穆斯林的乜贴

 

伊本.欧麦尔传述，真主所赐福的使者说：“一切事业以意念为转移，每个人的成功与他的乜贴有密切关系，凡是投奔主圣者，必然获得主圣的援助，凡是倾向现世，要荣华，或为娶妻室，也能够如愿以偿。”

西元622年，真主的使者穆罕默德奉安拉的命令离开家乡，他和他的圣门弟子从麦加城，陆陆续续迁移到麦迪那。有位名叫格丝的女迁士迁徙到麦迪那不久，她的爱慕者用了十昼夜的时间也尾随迁徙...

先知获知此资讯后发表了这段著名的圣训，此段圣训是对乜贴一词最完美的诠释。

乜贴的原意是：举意、决心，决意、意图、意旨、心愿、心意、意念，心理动机等等。

在准备做各种善功之前，伊斯兰鼓励人们认真举意，如在拜功前举意虔诚为主礼拜，封斋前也如此，其他功修，以此类推...

真主教导我们说：“你崇拜真主，一心一意虔诚为主干教门。”——《古兰经》3:9

美好的乜贴---心理动机是伊斯兰所宣导的一切善功之基础，良好的开端从心底出发，一路伴随着虔诚与谨慎；美好的立意是成就穆斯林善功获得真主喜悦的主要因素，是一切事业成功的捷径，是蒙获真主援助的绿色通道。主圣鼓励人们举个好乜贴，是在提醒我们，干工作，干事业首先要闭屏杂念，一定要端正态度，自始至终，整个过程中不得藏有私心，谋事在人成事在主，虽然有可能不成功，我们尽力而为以后，我们在整个过程的努力依然可以获得真主认可和悦纳，依然可以获得真主的奖赏与慈悯；而如果功名在心，利禄当头，英雄感十足，真主则不喜欢，不援助，不护佑。

准笃卜传述

先知说：“谁沽名钓誉，真主让人听见他的恶名，谁英雄感十足，真主让人看清他的恶迹。”

清高的真主教导我们说：“谁希望与他的主会面，让他心灵纯洁，积极行善。为真主服务，不可掺杂任何邪念。”——《古兰经》18:110

伊斯兰鼓励人人向善，多多行善。对于穆斯林来说，一个美好的意念也是功修，亦可获得真主的奖赏，真主的的恩惠广阔无边。意念就是态度，态度决定一切。抱着良好的态度，向着阳光向着善前进，向着真理进发，不停地努力奋斗，正能量十足，真主焉能不悦纳？！安拉焉能不援助？！

伊本.阿巴斯传述

先知得到主的旨意，清高伟大的主说：“安拉制定了各种善功和罪恶，他把它们分门别类，详细说明。谁立意做一件好事，虽无干成，真主必然给他记录一件完美的善功；如果他立志作一件好事，并成功践行，真主给他记录十倍，七百倍，乃至无数倍的善功...”

可见，与喜欢美好的立意相比，真主更在意是人们的作为，他鼓励我们心想事成，鼓励我们想好就做，敢想敢干，心手合一，心到手到，协调一致，统一步调。这样的成功率更大一些，获得真主恩惠的几率会大一些，更多一些。

艾布.胡勒乐传述

先知说：“真主不在意你们的外表与财势，但，他重视你们的内心与行为。”

乜贴是心里活动，是思想与意念，有点抽象。说白了，就是穆斯林的心里话。

现实生活当中，有些穆斯林兄弟对于乜贴的认识上有点模糊，概念上比较笼统。常常将这种心理动机和把想法变成事实的功修混淆在一块儿，或者与付诸于行动的行为混为一谈。例如，人们习惯把出散财帛，说成是出乜贴；习惯把乐善好施，扶危救困，助教助学等等，为一切公益事业所志愿捐助的善款称之为乜贴；习惯将为纪念亡人而舍散的，或待客说是过乜贴，为亡人施济，说是替亡人出乜贴。连许愿后还愿也说成交还乜贴。

