阿里编译 
伊斯兰可以认为是人类文明的一种“理论”，因为从文字记载是凭着真主颁降的《古兰经》和先知穆罕默德留下的遗言“圣训”，不仅如此，而且有先知穆圣亲自培训的圣门弟子的行为榜样，是他们对伊斯兰思想的实践经验，为后代穆斯林确定的高标准，理论与实践保持一致。 先知穆圣说：“我的稳麦中最优秀者是最靠近我的信士，然后是最靠近他们的那些人，再然后是靠近那些后来的人。” 伊斯兰五大功修：念、礼、斋、课、朝，莫有例外。 在伊斯兰理论指导下，表现最佳的信士是先知穆圣时代的弟子们，他们遵循经典和圣训的行为，为千古后代做示范，保持信仰精神不变，伊斯兰永葆青春。 今天讨论斋月的话题，只有穆圣时代的弟子们的榜样最纯洁、最高贵，他们为世代穆斯林确定了珍贵的传统，使伊斯兰永不偏离正道。 从他们那个时代开始，不论伊斯兰传播到什么地方，必以如下四大高贵行为为准，保持伊斯兰为普世穆斯林的共同价值。
第一，斋月是学习《古兰经》之月
《古兰经》说：“莱麦丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分明真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”(2：185) 斋月的起因来自《古兰经》启示，明确昭示了真主的命令，斋月的目的是学习和弘扬《古兰经》。 假若守斋戒而不习、不读、不听、不讲《古兰经》，是本末倒置，无的放矢。
先知穆圣时代有许多弟子，把诵读《古兰经》当作第一功课，每天或每晚必读，有几位著名的学者，在斋月期间，每两天或三天，把全部《古兰经》通读一遍。 例如艾尔·瓦里德坚持天天读经，一个斋月，他共通读了十七遍。 另一位弟子加塔达，斋月里每三天通读《古兰经》一遍，在最后十天，他每天通读一遍。
伊斯兰大学者伊本．阿萨基尔是历史名著《大马士革历史》的作者。 他儿子加斯姆．阿里回忆说：“我父亲通常每个星期通读一遍《古兰经》，总是在主麻日读到最后。 但是，在斋月里，他每天参加集体拜功，礼拜之余退避在清真寺东边的那座宣礼塔中，诵读《古兰经》，每天的日夜通读一遍。”
阿布巴拉卡特．穆合富兹是一位法学家，他的一位好朋友艾德·达哈比介绍他说：“他研究伊斯兰法学和古兰学，他行为端正，乐善好施舍。 他在每年的斋月里，诵读《古兰经》三十遍，一天一遍。”
阿拉伯文“古兰”含义是诵读，所以从《古兰经》第一天颁降起，就成为最早信士们牢记心头的神圣经典。 世界上没有第二部经典，曾经被这么多信士诵读和背诵，而且千年不变的传统源远流长。 今天，《古兰经》已深藏在数亿穆斯林的心田中，成为永久的人类记忆，所以任何人企图篡改《古兰经》如同水中捞月梦想不成的蠢事。 人人诵读《古兰经》，每年的斋月是总复习的时间，读经、思考和指导实际行动和信仰功修，保持伊斯兰真理永远不走样。
二，斋月里礼夜功拜的尊贵
从古至今在伊斯兰世界，大部份国家在斋月期间清真寺日夜大门洞开，礼拜殿上整夜不熄灯，因为有人夜间礼拜，这是从先知穆圣时代流传下来的习惯。 夜功拜毋须在清真寺中完成，可以在自己选择的任何宁静地方，或在家里礼拜，所以夜间清真寺大殿上礼拜的人少，不能说明那个地方的人功修不勤。 在万籁俱寂的夜幕笼罩中，身与繁星为伍，心灵直达云霄，周围环境变得更小更狭窄，自己就匍匐在真主面前。 人在静思，心在颤抖，血液在澎湃，容不的一丝谎言，每夜做一次深刻的检讨，经历一次品性再造。
根据艾斯赛伯．亚兹德的传述：“欧麦尔在斋月里领拜，他每晚在拜中诵读百段经文。 许多人上殿带着拐杖，因为跟随他夜间礼拜，体力难支。” 又据纳菲传述，斋月里，欧麦尔有时在他家里领导礼拜，当夜间集体礼拜完毕后，他个人继续礼拜，直到将近黎明时分。 在先知穆圣时代，大部份弟子，在清真寺参加泰勒威哈礼拜之后，到家小睡后起床继续礼拜。 圣门弟子们，坚持斋月里的夜功拜是效仿先知穆圣的榜样，表现了他们受到特殊培训的高贵品性。
