“伊赫桑”——伊斯兰的真善美

—— 2012年（伊历1433年）盖德尔夜的演讲

       演讲时间：2012年8月14日

       演讲地点：南关清真寺临时礼拜处

 

亲爱的穆斯林同胞们：

伊历1433年尊贵的莱麦丹月即将离我们而去，今晚在真主的恩惠下，我们欢聚一堂来分享真主赐予我们的特恩。在这吉庆的夜晚，回想起穆圣（祈主福安）在世的时候，有一天，吉卜利勒天使来给穆圣告知具体哪一天是“盖德尔”夜，（现在我们不知道具体是哪一天，二十七的夜晚是学者们根据经训证据及各方面的研究猜测而来的，但不确定）穆圣正准备告诉大家，此时却发生了一件事情——两人在争执吵架。正是这一争吵致使穆圣忘记了“盖德尔”夜是哪一天了！这是多么可惜啊！当然这一切都是真主的定然，但我们从中汲取教训：穆民之间争执，吵架甚至闹分裂，后果是无法估量的。当然，客观方面讲，这样也有其哲理：要人们把每天晚上都当成“盖德尔”夜，假设人们知道哪天是“盖德尔”夜，那么在其它夜晚就会懒于纪念真主，因为人的本性是懒惰的。

本人曾在2010年（伊历1431年）“盖德尔”夜做了题为《以德立教》的演讲，提出了“以德立教”的理念。伊斯兰是博大精深的，人类所有的语言也无法说尽伊斯兰的伟大。“假若用大地上所有的树来制成笔，用海水作墨汁，再加上七海的墨汁，终不能写尽真主的言语。真主确是万能的，确是至睿的。”（31: 27）但假设用一个汉字来概括伊斯兰教，应该是哪个字？这个字应该是“德”，“德”是伊斯兰的核心。穆圣说：“我被差为圣，只是为了使各种美德臻于完善。”2011年（伊历1432年）“盖德尔”夜，我提出：假如用两个汉字来概括伊斯兰教，应该是哪两个字？我们说：那非“中正”二字莫属，“我这样使你们成为一个中正的民族，以便你们成为世人的作证者，而使者成为你们的作证者。”（2:143）

今年（伊历1433年）我想说：假如用三个汉字来概括伊斯兰教，应该是哪三个字呢？那就是伊斯兰所宣导的真善美。阿拉伯语中，“伊赫桑”（إِحْسَان）一词概括了“真”、“善” 、“美”三个方面。不论哪个民族，哪个宗教都在追求真善美，甚至没有宗教信仰的人也在追求，但只有伊斯兰才真正体现了真善美，也只有伊斯兰用“伊赫桑”一个词涵盖了这三点。

首先，我们讲述“伊赫桑”的第一层含义——真，即真诚。据欧麦尔·本·罕塔布传述：有一天，我们围在安拉的使者身边席地而跪，突然有一个身着洁白衣服，头发乌黑发亮的人出现在我们的面前，他的身上没有旅行的痕迹，我们中任何人都不认识他，他来到穆圣的面前，将自己的膝盖对准了穆圣的膝盖，并将双手放在穆圣的大腿上。他说：“穆罕默德啊！请你讲一下伊斯兰是什么？”答曰：“你作证万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者；恪守拜功；完纳洁课；封莱麦丹月的斋；有能力者朝觐天房。”来者说：“你说得对。”我们感到很奇怪，既然他向穆圣请教问题，又怎么肯定问题的答案呢？他又问：“伊玛尼是什么？”答曰：“信真主、信天使、信经典、信使者、信后世、信善与恶的前定。”来者又说：“你说得对。”他再问：“伊赫桑是什么？”答曰：“你崇拜真主，犹如你见到他那样，如果你看不见他，他在看着你。”那人又问了一些其它问题，然后飘然而去。过了一会儿，穆圣告诉我们：“那人就是送启示的吉卜利勒天使，他是来向你们教授你们的教门的。”