其实要分清楚乜贴--立意，举意、心理动机与善功这几个概念分开并不难。只要给每一个概念下个准确的定义，大家很快就会明白是咋回事了。这

什么是乜贴？

凡是心里想的、举意好的，又没说出口的，叫乜贴；

乜贴又分五大功课前的举意，如礼拜前的举意，封斋时的举意，和一般生活功德的乜贴。如，计划捐款、奉献的立意，准备出散财帛帮助社会上的弱势群体的好心好意。概括地说，好乜贴就是心里向善的意念。它是行善前的意向，或者说是美好的心理动机，心理准备，一切善功的前提，蒙获真主接受的基础。

什么是“帅德盖”？

在完美交纳自己财产的天课之后，立意为公益事业做奉献，如义务性的工作，或志愿捐献的财帛，都叫“帅德格”。举意好做善功，并且按照自己的想法（乜贴）做了，亲力亲为，这些善功叫“阿麦里”，或叫功修--“尔巴代替”；不仅仅为干办善功而费用的财帛，所捐的善款，自由施散叫“帅德格”，确切的说，是志愿捐献。另外，凡参与一切公益事业，利人利己的行为，包括富有正能量的语言与才智，为建设和谐社会所做的一切努力与奉献，均被归纳到帅德盖的范畴之内，其内容涵盖宽泛而全面。

正如真主所赐福的使者说的那样：

“凡是穆斯林都有‘帅德格’（施舍）的义务。”

人们说：“先知啊！一贫如洗的人，咋施舍啊？”

先知说：“他可以亲身劳动，用自己创造的财富利己利人。”

人们说：“没有劳动能力，不能创造财富的人咋施舍啊？”

先知说：“助人为乐，舍己为人，也是施舍。”

人们说：“若是连助人的能力都没有的人咋施舍呢？”

先知说：“他可以劝善戒恶，引人行善，阻止人作恶。这是他的施舍。”

先知的语录就是真主的意思，真主的意思就是教门的具体内容。伊斯俩目务实的很，绝不强人所难。它所宣导的公益，人人都能办到，真主对我们的要求，建立在个体能力的基础上，调动好每一个人的积极性，希望社会各个阶层的主观能动性有效发挥出来，进而推动整个社会和谐发展。

那么什么是许愿呢？

许愿也分三种：1，一般性许诺

举个好乜贴后，并且说出来的，当众许诺的，叫许愿，许诺。

先知禁止动不动就许愿，主要害怕许愿多了，完成不了。许愿是在跟真主结约，真主不会爽约，怕就怕我们说话不算话，给真主的一个许诺就是一份责任，一份压力，许的越多，自己给自己的压力越大，一天到晚的许这许那，到了满许不办事，糊弄人糊弄主，真主不喜欢。

 一。 义母兰传述

先知说：“最好的是我们这一代人，三代以下，有种人出现，满许不办事，许愿而不还，受人之托而不忠...”

每个人都要为自己的语言负责，说白了，就是许愿以后，一定要还愿，不能说话不算数。

一旦许愿就是跟真主立约了，真主和他的天使在注视着我们，天地万物都在见证，不还愿能行吗？！“你们费用的，你们许的愿，真主都知道。”---《古兰经》2:270

教门中有俗语：口唤出了口，天仙抓住手，一日不交还，一日不松手。

许愿不还愿，今后两世，活不安生。

一个妇女来见先知说：“先知啊!我举意在某地献牲。”先知问：“不是想给偶像上供吧？！”

她说：“不是！”先知说：“你当全美自己的举意。”

按照我们现在的说法，大概意思是，妇女许愿出散一只乜贴羊，或者一头牛之类的家畜，许愿后一直没有交还这个口唤，征求先知的意见，先知命令她完美许诺，实践诺言，就是还愿。

第2种替人许愿。

正如拙作《细格人》文中说的春亭嫂子那样，为了治愈小孙女的病而许的愿，向为主的承诺，一旦亲人或者朋友的病痊愈，一定会怎么怎么着之类的。这里面有对真主的祈求，有美好的期盼，祈求真主早日拿祛降临的白俩。

