穆罕默德 
如果你们怀疑我降示给我的仆人的经典，那么，你们尝试摹仿写作一章，并舍安拉而寻求你们的见证者，如果你们是诚实的。（古兰经黄牛章第23节）
再没有比这一节经文更能说明古兰经的立足基础的了。
这节经文直面对古兰经真伪的质疑，直接面对向古兰经的天启性质发出挑战的人们：这本经典，它真的是来自独一主宰的启示呢，还是穆罕默德私自杜撰的谎言？真主正面回应了这一质疑，提出了一个公平的鉴别办法：你们来尝试创作一章，进行对比吧。而保证这一鉴别能够得出公正的结果，必需的基础条件是：“如果你们是诚实的”。——面对事关古兰经真伪的重大问题，真主并没有选择其它作为条件和标准，而选择了“诚实”。
通过这节经文，真主把古兰经作为天启真理的真实性，建立在“诚实”这个基础上。可见：丧失“诚实”这一基础，古兰经的真实性无处立足，穆罕默德的使者身份无处立足，伊斯兰教也就无处立足……一切都无处立足。
——这就是诚实对于伊斯兰教的重要性。
并不仅止这一节经文，在古兰经里，“……如果你们是诚实的”是一个常见的句式。真主在与人类和天使对话中，常常用这一句式加强语气；真主指导使者去回答、驳斥和回击那些质疑者、非难者和说谎者时，这一句式成为向对方品质和道德水平提出有力挑战的方式之一。由此一古兰经现象，我们可以想见七世纪的阿拉伯社会里，民风尚属纯朴，诚实尚是信仰两界的人们所能共通遵守的准则。更重要的是，由此一古兰经现象，我们应当领悟到：在真主的眼中，诚实是一个受到高度重视的事情。
在古兰经里，“诚实”是一项基本原则。
首先，真主是诚实的。“我的确是诚实的。”（古兰经牲畜章第146节）“谁的话能比真主的话更诚实呢？”（古兰经妇女章第87节、第122节）“你的主的言辞，诚实极了，公平极了！绝没有人能变更他的言辞，他确是博闻的，确是全知的。”（古兰经牲畜章第115节）
其次，诚实是一切先知、使者、圣贤的基本品质。呼德：“我是你们的忠实的劝告者。”（古兰经高处章第68节）；尤素福：“他确实是诚实的人。”（古兰经尤素福章第51节）；伊德里斯：“他是一个老实人，又是一位先知。”（古兰经麦尔彦章第56节）：麦尔彦：“他的母亲是一个诚实的人。”（古兰经筵席章第75节）……“这就是至仁主所应许的，使者们的话是真实的。”（古兰经雅辛章第52节）
诚实是人生成功的一项基本条件。“真主将说：‘这就是诚实裨益诚实者的日子，他们得享拥诸河流过脚下的乐园，并永居其中。真主喜爱他们，他们也喜爱他。这真是一项伟大的成功。’”（古兰经筵席章第119节）“假借真主的名义说谎的人，是不会成功。”（古兰经蜜蜂章第116节）
诚实是信士的一项基本品质和重要特征。“他们是坚忍的，是诚实的，是顺从的，是好施的，是在黎明时分求恕的。”（古兰经仪姆兰的家属章第17节）“顺服的男女、信道的男女、虔敬的男女、诚实的男女、坚忍的男女、谦恭的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞节的男女、纪念真主的男女，真主已为他们预备了宽恕和重大的报酬。”（古兰经同盟军章第35节）“信士，只是那些相信真主和使者、而后并不怀疑，且以自己的财产和生命为真主之道而奋斗的人。这种人，是诚实的。”（古兰经寝室章第15节）“信仰真主和使者的人，皆是诚实之土、见证者，他们将获得自己的报酬和光辉。”（古兰经铁章第19节）
诚实是信士与非信者之间的一个道德分界，是鉴别信土和非信者的一条重要标志。“在认清诚实者和说谎者之前，你怎么就准许他们免役呢？”（古兰经忏悔章第43节）“真主必定知道谁是诚实者，谁是说谎者。”（古兰经蜘蛛章第3节）“以便真主向诚实者询问他们的诚实；他已为不信道者备下了痛苦的刑罚。”（古兰经同盟军章第8节）
诚实被作为人间社会相处、交往、结盟的原则。“有信仰的人们啊，你们当敬畏真主，当与诚实的人们为伍。”（古兰经忏悔章第119节）“凡服从真主和使者的人，都与真主所赐福的众先知、诚实者、殉道者、善良者同在：这等人，真是美好的伙伴。”（古兰经妇女章第69节）诚实被确立为裁断信仰争执、解决民间纠纷的一条基本准则。“他（法老）说：‘如果你的确带来了一种迹象，那就把它显示出来，如果你是诚实的人。’”(古兰经高处章第106节）“你只是像我们一样的凡人。你应当显示一个迹象，如果你是诚实的。”（古兰经众诗人章第154节）“有信仰的人们啊，你们彼此间订立定期借贷的时候，你们当写下书面借据，当请一位代书人秉公立约。……由债务者口述，当敬畏安拉——他的主，不要减少丝毫债额；如果债务者神智不清、衰弱或不能亲自口述，那么叫他的监护人如实地口述。”（古兰经黄牛章第282节）“有信仰的人们啊，当你们中有人作临终遗嘱时，你们当请两名公正的教胞作证，或是请两名外教人作证。……如果你们怀疑（他们的诚实），就叫他俩凭真主之名起誓……”（古兰经筵席章第106节）