吉卜利勒天使和穆圣（祈主福安）的第三个问答说明了“伊赫桑”的第一层含义——真，即真诚。伊赫桑分为两部分，其一：达到忘我的境界，好像亲眼看到真主那样；其二：时刻感觉到真主洞察着一切。礼拜当中应该虔诚，动作中规中矩，一心一意虔心为主。圣门弟子们在礼拜中达到忘我的境界，甚至被箭射中都没有感觉到。斋戒不仅仅是禁绝饮食和房事，还有非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行。莱麦丹月是培养“以赫拉斯”（真诚）的月份。

真不仅仅体现在五功当中，五功外还要真，因为我们不仅仅在五功中是真主的仆人，任何情况下都是主的仆人。大贤欧麦尔执政十年间清明廉洁，经常微服私访，体察民情。有天晚上，他经过一间破旧不堪的茅屋，听到屋内母亲问女儿：“女儿啊，牛奶挤好了吗？往里面掺点水，明天就可以多赚点钱了。”女儿说：“穆民的长官教导我们不要掺假。”母亲说：“穆民的长官看不到你掺水。”女儿说：“可是真主时刻在看着我们呢。”母亲羞愧不语。欧麦尔不禁潸然泪下，他被这个姑娘的真诚所感动。他在门口做下记号，第二天派人到这家提亲，希望这位好姑娘嫁给自己的儿子。这位好姑娘不惨假的行为体现了伊斯兰的真。

真的反面是假，“假”字是左右结构，右边“假”字本义：不是真的。说起假，当今世界，尤其我们中国假太多！2008年发生了毒奶粉事件，婴儿奶粉中发现化工原料三聚氰胺，那不是掺水，水对人体无害，掺的可是化工原料！今年毒胶囊事件，用生石灰处理皮革废料，熬制成工业明胶，用于药用胶囊。近几年，全国各地频发地沟油事件，地沟油可分为三类：一是狭义的地沟油，将下水道中的油腻漂浮物或者将宾馆、酒楼的剩饭、剩菜（通称泔水）经过简单加工、提炼出的油。二是劣质猪肉、猪内脏、猪皮加工以及提炼后产出的油。三是用于油炸食品的油使用次数超过一定次数后，再被重复使用或往其中添加一些新油后重新使用的油。地沟油对人体的危害相当大，令人作呕的炼制过程，是地沟油毒素滋生的原因，其中有许多都是致癌物质，可以导致胃癌、肠癌、肾癌及乳腺、卵巢、小肠等部位癌肿，“泔水油”中的主要危害物——黄曲霉素的毒性则是砒霜（最古老的毒物之一）的100倍。现在有这样的说法：没吃过地沟油的人，就不是中国人。

我们相信绝大多数清真餐厅的老板是有良心的，有教门的，没有使用地沟油，但地沟油防不胜防，所以作为清真餐馆老板，责任重大啊！西宁有些清真火锅城曾经竟然出现猪肉冒充牛肉卷向外出售，有很多人不知情的情况下，把猪肉当成牛肉送下了肚！办假证的广告堂而皇之张贴在大街小巷，我们不禁要问：为何假如此多？与其说是东西假，不如说是人假！人没有道德，没有信仰！不信仰真主的人怎么会真起来？当今中国最大的危机就是缺乏信仰。做生意的穆斯林同胞们，绝对不能做坑蒙拐骗的事情，因为真主在看着我们！

现在，我们讲述“伊赫桑”的第二层含义——善，“行善者，只受善报！”（55:60）行善就是善待别人，“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬（善待）父母……”（4:36）“……你当以善待人，象真主以善待你一样。”（28: 77）

善的反面是恶，“恶”字上下结构，上半部分“亚”字古意为锁具，恶从心而出，即把心锁起来，封闭起来，引申为坏。“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬（善待）父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”（4: 36）行善先从自己的父母、骨肉、近亲、邻居开始，再依次向外延伸扩展。要善待所有的人，包括非穆斯林，善待动物和植物及周围的一切。亏待他人，最终是在亏待自己。穆圣（祈主福安）说：“现实的行亏是后世的重重黑暗。”穆圣（祈主福安）问大家：“你们知道什么样的人是破产者？”大家说：“原来有钱，后因变故而一贫如洗的人。”穆圣说：“我的教生中的破产者是这样的人：在今世干了像吴侯德山一样的善功，但他辱骂这人，诬告那人，亏甲、抢乙、杀丙，到后世，便拿自己的拜功、斋戒、洁课等善功一一补偿，功不抵过，则担负他人的罪过，最后被投入火狱。”

