J.Gilcrease--伊斯兰之光

　　追寻真理

　　我原属基本浸信教会。最近方皈信伊斯兰。我受了廿年基督教教育，又在主日(儿童)学校教了十年书。说到这里一定有人要问“为什么受了廿年教育我还要脱离基督教?我觉得每一个人都应尽忠上帝，服从祂的教诲，在祂法律中生活。我出生于受教于一个基督教国家，我曾积极地企图以惟一可行之法完成我对上帝应尽的职责。

　　揭起面纱

　　但是当我长大而成熟时，我发现基督教教义和教条令我不能自圆其说。经由我对中东的研究，我对伊斯兰发生了兴趣。尽量地找书来读。愈读愈使我想更多知道一些。

　　宣扬伊斯兰的责任

　　在和教外人谈话时，必须了解，宣扬伊斯兰是我们的责任，必须仔细解说我们信仰的是什么，以及为什么信仰它。除非我们对古兰及圣训有充分了解，否则我们不会有说服力。假如我们自己并未学好，如何可以去向教外人、基督徒去解释“伊斯兰是唯一正义之路”呢?

　　基督教儿童教育产生的误导

　　在和基督徒谈话时，也必须记牢，大部分基督徒都是自幼就进过主日学校念过圣经的。假如在你的说话中，不能以一合理观点提出根据时，不久你就会发现他们的幼年教育在你和他们之间造成了一条鸿沟，使你无法超越。

　　伊斯兰的信仰（伊玛尼)

　　有人主张，与教外人士谈话，最好先谈信仰(Iman)“我信真主，信祂的天仙，信祂的天经，信祂的先知，信审判日，信祸福之前定均操诸真主，信死后复活”

　　基督徒只是不信穆圣(求主赐他安宁)的使命

　　我相信大多数基督徒会告诉你，对于上述的基本信仰他们都相信，只有一个例外，不信穆罕默德（求主赐他安宁）是真主的使者。古兰说:“信道的人们啊!你们当求助于坚忍及礼拜，真主确是与坚忍的人同在的。”（2：153）

　　“三位一体”及“圣子耶稣”观念是公元325年才创出的

　　伊斯兰世界和基督教之间，最大的信仰差异就是“圣子耶稣”及穆罕默德（求主赐他安宁）的使命的理论。大多数基督徒并不知道，直到公元325年尼西亚会议以后“圣子耶稣”及“三位一体”才成为基督教的教条。即使有此历史上的认知，大多数基督徒也不会花时间去研究此一事实。他们只会重复他们自圣经上能读到的。

　　常用的圣经版本

　　詹姆士国王版及天主教圣若瑟版，是两本最常用的圣经。在非回教的世界中，很少有人肯花时间去研究他们的圣经是曾经过什么阶段才演变成今日的形式的。

　　四福音中的差异

　　比较一下细心编成的“圣训”与新约中四福音的差异，是非常有趣的事。马太、马可、路加、约翰四福音是报导耶稣圣人（求主赐他安宁）传教期间的活动。读一读四福音很清楚地看出不同作者有不同的看法。

　　福音是耶稣(求主赐他安宁)死后半世纪才写成的

　　这些书是耶稣(求主赐他安宁）死后50-60年时才写成的。他们所写的事情被认为是上帝真正的语言。这些仅是非回教徒的一些信仰，一些会向你挑战的话。

　　伊斯兰书籍极需译成英文

　　一般教外人士因为在美国无适当可读之书，所以对伊斯兰的本质非常陌生。礼拜时用阿文而不用英文，这一事实更使情况复杂化，对一般说英语的人形成一个语言上的障碍。只有向他们清晰解说我们的信仰，才能消除隔阂，创造一个和平的气氛。

　　教外人对礼拜的态度

　　在向教外人介绍基本信仰后，下一步是介绍回教五功中的第二项，礼拜。不管是常进教堂或不常进教堂的西方人，他们都会发现：回教徒一天至少要做五次礼拜，是种奇特的想法。面对西方世界诸多问题中，有一部分是因西方社会本身步伐而加速了问题的发生。许多人认为，应停止一天礼五次礼拜的活动，因为太浪费宝贵的时间了。

　　顺服感与通向和平之路

　　礼拜是一连串的动作及诵念经文。向教外人士说明一下，可帮助他们了解礼拜的重要性，及其必要性，因为只有这样才可使礼拜的人得到一个顺服感（feeling of submission)。经常礼拜可以获得一种平和感，一种面对真主的感觉，并可以增强日常生活的力量。

真主不需要我们的礼拜

必须强调的一点，真主并不需要我们的礼拜，但是我们没有祂的恩赐及引导，就不能活下去。古兰说：“信道的人们啊!你们当求助于坚忍及礼拜，真主确是与坚忍的人同在的。”（2：153）

