注重后世，兼顾今世

亲爱的穆斯林同胞们：

今年莱麦丹月的盖德尔夜，我们讲述了《伊赫桑——伊斯兰的真善美》，这个专题是围绕着整个莱麦丹月我们的演讲所围绕的一个主题——如何博取主喜。伊赫桑（ إِحْسَان）是伊斯兰所提倡的真善美，这一词概括了“真（诚）”、“（行）善” 、“（完）美”三个方面，具备这三点的人是真主喜悦的，“真主的确喜爱行善（做到伊赫桑，إِحْسَان）的人”。 我们的最终目标是博取真主的喜悦，真主的喜悦是最大的，真主的喜悦是我们今后两世获得幸福的保障。

“……行善者在今世将享受美满的生活，而后世的住宅确是更好的。敬爱者的住宅真优美。”（16：30）这节经文告诉我们：行善者将会得到两世的幸福和吉庆，“后世是更好的，是更久长的。”（87: 17）

我们穆斯林坚信：今世是短暂的，后世是永恒的。因此，我们要正确树立两世观，不能将今后两世对立起来，偶尔会听到“有今世无后世，有后世无今世”的错误说法。正确的两世观是：注重后世，兼顾今世。真主在《古兰》中教授我们一句祈祷词：“有人说：我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。”（2: 201）假设：“有今世无后世，有后世无今世”这种说法正确，那么如何解释这节经文呢？穆圣常嘱咐穆斯林多念这个祈祷词，巡游克尔白时，在叶门角与黑石之间做的就是这个祈祷。

需要强调的是：我们应将今后两世联系起来，而不能对立起来。穆圣（祈主福安）说：“今世是后世的耕种地。”今世辛勤耕耘，后世则硕果累累。“两世并重”和“两世兼顾”的说法不正确，因为：“……然而今世的生活比起后世的生活来，只是一种（暂时）的享受。”(13: 26)“……今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。”（9: 38）

我们穆斯林，尤其认识到伊赫桑（真善美）的穆斯林追求的是两世的幸福和吉庆，这是伊斯兰区别于其他宗教的重要理念。有的宗教认为今世苦海无边，须看破红尘，而伊斯兰则主张：注重后世，兼顾今世。有些人讥讽今世努力奔波，辛勤工作的人是贪图今世（顿亚）的人，所以我们有必要说明究竟什么是贪图今世？评判是否贪图 今世有四个标准：一、不分合法非法的人是贪图的人；而满足于合法（海俩里）的人则是不贪的人。二、没有完全缴纳甚至不缴纳洁课（则卡提）的人是贪图的人；缴纳洁课的人是不贪的人。譬如：有两个达到缴纳洁课条件的人，第一个人拥有的十万钱财需纳洁课两千五百元；第二个人的一亿钱财需纳洁课两百五十万。后者每年按时缴纳洁课，而前者则不出，显而易见，前者是个贪图之人。三、不关心教门事务的人是贪图的人；教门事务需要的时候，能够放下手中的生意买卖投身教门的人是不贪的人。打个比方：有两家商铺，一家虫草店，一家蔬菜店。主麻的宣礼一念，虫草店主立即扔下手中的买卖奔往清真寺；而蔬菜店主因担心生意受损而没有去礼主麻。那么，哪个人是贪图的人？三、审慎权衡内心，偏重今世的人是贪图的人；偏重后世的人则是不贪的人。贪与不贪不在于拥有与否，而在于内心的状态，看能否放得下物欲。

苏莱曼圣人懂得各种动物的语言，人类、精灵、飞禽走兽任由他差遣，其王权在今世达到无人能及的顶峰。我们能说苏莱曼圣人是贪图今世的人吗？优素福圣人被其兄长所害，最终成为埃及大臣，地位非同一般。我们能说优素福圣人是贪图今世的人吗？穆圣（祈主福安）以乐园报喜的十位圣门弟子当中，只是有四人是有钱人，但他们是虔诚的，提得起放得下的。我们能说他们是贪图今世的人吗？

以前有一位学富五车的大学者。有一天，他骑着高头大马遇到街边一位骨瘦嶙峋，衣着褴褛的流浪汉。流浪汉拽住马的笼头，大家惊奇不已，纷纷围观起来。他问到：“你们说：‘今世是你们穆斯林的监狱，我们非穆斯林的乐园。’可如今我衣不蔽体，食不果腹，而你却衣着华丽，骑着高头大马。对此，你作何解释？”这位学者当众答道：“知感真主，是他赐予我这些恩惠。而这些恩惠与后世真主为穆民预备的巨大恩惠相比，我现在就是在监狱中；而你虽衣衫褴褛，食不果腹，你的现状与在后世真主为卡菲尔预备的火狱相比，你现在就是在乐园中。”

我们有些穆斯林不认认真真对待现实的事情，还以“现实短暂，就是转眼一瞬间”推脱，伊斯兰所宣导的伊赫桑教导我们认认真真做好每一件事情，穆圣（祈主福安）说：“假设复生日马上就要来临，而你手中有一颗树苗，那么就种下它吧！”有人不禁要问：复生日都来临了，还种树干吗？有什么用？圣训教导我们，认认真真对待每一件事。

“你说：真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？你说：那些物品为信道者在今世所共有，在复活日所独享的。我为有知识的民众这样解释一切迹象。”（7: 32）希望大家认真阅读并思考这节经文。我们知道“共有”指：某样东西由两个或两个以上的人共同享有，经文应说“那些物品为信道者和未信道者所共有”才符合逻辑，而经文却说：“那些物品为信道者在今世所共有”。《噶最》经注解释这样解释：今世是真主首先为穆民所造的，非穆民只是追随者（附属），所以经文没有提及“未信道者”。

我们要追求今世的幸福，更要追求后世的幸福，祈主赐予我们今后两世的幸福！