“伊赫桑”的第三层含义——美，“美”字上下结构，从羊从大，大羊即为美。“善”，上下结构，从羊从口，羊肉味美。“善”和“美”都与羊有关，我不禁联想到穆圣（祈主福安）说过的一句话：“所有的圣人都曾经牧羊。”牧羊可以培养人对牲畜的疼慈之心及强烈的责任感，学习羊的善良温顺和服从性。从中我们也似乎可以发现中国文化和伊斯兰文化之间是有关联的。

穆圣（祈主福安）：“你们中的一人做小净，然后将它做得完美……”小净也有美丑之分，美的小净是从举意开始就专心致志，一丝不苟，按教法的规定洗全每一个肢体，并且要搞清楚主命、圣行等律例，念相应的祷词，洗的过程中不三心二意，大声喧哗，不浪费水。小净洗毕，面向卡尔白做祈祷，这是多么完美的小净。礼拜和斋戒也是同样，礼拜要尽力做到：举意虔诚、精力集中、动作规范、念词准确、乎昆精明；斋戒不仅仅是禁绝饮食和房事，还须做到非礼勿言，非礼勿听，非礼勿、非礼勿行。伊斯兰要求我们每做一件事情时，都要做到尽善尽美，穆圣（祈主福安）说：“真主喜欢你们尽善尽美地做事。”试问：中国穆斯林，乃至世界穆斯林有几个世界一流的著名品牌？我们需要在各个方面做得尽善尽美，打造出属于穆斯林的世界著名品牌！

真、善、美是依次递进的，善和美建立在真的基础之上。

那么，如果我们做到伊斯兰所宣导的真善美，那么会得到什么呢？“……行善者在今世将享受美满的生活，而后世的住宅确是更好的。”（16: 30）“行善者将受善报，且有余庆，脸上没有黑灰和忧色，这些人是乐园的居民，将永居其中。”（10: 26）经云：“余庆”指亲眼看到真主。

我们穆斯林来到这个世界上的最终目的是博取真主的喜悦，真主的喜悦是最大的。博取了真主的喜悦，两世的幸福就有了保障。那如何博取真主的喜悦？我们做真主喜欢仆人做的事情，“你们当为主道而施舍，你们不要自投于灭亡。你们应当行善；真主的确喜爱行善的人。”（2:195）《古兰》共出现“真主的确喜爱行善的人”五次（2 : 195，3 : 134，3 : 138，5 : 13，5 : 93）真主喜欢做到真善美的仆人，真善美的具体表现之一是为主道花费，“并分舍（花费）我所给与他们的”，如果真主赐予的是聪明才智，那么就把它用于主道、用于团结穆斯林群体、用于提升穆斯林群体的地位、用于广泛地传播伊斯兰，把真主赐予的能力、钱财等费用于主道。穆圣（祈主福安）说：“只有两种人是值得羡慕的：一种人，安拉赐予他财富，而他把自己的财富全部用于主道；另一种人，安拉赐其学识，他以自己的学识进行判断，并把知识传授与他人。”

教门的维持和维护需要钱财的支援，《古兰》多处提到花费时，先提花费钱财，然后才是花费生命，“以自己的财产和生命为真主而奋斗的人……”有一天，穆圣（祈主福安）问大家：“你们喜欢自己的钱财，还是别人的钱财？答曰：“当然喜欢自己的。”穆圣紧接着说：“人拥有的钱财是自己吃了的、穿了的，为主道所费用的，其它的钱财都是别人的。”

“你们当为主道而施舍，你们不要自投于灭亡。”钱财不费用在真主的路道上就等与自投灭亡，不情愿花费是吝啬的表现。复生日，真主会打算我们所花的每一分钱用在了何处。如果不在主道费用，伊斯兰如何发展？穆斯林群体地位如何提升？显然最终的结果就是自投灭亡。

我们南关清真寺正在重建，许多穆斯林同胞为此付出了钱财，祈求真主承领这些人的举意，重复加倍地回赐他们。但是重建工程资金缺口还比较大，今天晚上是最好的机会，大家不要错过。“你们应当行善；真主的确喜爱行善的人。”