人之所以要这样做，是因为在申命记第廿一章廿三节里，犹太人被警告不可让被钉十字架的人在安息日里仍被钉在十字架上，“免得玷污了耶和华你上帝所赐你为业之地”，因为被钉十字架的人是“在上地面前受诅咒的。”

为了迎合文士和法利赛人的宗教习惯，一些秘密地做了耶稣门徒的人（因他们害怕犹太人）把耶稣从十字架上解下来。他们照犹太人的殡葬规矩，把耶稣的身体裹上约一百斤的没药和沉香（约翰福音19：39），然后把裹好的身体在日落前送入墓里。

为什么要说“可能”？

在基督世界里，不同的教会或教派里存有不同的观点，但他们对上述有关耶稣被钉十字架的事都是意见一致的。在星期五晚上耶稣可能是在墓里，于星期六日间他也可能在墓里，他也可能在星期六夜间仍在墓里，这些都是基督徒衷心相信的。请留意，我说了三变的“可能”，原因是圣经并没有记载耶稣实际是何时离开墓穴的，说不定在星期五晚上他被其秘密的门徒带到另一舒适宁静的地方；可是，我没有权假设圣经没有记载的东西，故此，我只好用上三次“可能”。

现作最后的分析，且看耶稣是否三日三夜在墓里：