斋月与怜悯--伊斯兰之光

这个充满恩典的月份是我们作出积极改变的最佳时机，于穆斯林而言，斋月是一年一度的契机，它使我们的信仰得到升华，灵魂得到救赎，它也是对我们自控与自律的考验。然而最重要的是，斋戒是我们对安拉完全顺服与服从的外在体现。正是由于这种顺服与服从，我们在斋月封斋，在白天戒除饮食与性生活……这些都是身体的斋戒，夜幕降临时，就轮到精神的斋戒了，因为，虽然在夜间饮食与性爱是伊斯兰所许可的，但是封斋的穆斯林还要礼拜，直至深夜。这是一项极其平衡、升华灵魂并锻炼毅力的活动。

先知穆罕默德（愿主福安之）以及圣门弟子们（愿主纳悦之）在斋月的功修与当今穆斯林的所作所为大相径庭。他们把白天与黑夜全都献给了拜功，他们的生活完全围绕着安拉的经典——古兰经，他们在礼拜时诵念，礼拜毕还是在诵念，穆圣（愿主福安之）每个斋月也会与吉卜利勒天使重温整部古兰经。据伊玛目布哈里（愿主纳悦之）记载：“吉卜利勒天使每年斋月都会与穆圣（愿主福安之）将古兰经重温一遍，穆圣（愿主福安之）归真那年，他重复了两次。”穆圣（愿主福安之）每年斋月都会在清真寺坐静十天，归真那年，他坐静整整二十天。

怜悯的体现

斋月是怜悯的月份，这份怜悯体现在安拉在这个月下降了古兰经，也体现在安拉在该月以他的怜悯使穆圣（愿主福安之）成为他的使者。清高的安拉在许多古兰经文中宣示了这一点：

“我曾降示这部经典，阐明万事，并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。”“16:89”

“从你们的主发出的明证、正道和慈恩，确已降临你们了。”“6:157”

“我曾昭示他们一部我据真知而加以解释的经典，作为对信道的民众的向导和慈恩。”“7:52”

“我降示可以为信士们治疗和给他们以恩惠的古兰经，它只会使不信道者更加亏折。”“17:82”

当安拉在古兰经中提到穆圣（愿主福安之）的使命时，他说：“我派遣你，只为怜悯全世界的人。”“21:107”

此外，当有人让使者（愿主福安之）描述他的属性时，他说：“我是怜悯的使者。”【布哈里圣训集】

无疑，我们的使者（愿主福安之）超越了世间任何级别的道德与属性，他是世人中最慷慨、最具怜悯心、最勇敢之人，是伊斯兰中最美好、最优秀的人，正如圣妻阿伊莎（愿主纳悦之）所言，他的道德就是古兰经的体现。

可问题是，这对我们又有何启示？有人会为自己的缺点找藉口，说：“我又不是先知”。可是，是谁说你要成为先知才能具有怜悯、慷慨或者任何相关的特性？毫无疑问，没人能和穆圣（愿主福安之）相提并论，但这并不应该成为我们不去遵从圣行、不去尽己所能成为优秀穆斯林的藉口。

同时，也有很多段圣训提到了剥夺他人权益者也会失去自身权益、有所付出就会有成倍回赐等内容。举例如下：

1. “不怜悯他人者，也不会得到安拉的怜悯。”【布哈里圣训集】