这种许愿可以吗？

这样的许愿先知也不鼓励：他说：许愿无济于事，但可让人变得慷慨大方。

又说：“人之许愿，不能改变真主的之前定，但，有时候偶合于前定，籍此让平常一毛不拔者出散财帛，变得慷慨大方起来。”

但，先知鼓励人们经常出散，提前预防真主将下白俩。他说：“你们当用‘帅德格’--施舍医治病症...”又说：“施济品能够熄灭真主的怒火，能够预防凄惨的暴死。”“‘帅德格’能够挡回未来的‘白俩’。”

意思是说，在我们尚且安康顺适的时候，在获得真主的恩惠的时候，还没有遭受真主的“白俩”和“恕迷”之前，应该多多出散。

3，替人还愿。

伊本.阿巴斯传述

欧巴德.本.赛尔德的母亲生前有愿，尚未还愿便归真，他请教先知。先知说：“你替她还愿吧。”

一个人来见先知：“我老姐 许愿朝觐，未来得及朝，归真而去，我现在如何是好？”

先知说：“假设她欠人有债，你不替她还吗？！”

他说：“当然要还。”先知说：“欠真主的债，更应当还。”

父母、儿女、兄弟、姊妹，亲人因归真或其他缘故而无法还愿，活人理应替他们还愿，相互之间均有义务替之摆脱责任。

总结语

现在人们习惯将干办伊斯兰所鼓励的所宣导的功修、善事，都笼统地说成是乜贴，而且看上去分得非常清楚，细致，心里面则混淆“乜贴”本意与“帅德格”，许愿、还愿这三个教门术语的概念，将之混为一谈。现在我给大家分析、解释，是想让人们清楚它们之间的关系和各个功课的概念。以便咱再遇到教门上事情，知道是咋回事，自己清楚该咋个干法。无论口头怎样表述都无所谓，真主清楚我们的乜贴，但是咱心里得有个数。

也许穆斯林兄弟心里面可能清楚是咋回事，只不过说惯嘴了，或者是俗定形成的。

兄弟们已经习惯了把公益活动，以及为公益事业所付出的种种努力，包括财帛上花费等等奉献统统称之为乜贴。如果按照乜贴字面的意思，我们可以理解成：这是我的一点点心意，或者可以理解的更通俗一些，那就是：这是我的一点点小意思。穆斯林兄弟在主圣的教诲下，显得谦逊而谨慎，含蓄而低调。

即便是为济贫，为救危，为行善，为教门捐献一万，两万...十万，甚至百万，奉献的再多，老回回们统统说成是自己的乜贴，让人感觉，从腰包掏出来的大把大把的钞票，不为别的，仅仅是为了表达自己感恩的心意而已。

心存知感的人们，表达起来都那么的含蓄，那么的谦虚，那么低调。

虽然对善功表述的有些偏差，但是我们的乜贴是好的，只要咱心里清楚是咋回事，咋表述都中!

无论怎样表述，许多本质的东西没有变，穆斯林兄弟总是习惯在自己的乜贴里，植入对真主虔诚的系统，对后世坚定信念的网路。美好的乜贴里充满对生活的感恩与知足；充满对明天更加美好的期盼，充满有对生活在身边的亲人衷心的祝愿，虔诚的乜贴有就是深切的杜瓦宜，祈祷词有对归回到真主那里的亲人的思念，有深沉的怀念。虔诚的乜贴里滚动的是一颗颗充满爱意的心，播撒着友善、和谐的种子，在召唤善良和正义。虔诚的乜贴里生长着无数根看不见的线，一头扎在穆民的心里，另一头系在阿尔史，库尔西上，一头系着穆斯林人美好的期盼和祝愿，另一头系着安拉的“嘞哈麦”--恩惠与慈悯。

2018年1月31日

修改于2018年2月17日夜