　　一位穆士林的解释

　　我的一位好友，也是一位好穆士林，他用一种美好的方式向我解释礼拜。他说：“在礼拜中接近真主，就好像你非常口渴时走向一池清澈的水塘，黎明起身时你饮它而得到凉水的恩惠，但是到了中午，你身体需要更多的流质。所以，这是你回到清凉爽人水边的时候。到了下午，黄昏及晚间，你的身体更是极需水份。礼拜就如同这个水份，不经常去面对真主，我们的灵魂就会大叫，我们周围的恶魔就会使我们的灵魂干涸龟裂。”

　　伊斯兰中的妇女

　　许多人对于男女分开礼拜感到惊异。在美国几乎所有教堂在做礼拜时都让信徒随便择位而坐。贵格派教会(QuakerChurch)则是男女分座的。但是在美国南方的中西部贵格派信徒并不太多。

　　恢复对独一真主之信仰

　　在我们这一地区，可能最大的教派就是浸信会了，它又分成许多支派，我住在渥尔斯堡（Fort Worth，在德州)，在电话簿上有四十个不同教派。所以，你可以看出，这个国家并不渴望另一教派，但是它所需要的是一个“信主独一”的恢复。

　　伊斯兰没有僧侣阶级(Priesthood)

　　基回两教间第二大不同的就是牧师组织。基督教会的组织是非常够看得，有着几千位神职牧师，任命或推选的教会中执事（deacon)，以及受薪或义务的教会工作人员。回教没有固定组织，也不需要大量牧师来向信徒作每日一次或每周一次的讲道。真主经由每日五次礼拜每日研读古兰，及星期五的聚礼来指引信徒的生活。许多回教社区的人觉得这样很适当，社区举行聚礼，同时在星期日开班教导儿童及其他有兴趣的人。我个人认为，星期日应用来访问其他（社区）的回教家庭及朋友，用言教或身教来宣扬伊斯兰教义。

　　一个明显的例证

　　我相信这是非常重要的：我们不仅要信伊斯兰的法则。而且我们的言行应做成一个明显的例证来。明显的例证是指：伊斯兰是正确的，它不仅可以解决我们的日常生活上的问题，而且是解决世界的问题的良方真主看得到我们的一言一行。而且我们的生活也可以直接影响到我们周围人的生活。

　　我在主曰学校对儿童授课十年的生涯中，最常用的一句话是：“和一人仅仅会面五分钟，他(或她)不可能对你说你是一位好基督徒～你不能予人一个正确的形象。”我确信在我今日生命中我这个人生观是正确的。假如说今天我的生活是成功的，我所遇到的人对我的性格，我的宗教及我的人格，都有一个良好的印象。

　　对回教徒有偏见的原因

　　今天非常需要介绍伊斯兰一般知识的书籍。在美国的确缺乏回教徒观点的知识及解说。由于这种缺乏，乃造成一般人对回教徒社区的狭隘偏见甚至敌对的态度。

　　真主没有让人没有指引

　　有许多信仰一个至高真神不同教派中，有一点大家意见是一致的。对上帝认识是不可能经由任何逻辑演绎，理性应用，直觉力，或科学方法而获得的。然而回教徒相信，真主对于人类道德责任以及他与造物主养育主的关系，并未弃而不顾不予指引。真主经由许多自人类中兴起的使者及先知传达了这项指引。这些独特的使者均能服从真主，并向他们的族人传达真主神圣的指引，以身作表率，而穆罕默德(求主赐他安宁)乃是真主向全人类所派的最后一位使者。

　　最后的使者

　　我们相信穆圣(求主赐他安宁)是最后的使者，证据是：真主的启示在历史上某一时期下降，而其原文被一字不改地保存下来。神圣的古兰经就是真主降给穆圣(求主赐他安宁)的启示。

　　神圣古兰经的美好

　　穆圣是一位文盲，既不会读也不会写；古兰中的清晰思想及美丽文字，是学者们所无法仿造杜撰的。古兰就是如此降颁给圣人而由圣人许多门徒记录下来并予默诵。圣人去世后，第一任哈里发负责将全文编成一本正确可靠的经，是将许多门徒记录下默诵出的全文，仔细改以编辑而成。一个装订成册的原本名叫穆斯哈夫（Mushaf）现仍存于俄国的塔什干。早在一九00年，出版之该经，明白地证明了古兰经的纯洁正确，一九七三年出版的与它下降时完全一样，一字不移。

　　“从他们的果实你可认识他们”