三，斋月是大发慈善心之月
在斋戒中的信士，应当最能体察贫穷人的困难和心境，因此最容易表示慈善心，慷慨解囊，助人为乐。 根据伊本．阿巴斯传述说：“真主的使者心地善良，善待所有的人，尤其在斋月期间更为突出。 在每年的斋月期间，吉卜利勒天使都要来见他，先知穆圣向他诵读《古兰经》。 他每回见到天使之后，就有明显的表露，他看到所有的人，比拂面的轻风更加温柔。”《布哈里圣训集》 他的大弟子马立克对这段圣训的解释是，先知穆圣在斋月里的表现，是对接受到真理的感动，对人特别温和与亲切，对所有的人敞开大门。 他说，先知穆圣在斋月里的善行，提高了他的使命感，而他的使命感又提高了他的善行。 吉卜利勒天使在斋月里出现在真主使者的面前，使他感到他的伟大使命功成名就，因此对所有的人无比慈祥和亲切，援助有困难者，使受益者感到胜过拂面的轻风。
先知穆圣在斋月里的善良行为感动了所有的弟子们，成为穆斯林世界的优良传统。 例如他的弟子欧麦尔在担任哈里发之后，每天开斋时同最贫苦的信士坐在一起用餐，向他们问长问短，关怀他们的生活，时而把自己盘中的美食传递给身旁的人。 受到先知穆圣培训的弟子们，都在斋月期间对贫穷的穆斯林弟兄表示实际关怀，给他们家庭送去食物。 例如，哈默德．苏莱曼是当时的一个富翁，家境富裕，他每年斋月向五百个人提供饮食，开斋节那天，他向那些穷苦人每家赠送一百个银币。
四，斋月里监督自己口舌
根据艾布．胡莱勒的传述，先知穆圣说：“对于那些不愿舍弃说谎和虚假行为的人，真主不需要他们的饮食斋戒。”《布哈里圣训集》 说话是心声，是思维和思考的果实，并且由此选择了自己的行为，斋月里的个人品行训练，重在至诚。 有了端正的信仰，才有端正的思想，才有端正的言行。 言行一致的人，有益于社会，有益于亲朋好友，更有益于个人的精神面貌和身体健康。
斋戒的主要形式是禁饮食，通常说是“忌口”。 人的嘴，有两大功能，吃东西和说话，所以这两大功能都须给予“忌”的纪律要求，可以提高人性。 斋月里，除了约束入口的饮食，另一个重要使命是防止口无遮拦，信口雌黄，说假话、谎话、废话、脏话、空话、套话、过份的话、背后黑话、虚伪的话、奉承的话、违心的话、违背良心的话、不得体的话、不相宜的话。 这是一个人的文明修养，更是一个人的道德准则。 大贤欧麦尔说：“在斋月中，我们不仅要节制饮食，而且要杜绝说谎，杜绝说假话、闲聊天、说脏话骂街。”
先知穆圣说：“你们中任何人开始了一天的斋戒，他就应当制止可憎的话语和愚蠢的行为。 假如有人故意挑事，或者想吵架，他就应当说：‘我在守斋戒，我在守斋戒。’”《穆斯林圣训集》 古时候的一位马立克法学家艾尔·哈塔布对这段圣训评论说：“在斋戒中，说‘我在守斋戒，我在守斋戒’很容易做到。 这么简单的行为可以有很高的价值，可以提醒自己行为须谨慎，避免同人争吵，或互相谩骂。”
历代许多学者都曾有遗言，教导穆斯林斋月中遵循这些重要的圣训，不仅是肚皮的斋戒，而且是言语的斋戒，道德的斋戒，行为的斋戒。 通过斋戒使品行全面提高，人格的一次更新。
斋月里的四大高贵的行为：学习《古兰经》、礼夜功拜、发慈善心和监督口舌，是完成斋月功修的重要活动项目，展现贵斋月的精神实质。 今天的伊斯兰同先知穆圣时代没有两样，因为信士们有经可循，有榜样可遵照，永远保持伊斯兰的根本精神。 真理毋须修正，偏离真理必出异端，被人利用，蜕变为邪恶。 穆斯林有幸享有真教，信仰精神和要求没有丝毫减弱或变异，因此斋月传统是美德，是嘉行，是高贵的人性。 遵循《古兰经》和圣训，又有优秀的示范在先，每个穆斯林都有能力，有资格，有条件做到完美的功修，获得真主最大的喜悦和两世最丰富的赏赐。
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