（以上所举，只是各择其文意直白的经文若干为例，以便不了解古兰经内容的朋友略窥一二。其实，古兰经里论及诚实的经文远远不止这些。）
从以上经文可知，在古兰经的价值体系里：诚实首先被视作个体的一种基本品质，诚实是取得人生成功的基本保障，诚实者被树为大众效行的榜样；进之，诚实是一项宗教原则，是辨识信仰者的基本特征、区分信与非信的界线；在人群相处、社区交往、经济交易、国家外交等人类活动中，诚实是一项基本准则；在各种文明对峙、价值冲突中，诚实是化解矛盾、交流沟通的必需前提。——简言之，诚实是世间秩序的础石。
现在让我们合上古兰经册页，转过脸来看看今天我们安身立命的这个世界：面对满大街的假证、假文凭广告和充斥的假冒伪劣商品，人们慨叹诚信缺失、世风日下，却往往忽视了对事情内里的深入探究，不曾意识到：我们所看见的这些“假”，只是这个被谎言蛀空了的世界的皮肤。面对“三聚氰胺奶粉”、“牛肉精牛肉”、“苏丹红番茄酱”、“破皮鞋老酸奶”、“滑石粉爽身粉”……一般的信仰青年往往会用一句咬牙切齿的“那些没正信的卡菲勒！”来表达评论（其实更是在表现自己的信仰优越感），可是不知道当他们掉过头去，又该如何面对和评论信仰群体内部制造出来的“重金属虫草”？——把重金属粉掺入虫草和把三聚氰胺掺人奶粉，这两种行为在道德上有高下之分吗？还是说同样的犯罪行为，穆斯林将得到真主的特殊豁免？那真主的公道又何在呢？……而我们的阿訇们也只会笼而统之地发几句“教门一代不如一代了”的牢骚，批评批评穆斯林们的伊玛尼不够“泰格瓦”了，也就罢了。
事实上，事情比我们通常所说的“人心不古”或者“社会风气败坏”要严重得多。用某种恒定的道德标准去判断，在人类的古典历史上，一时一地的“风气堕落”、相对的“道德滑坡”都是可能的。但是，今天隐藏在“假冒商品”皮肤背后的事情，却远远不是“道德滑坡”或“风气堕落”所能描述的。它来势凶猛，势不可挡。一切道德、传统、文明包括宗教戒律，在它的凌厉攻势面前无不不堪一击，溃不成军。甚至山河的屏障、地理的阻断，也挡不住它挟科技的铁翼横冲直捣、无所不入。看看这个星球上那些曾经是最偏僻、最隐秘的角落，看看号称世界上最严谨的宗教社群——看看它们的变化吧！这不是人类史上任何一个阶段的“道德滑坡”所能比拟的。
它没有底线，无所不为。从核武器到生化武器，从伪劣商品的虚假广告到国际性的金融骗局，从对动植物进行物种灭绝到对人类实施种族灭绝，从伪科学、伪民主的谎言宣传到伪学说、伪宗教的信仰灌输……从一战到二战、从“冷”战到“反恐”战争，它要把一切抗拒它的人消灭干净、把剩下的人类全部改造成它的信徒。一切人类史上所未曾出现过的罪恶与邪恶，在今天都被呈现在世界面前。
它的目的是毁灭整个世界。穷奢极欲的消费方式，穷凶极恶的资源掠夺，穷兵黩武的殖民战争，穷天绝地的环境破坏……今天所发生的这些，在历史上哪个阶段曾经出现过？它的目的，不是我们眼里所看到的造几件假货、卖两个钱这么简单，而是要灭绝自然物种，灭绝人伦道德，灭绝一切文明和正信，灭绝人性的美好……直至灭绝整个世界。
它就是以利息(古兰经里所说的Riba)为根脉，从遥远的奴隶、封建时代渐渐吃肥长大，而后以借贷资本为血液营养，以崇拜物质、自私自利为基本教义，以新自由主义为神学理论，以金融投机为宣教手段，以反恐战争和WTO、IMF、WBG以及大大小小、形形色色打着“发展”和“慈善”旗号的NGOs为宣教先锋，在全世界进行疯狂传教的资本主义拜物教。
它就是现世的旦扎里——那个冒顶麦尔彦之子麦西哈（耶稣）之名的末世骗子，那个“拥有令人惊诧的力量，吸引许多人崇拜他，然后他引他们走上邪路”的“伪基督”、“假救世主”，那个最大的说谎者和行骗者。
最近的一则新闻：5月17日，中国广东省妇联、省家庭教育研究会发布了“当前家长对家庭教育的十大困惑”的调查结果，其中一项调查结果显示：54.8%的家长担心诚实的孩子会吃亏。——我们一面痛感诚实沦丧、深受其害，一面却又热情赞美着“资本主义文明”；一面愤恨虚假猖行、正道隐没，一面却可能已沦为资本主义“民主”与“自由”的信徒。这就是放弃了阅读古兰经，或者只会像复读机那样读古兰经的后果。
而放弃阅读古兰经或者像复读机那样读古兰经，对于一个自称穆斯林的人而言，恰恰正是最大的不诚实——口称信而行不至。穆斯林们至少应该记住一句古兰经：这部无可怀疑的经典，是给真诚信仰者的向导。（古兰经黄牛章第2节）
【来源：《关注》总第九期】
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