“泰格底勒”就是真主的智慧

       泰格底勒(taqdir)，比较接近的中文意思是：命中注定或真主的定然。  例如《古兰经》说：“他创造万物，并加以精密的注定”(25：2)和“太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。”(36：38)    在这两段经文中，“精密的注定”和“主所预定的”，都是泰格底勒的中文翻译。 

       与泰格底勒相对而言的哲学概念是“人的自由意志”，那么，从哲学角度说，泰格底勒就是真主的意志和智慧，与人所能享有的智慧和自由相对应。  伊斯兰的学者们，对这两方面的概念早在古代就有十分明确的理解和阐述。

       不论什么文明,只要是有信仰的人，都承认人类的能力有限，面对生活现实中的许多变化和趋势，无能为力，任何艰难困苦都必须承受下来。  另外一方面，人在这个世界上享有许多自由，比任何生物都有高超的聪明才智，从古到今不断发明创造，成就辉煌。   假如世界上只有天命的注定，所有的人都像木偶一样被动，那么，人类的社会就没有任何成就可言，也不可能看到历史留下的遗迹，对未来也不会有什么雄心壮志。   譬如在浓密森林中有一群猿猴或猩猩，它们也许延续了数千年，繁衍后代，结成群体，但没有任何历史成就。

       根据《古兰经》的教导，人类不能完全掌管自己的命运，但人类也不是毫无自主能力的木偶。  对于天地万物，真主拥有绝对的主权，一切运动没有丝毫偏差。  真主是全知的，是至睿的，是万能的，人类的一切活动都在真主的掌管之中，而人类只有服从真主的意欲才得以生存。  真主所不许可的事情，人类永远不可能达到目标，虽有狂妄的野心，也是枉费心机。  每个穆斯林都应当有这样的认识和信仰，崇拜独一无二的真主，顺从真主，依赖真主，寄希望于真主，凡事之前，都须说“因沙安拉” ---- 凭真主的意欲。

       真主造化了天地万物，而且制定了万物的运行规则，这就是人类所看到的真理。  在天地间，真主造化了人类，给人类许多自由，行为的自由和思维的自由，使人类得利于真主造化的物质世界，创造自己的生活。  人有了自由，有所作为，但也须承担责任，每个人都须自己行为的后果负责，体现了人类的生命价值和责任感。  《古兰经》说：

       “各人只享受自己的劳绩。”(53：39)

       “真主不改变一个民族之现状，除非自己改变之。”(13：11)

       “谁曾经做过最细微的善事，那时，他将会看见它。 谁曾经做过最细微的坏事，他也会看见它。”(99：7-8)

    《古兰经》中在出现“泰格底勒”的经文中，都特指真主的造化和对事物发展趋势的精密规律，如“万事真主早有预定”(13：8)    真主对万物既从无到有的原创，而且规定了一切事物的走向和归宿，用人类的行为理解，就是设计和规划。  在这一切造化和规划之中，真主以仁慈许可人类享有思考和行动的自由，但是人的行动有极大的限制，证明真主不是无能或无所事事，或在造化之后就“上帝已死”或“上帝睡觉”(这是欧洲哲学家的话)。

       《古兰经》说：“真主，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？  他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的直觉，保罗天地。  天地的维持，不能使他疲倦。 他确是至尊的，确是至大的。”(2：255)  西方哲学家们说“上帝已死”或“上帝睡觉”，无非是向无知的民众放出烟幕，蒙蔽人们的信仰精神和道德良知，为否定造物主的无神论鸣锣开道，为霸道的统治者造神，奴役民众。

       穆斯林在理解“泰格底勒”的根本含义之后，就可以明白，对于真主造化的规律和真主的诫命，毫无宽容，就是“顺之者昌，逆之者亡”的严肃问题。  对于人世间出现的各种社会现象或灾难，必须顺从主命，根据《古兰经》指导的原则承受和对应。   真主赋予了人类自由，在灾难降临的时候，正是真主考验信士对待自由价值的取舍和态度，各种自然灾害、恶魔侵略或暴君压迫，都是在考验每个人。

       对于个人来说，任何局势的发生，也许有利，也许不利，但我们可以确信，这个新局势就是真主的意志，也是真主的智慧，是对个人的考验，不能草率以眼前的利弊为定论，而遵循真主的大道，分清是非，为正义奋斗。  当代世界，信息技术发达，任何地方的灾难和迫害，消息都能及时传送到世界各地，这也是真主对全世界人民的考验，例如美国对阿富汗和伊拉克侵略，以色列对加沙地带大屠杀。  《古兰经》说：“你们怎样不保护主道贺解放老弱妇孺而抗战呢？  他们常说：‘我们的主啊！  求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你那里为我们委任一个援助者。’  信道者，为主道而战；不信道者，为魔道而战；故你们当对恶魔的党羽作战；恶魔的计划确是脆弱的。”(4：75-76)      请读者朋友们注意，这段经文中描述了危机的局势，恶魔在侵略和压迫无辜的民众，伊斯兰不主张逆来顺受的“宿命论”，而应当采用一切方法进行战斗。   为捍卫主道和保护平民而战斗，伊斯兰提倡为正义而战斗的精神，制服恶魔，弘扬正道。  战斗也包括对远处遭受虐待和迫害的正义声援，成为真主委任的正义事业保护者和援助者，他们将得到真主的赏赐。

       胜利的果实是甜蜜的，因为在正义的旗帜下，服从真主的命令，为主道奋斗，加入到全世界对抗邪恶的正义大军中来。   战争会有失败，会有挫折，但为人类解放的正义事业和真主的光明大道而战斗，力量无穷无尽，精神永无衰竭，视死如归，不获全胜决不罢休。   在人世间的战斗，会有牺牲，会有财产损失，穆斯林信仰真主在复活日的公正判决，赏善罚恶，一切都将获得补偿和回报。

       今日的世界不太平，天灾人祸天天有，如自然灾害和恶魔侵略，许多地方善良和无辜的居民在遭受苦难，穆斯林应当一视同仁，对所有的人都有恻隐之心，怜悯之心，尽力而为给他们援助，对他们声援。   如果人人都有这样的基本觉悟，汇集成巨大的民众力量，当地的政府也会受到民众正义感的推动，率领全国人民涌向正义的需要，对邪恶势力同仇敌忾，万夫指责，使世界正义的力量无比强大。  在真主浩瀚的泰格底勒之中，有人类自由行动的空间，那是是非行为的选择，真主许诺了他公正的赏罚。  这一切都是真主的智慧。

       (阿里编译自Is Gaza God Will？)