记念安拉，正确认知

感赞大能的 安拉造化宇宙，颁赐伊斯兰正道作为人类生活的典范，让我们以积极进取的心态努力经营今世、累积善功，以获得安拉的喜悦与后世的善赏。祈求 安拉赐福我们的先知穆罕默德、他的家属以及追随他的众人们。

安拉在古兰经上提醒我们：‘那些归信者他们的心境因为记念 安拉而安定，真的，记念 安拉能使一切心境安定’(13章28节)

的确，古兰经描述归信安拉的人们具有的特色：‘当他们记念 安拉的时候，他们内心感到惧怕，当向他们宣读安拉的迹象的时候，那些迹象增加了他们的信仰，他们仰仗养育他们的主’(8章2节)

穆圣教导我们：“人体内有一块肉，当它好了，整体都好，当它坏了，整体都坏，那就是心”。我们通常把体内的一个器官叫做心，也把人类思考的情境叫做“心灵”或“心境”；这两者之间的关系必然密切，我们今天要讨论的是“心灵”的安定与宁静，这是我们生命里面的一个重要境界，匆促忙碌的生活，工作的压力，在在让人失去他们内心的安定与宁静，导致精神与身体的失衡。每个人在物质的生涯中很可能迷失了自己，蒙蔽了良知，最后失去了人生的方向与目标。记念安拉是我们人类与造化、养育我们的人类之间的直接联系，中间无须仲介或媒触，每一个人都可以直接向 安拉祈求与诉说，从 安拉那边直接获得内心的安定与宁静。

记念安拉有许多不同的方式，从最简单直接的颂念 安拉、真主的尊名，到繁复的赞颂、呼吁、祈求，以致于诵读古兰经、礼拜、研读学识、斋戒、朝觐，还有进行各种不同的善功，只要目标是祈求安拉的慈悯与宽恕，希望获得 安拉的喜爱与善赏，只要符合古兰经与穆圣的教导的方式，能够达到我们内心的安宁，都是可行的记念方式。

记念安拉能使我们的心灵清醒，护佑我们不受迷误与诱惑，赋予我们正确的人生观与生活目标，找出适当的生涯规画，清除我们遭遇的阻碍与困难，储备我们将来进入天园的资源。记念安拉让我们接近 安拉的正道，远离魔鬼的蛊惑，因此我们必须经常记念 安拉，除去每天的五次礼拜以外，我们可以在清晨、傍晚、夜间随时记念 安拉。穆圣曾经在一段神圣的圣训里面教导我们：‘安拉说：我与我的仆人同在，当他内心记念我的时候，我也记念他；当他在人面前记念我，我会在更好的大众之前记念他’。这也就是安拉在古兰经2章152节所提到的‘故你们当记念我，我就记念你们，你们当感谢我，不要辜负我’。

安拉在古兰经上经常把“拜功”与忍耐、施舍并列，学者们告诉我们：这是提示我们在生活中必须面临的不同层面：我们向安拉祈求，现实生活上需要极大的忍耐，勇敢面对挑战，认清目标勇于前往不随便气馁与放弃。同时要注意到我们人类是群居的动物，对于周边的人类，我们不但要有同情心，还要有同理心，孔子教导我们：“己利利人，己达达人”，还有“己所不欲，勿施于人”都是符合伊斯兰的教导，穆圣教导我们：“除非你们喜爱你们的兄弟如同喜爱你们自己一般，否则不算归信”。

穆圣也教导我们：“归信的人们彼此的友善、慈爱与关怀就如同一个身体，假如其中一个器官不适，导致全身发烧与失眠”。

在台湾社会的大环境里，我们见到了政府政策、法规、教育制度、社会安全、都市规画、卫生环保等不同领域的争论。在我们穆斯林的小圈子里，也见到了激烈的争论。往好处说，这是现代民主自由社会的趋向，由于资讯的透明，社会大众都能提出问题自由讨论甚至指责，但是其中的抗争与无理取闹、苛责，似乎又说明我们社会大众的群体教育尚未成熟。自由民主并非全是打打闹闹，更非对立与抗争，而是要回归到几件重要的因素或是游戏规则：认清自我、互相尊重、讨论平台、专业知识、尊重公权等等；假如没有上述这些理性的条件，大家的争议必然没有交集，遑论解决问题。