　　我们相信在这世界上曾有许多先知。古兰和圣经都说有许多假先知会引人不去崇拜唯一真神。为了明白分辨先知的真假，就应研究先知的生活，行为，言语的诚笃，并依他的教训结果加以判断。由亚伯拉罕，摩西及耶稣《求主赐他们安宁)这些先知的教训来看，我们得知美德的特征，诸如清廉、公正、道义、诚笃、忍耐及道德勇气。这些老师都教导“真主是独一的”是唯一值得崇拜的，祂的法应当遵行，人类对其造化主应有一定的道德责任”。在约翰福音第16章第12一13节中，耶稣曾预言会有一先知要来，他说：“我还有许多事要告诉你们，可是你们现在承受不了。然而，当他，真理之灵(the spirit of truth)来时，他要指引你们追到一切真理之中”。这段经文引起两种截然不同的理论。先知耶稣(求主赐他安宁)的教训，近两千年来，经过许多翻译及编纂，在整个基督教教义中，被说成是“圣灵”。而耶稣并未提到“一个”真理之灵，他说的是：“当他，真理之灵来时”。

　　穆罕默德(求主赐他安宁)是真理之灵

　　我们回教徒相信这个预言是迳行宣布真理之灵就是先知穆罕默德(求主赐他安宁)。这位先知，慰助者，真理之灵诞生于公元571年，那时真教信息全被世人扭曲了。圣人向这一邪恶世界上充满的腐败人民宣扬真主独一。

　　身心纯洁

　　他的一生就是仁慈、谦恭、诚实、公正及身心纯洁的榜样。穆圣(求主赐他安宁)和在他以前真主所派各先知一样，都是受到当时既存宗教的侮辱，因为他成为那些有钱有势者的一个威胁，但是仍有数以千计的人了解到真理之灵，而向公义正路献出生命，信仰独一真主。

　　最卓越的引导

　　回教徒可以从古兰及圣训中找到繁忙日常生活上的引导。回教的道德法典涵盖了曰常生活中的最小细节同时也顾及国家，国际行为的广泛层面。伊斯兰规定了永恒的标准的普世道德律，它提供了决定行为善恶的方法。伊斯兰是要将一个最强的信念深植人心：“人的每一思想每一行动都与真主有关，真主在任何时间任何地方都见得到他。”一个人可以成功地欺骗全世界，但是没有人能将其真正企图隐瞒过真主。

　　伦理律

　　对于人类基本的意欲，愿望及需求，伊斯兰均考虑到，并予人以启迪的知识。伊斯兰并不仅是规定应如何才能进天堂，而且为日常生活提供了一个伦理律。它教导回教徒应如何过日常生活，为来世天堂生活做准备。

　　家庭单位

　　人类社会中最重要的就是家庭单位。人类社会每一代均有责任为下一代文明做好准备工作，为全体社会履行义务。我们只要看看报纸就可知道今日世界的家庭单位并不负责为后代打好坚实基础。坚实基础对于文明的发展，繁荣及成长是必要的。伊斯兰对于这个重要的社会家庭极端重视。男女间关系的正确形态是婚姻，不负责的行为是不被认为是“无知消遣的普通行为”而加以宽恕的。

　　伊斯兰的社会关系

　　伊斯兰对于鼓励男女混杂的活动，有问题的音乐，图画及散布色情等均彻底地加以限制。这些限制不需最高法院裁决，告知社会它们是好是坏。在伊斯兰中我们的法律完全依据独一真主的最高权力。再者，伊斯兰加给社会的限制并非想限制个人主义的成长，而是在保护并强化家庭单位。

　　伊斯兰无阶级

　　在伊斯兰中，回教徒之间的婚姻，所有阶级，社团等之区别，一律予以取销。伊斯兰社会如此做，是要使婚姻容易，而令婚外情几乎成为不可能。一个个人自由的国家不一定就是一个风气败坏的国家。

　　亲爱，谅解及互敬

　　在家庭单位中，伊斯兰赋予男人以家长之权。这一权力不是可以滥用，使其成为一个暴虐者或暴君。伊斯兰要妻子服从，照料她的丈夫及家事，使之安乐幸福。“服从”这个字并不是指无依无靠的奴婢角色或受欺压的女性角色，而是指一个组织中的副手或副主席的职务。依据伊斯兰，婚姻生活的其谛是亲爱，是谅解，是互敬。

　　儿童也有责任，对家庭每一成员都要有适当的行为，对于人类的所有分子，每个回教徒都应亲爱合作。

　　真主会记得我们封斋所受的痛苦

　　伊斯兰五功中的第三项是斋戒。每年一次，在拉玛丹月行之，关于斋戒在精神及肉体上的益处，美国有几本非常好的书。饥饿，不管是出于自愿、医生所命、封斋、或缺钱，其所受痛苦是一样的。可是，如果我们是为服从伊斯兰法而自愿封斋，则真主会记得我们所受到的痛苦。

　　天课(zakat)

　　伊斯兰五功中的第四项是天课，这一项谈起来并无多大困难，因为多数宗教均要求其信徒布施济贫，周济教会。基督教劝告信徒应自薪俸所得提出十分之一。叫做什一税(thithe)。大多是一种自愿的捐献，伊斯兰的天课是指超过基本需要的年收入百分之二点五。

　　朝觐(Hajj)