从我们周边的一些迹象，又显示了 安拉的警告：我们人类过度侵犯环境，没有做好应有的防护，所以要负起滥垦、违建、禽兽病毒肆虐、气象变化等行为的可怕后果。因为经过多年的不平衡发展，整个地球的大环境已经严重失衡了。但是人们仍然汲汲于蝇头私利，无视于这些警告；或是本末倒置、治标而未治本，看来似乎是一步步的自己走向灭亡。这不就印证了“末日”近在眼前，而我们还没有自觉！

以上的现象，从伊斯兰的观点来分析，统称为“考验”。 安拉的考验，是以不同的型态出现的：在我们的生活中，人类不断的面对考验，有时候这些考验是以贫乏短缺的型态出现：古兰经2章155节‘我必以些微的恐怖和饥饿，以及财产、生命、收获短缺来考验你们，你们当向坚忍的人们报喜’。但是古兰经也告诉我们另外一种我们可能认为是好事的考验：‘众归信的人们！你们不要背叛安拉与使者，不要明知故犯的不忠于你们所受的信托。你们应当知道，你们的财产与子孙只是一种考验，在 安拉那里将有重大的报偿’(8章27-28节)。

当我们生活贫穷、匮乏的时候，我们以为这是理所当然的考验，但是安拉明确的告诉我们：当我们以为富足安乐的时候，所面临的还是考验。这些考验的测试标准就是：我们的信仰、我们的正确知识、我们源自信仰的正当人格与操守、我们处理事物的作业程序与应变能力。

穆圣教导我们：“你们都要对自己必须照顾的事务负责任的，众人的领袖必须对他领导的众人负责。每个男人对他的家庭要负责，妇女在夫家要负责，仆人对他雇主的钱财要负责”。

安拉对事物的定度与人类的短视狭隘考虑不同，所以人类经常自以为是的“发展”一些事物，然后再去走“回头路”，反过来挽救“治丝而棼”这句成语就是最好的写照。我们生活里面包括了：物质与精神、信仰与生活、宗教与科学、环境与利益等领域，其实都是互补相成的，但是人类硬要把这些领域制订成各自专门，互不相容。但是假如我们仔细审视，很可能最高的境界是“融会贯通”。

当前，我想趁着今天这个贵重的场合，跟各位就着我们自己在台湾的“少数穆斯林团体”所面临的一些问题，从伊斯兰信仰的角度做些探讨：

今天我们面对的问题，其实是一种“警告”，当一般大众的反应不是谩骂就是麻木，我们穆斯林有没有从中警醒自己，唤起危机意识？而自古以来，不同的族群都因各种“偏离正道”的行为抉择而受到惩治，其实是没有理会先前的警告而“自取灭亡”。所以知道临崖勒马的危机或忧患意识，再从中“反思”是一种需要培养的态度。

提到反思，当大家都在斋月的“杜阿”中，一再祈求 安拉的宽恕时，有没有“尽责地”先想清楚自己“具体”需要改正什么恶习或改善什么行为？空泛的求宽恕，就算获得接纳，只能做到“由负归零”，那以后呢？继续万无目标的随波逐流吗？

所谓“有危亦有机”，从哪里跌倒，就应该吸取教训，在那里开始改善。举例来说，假如祈求 安拉饶恕自己礼拜时不够专心，就先想清楚问题是出在什么“具体”环节上，是环境问题(周遭太吵杂)？在不适当的时间(等待午餐或晚餐)？对经文缺乏理解？或是其他？找出问题的根源，再对症下药，想想解决方案，并祈求安拉指引与护佑，使改善的计划能得以实践。

今天我们台湾的教亲们可能有许多抱怨与苦衷：我们人数太少，我们是“先天不足，后天失调”，我们没有机会学习，我们没有时间参与清真寺的活动，我们太保守，我们团体分裂等等，许多的理由。

但是，我们要知道真正的问题只有一个：要不要让我们的族群，我们的团体继续下去？请先回归到 安拉的经典上，让我们一起找出我们的族群与团体获得安拉的护佑与喜爱的依据：

一、优秀的族群：‘你们是为世人而产生的最优秀族群，你们劝善戒恶，坚信安拉…’(古兰经3章110节)。而这个优秀的族群，是因为他们归信了伊斯兰真理，因此获得安拉的喜爱：‘众归信的人们！你们当真实的敬畏安拉，至死谨守穆斯林信仰。你们当全体坚持安拉的绳索，不要分裂。你们当铭记安拉所赐予你们的恩典，当时你们原是仇敌，而安拉联系你们的心，你们凭着祂的恩典而成为兄弟，你们原在火坑的边缘，祂解救你们脱离了(火坑)。安拉如此为你们阐明祂的迹象，你们当遵循正道。你们里面当有一部份人，呼吁人们向善，劝善戒恶，这等人确是成功的。你们不要像那些在明证降临以后分裂争论的人们，那些人们将受到重大的刑罚’(3章102-105节)

穆斯林是因为正信 安拉而获得喜爱，成为优秀的族群，必须坚持安拉的正道，不得分裂，还要劝善戒恶。

二、归信的条件：‘这部经典其中绝无疑惑，是敬畏者的引导；他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我赐给他们的。他们确信降示给你的(经典)，和在你以前降示的(经典)，他们并笃信后世，这等人是获得他们的养主的引领的，他们是成功的’(古兰经2章2-5节)

穆斯林是要谨守信德，坚信 安拉的经典，祂派遣的天使，追随安拉的使者，坚守拜功，施舍天课，奉行斋戒、朝觐，笃信后世与前定。没有这些功修与信德，我们不算是好的穆斯林。

三、归信者的品德：‘信士们确已成功了，他们的礼拜是恭顺肃穆的，他们是远离谬误的，他们是施放天课的。他们是保持贞操的，除非是他们的配偶与奴仆，那是不受谴责的；对这些以外的企求是超越法度的。他们是重视自己所受的信托与缔结的盟约的，他们是谨守拜功的，这等人，才是继承者，他们是继承乐园的，他们将永居其中’(古兰经23章1-11节)

使穆斯林成功的品德：礼拜恭顺肃穆，远离妄言谬误，按照规定出散天课，洁身自爱坚守贞操，重视承诺信托及约定。品德高尚的穆斯林，在今世里能够有好的信誉，开拓成功的事业，将来才能获得安拉的喜爱，在后世里安享天园。

四、杜绝谣言与猜忌：安拉在古兰经49章6节教导我们‘众归信的人们！如果一个恶人向你们传播消息，你们应当清楚查证，以免你们无知的伤害他人，到头来悔恨自己的行为’。古兰经49章12节‘众归信的人们！你们当远离猜疑，有些猜疑确是罪过，你们不要互相刺探，也不要互相背谈，难道你们之中有人喜欢吃他死去的兄弟的肉吗？你们是厌恶那种行为的；你们当敬畏安拉，安拉确是至赦的，确是至慈的’我们大家从事团队工作，就必须有效的培养彼此的互信，凝聚与提升团队的荣誉，严防谣言传播与彼此猜忌，因为猜忌与谣言会抵销大家的正面积极努力，还会导致团队分裂。这必须经过教育与训练，还有维持教亲之间的良好互动。

五、金钱与饮食的禁忌：古兰经5章3节‘禁止你们吃自死的、血液、猪肉，以及未颂 安拉的尊名宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩的，除非你们赶上宰杀的(仍然可食)，禁止你们吃祭祀或求签宰杀的，这些都是罪恶。今天，不信道的人们对(消灭)你们的宗教已经绝望了，故你们不要畏惧他们，而当畏惧我。今天，我已经为你们成全了你们的宗教，完成了我赐给你们的恩典，我已经选择伊斯兰作为你们的宗教…’。5章90节：‘众归信的人们！酒、赌博、偶像、求签都是秽行，是魔鬼的做为，你们当远离，以便你们成功’。

古兰经2章275-276节阐明金钱的禁忌：‘吃利息的人，像中了魔的人一样疯癫，因为他们说“买卖恰像利息”，安拉允许买卖，禁止利息。接奉养主的教训就遵守禁令的人，得以往不咎，他的事情归于安拉判决；再犯的人，是火狱的居民，他将永居其中。安拉褫夺利息，增加赈济，安拉不喜欢一切寡恩的罪人’我们平日的金钱交易与饮食，都必须符合伊斯兰的规范。穆圣曾经有教导：“那些人长期旅行，蓬头垢面，饮食穿着都违背教义的人们，抬起双手面向天空祈求，他们如何能够获得安拉的允准？”

今天的台湾穆斯林少数族群必须重视自己，重新检讨与出发，因为当我们不重视自己，没有人会重视我们。我们已经是不到总人口百分之一的比例，散居于各地，全部加起来只有七、八座清真寺，没有学校，连我们的社团都是严重分裂的。因此，必将面临严重的边缘化，换句成语来说，就叫做“坐以待毙”。假如我们不能把先人传承下来的宝贵信仰发扬光大，反而让这些文明资产断送在我们，或是我们的子女手上，这是何等的严重问题？

让我们一起来诵读古兰经47章7节：‘众归信的人们！如果你们相助安拉，安拉就相助你们，并使你们的脚步稳固’，我们一定要自动自发的重新整理，重新出发，如此才能获得安拉的支持与援助。让我们来仿效当年穆罕默德圣人的作法，个人到家属，再扩展到亲朋好友。也就是从点到线，再伸延拓展成面。这种发展也就是曾子在“大学”这部书上提到的从个人扩展到族群的方式：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

我们需要去做的工作真是广泛，包括如何真正的了解自己的信仰与文化、穆斯林日常生活的注意事项、哪些是我们必须履行的宗教义务？哪些是我们必须履行的社团义务？我们与我们的家人、亲友如何相处？我们能为自己做些什么？能为我们的团体作些什么？可以为我们的族群争取哪些权益？我们的群体需要哪些协助？如何能促使教亲们喜欢参加我们的活动？如何让社会大众了解我们的信仰，进而支持我们？举例来说：每个清真寺对于辖区内教亲的联络、针对不同对象举办不同的活动、清真寺之间的互访联谊、各清真寺行政人员的培训、每个清真寺与周边邻居的互动、每个清真寺对于辖区内的外籍穆斯林状况的了解与互动、清真寺与当地政府及民意代表间的互动、参与社会公益活动等等。

而在进行这些工作的同时，我们也要培养出正确的认知与态度：充实自己，培养自动自发的团队精神，强化领导与服从，建立世代传承，发挥自己的最大可能来促成我们的群体发展，专注于自己能够提供的服务。

各位教亲们：让我们来分享 安拉的恩典：‘众归信的人们！我指点你们一种能够拯救你们脱离痛苦刑罚的交易，你们当归信安拉与祂的使者，你们以自己的财产与生命为安拉而奋斗，那对你们是更好的，如果你们知道。他将赦宥你们的罪过，并使你们进入下有诸河流动的乐园，和常住乐园中的许多优美住宅，那确是伟大的成功’(古兰经61章10-12节)

请把握良机，立即开始与 安拉交易！不要给魔鬼机会，放下过去的一切恩怨，重新出发，弥补我们错失的种种作为，及时补救。祈求安拉宽恕，赐我们成功。