健全的心灵——易卜拉欣圣人的六大祈愿

穆圣（祈主福安）说：“祈祷（都啊）是功修。”祈祷对我们来说本身就是一件功修、是有回赐的，无论真主应答祈祷与否。又说：“祈祷（都啊）是功修的精髓（大脑）。”

祈祷非常重要，会做祈祷更加重要。最好的祈祷是真主在《古兰》教导的，特别是一些圣人做所做的祈祷。

易卜拉欣是五位有决心的大圣之一，他之后出现的所有的圣人都是他的子孙后代，包括封印万圣的至圣穆圣（祈主福安），因此他被称为众先知之父。

易卜拉欣圣人在人类的历史上、在众先知的历史上、在《古兰》中占有很重要的地位。今天我们学习《众诗人》章记载的易卜拉欣圣人做的祈祷：

“主啊！求你赐我智慧，求你使我进入善人的行列。求你为我在后人中留一个令名。求你使我为极乐园的继承者。求你赦宥我的父亲，他确是迷误的。求你不要凌辱我，在他们被复活之日，即财产和子孙都无裨益之日。惟带着一颗纯洁的心来见真主者，（得其裨益）。”（古兰经：26:83-89）

易卜拉欣圣人的六个祈愿：

一、求你赐我智慧；

易卜拉欣圣人的第一个祈愿不是钱财，也不是儿女，不是美貌，也不是权利，而是智慧，什么是智慧呢？有这样一种解释：伴随着有益善功的渊博知识，不仅有益于自己，还有益于他人、有益于社会、甚至有益于世界的渊博的知识。

安拉教导穆圣（祈主福安）以及整个稳麦：“你说：我的主啊！求你增加我的知识。”（20:114）人们在今世的需求是很多的，但《古兰》教导人们向真主祈求增加的对象只有知识。

二、求你使我进入善人的行列：

易卜拉欣圣人为自己在现世中祈求真主恩赐智慧后，想起了已经逝去的前辈人中的善人（清廉者），祈求真主使他进入善人的行列，这些善人是：“他们在他们的主那里的报酬是下临诸河的常住的乐园，他们将永居其中，真主喜悦他们，他们也喜悦他；这是畏惧真主者所有的。”（98:8）

易卜拉欣圣人向先贤看齐，求真主使他进入善人的行列，表现了他的谦虚。先贤们既便是我们望尘莫及的也罢，也要努力追赶他们，能赶多少算多少。

三、求你为我在后人中留一个令名；

“令名”原词为诚实的舌头，意为后人的美好赞誉和评价，“求你为我在后人中留一个好名声”，留好名声不是沽名钓誉吗？不是，易卜拉欣圣人祈求的好名声不是立刻实现，而是在后人中留下的。

同时代的人对你的褒奖和贬低都是包含各种因素的，当人们褒奖时，你当感谢真主；当人们贬低时，你当祈求真主饶恕。人活在的时候一定不会有公正的评价，只有后辈人对你的评价是相对中肯的。

中国人有句话说“盖棺论定”，意思是盖上棺材盖，才能下结论，人死后对其一生是非功过作出评价。我们穆民是“入土论定”，当亡人被放进坟坑的时候，人们对其一生是非功过的评价是相当重要的。

据阿卜杜拉·阿齐兹·伊本·苏海卜传述，我听艾奈斯·伊本·马立克说：有一次一个亡人被抬了过来，大家都夸赞亡者｡穆圣（祈主福安）说道：“必定了｡”接着又一个亡人被抬了过来，大家都骂亡者，先知说：“必定了｡”欧麦尔问道：“什么必定了？”先知说：“你们夸赞前者，所以乐园为他必定了｡你们在骂后者，所以火狱为他必定了｡你们是真主在大地上的见证人｡”《布哈里圣训集》

当我们做一件事情的时候，不要光想着眼前的利益，而应当想想后人对你的评价。穆圣（祈主福安）说：“自我清算、为死后（后世的清算或后人的评价）而工作的人才是聪明人。”

四、求你使我为极乐园的继承者。

易卜拉欣圣人不仅想到了前人和后人，不仅想到了今世，还想到了后世那永恒的世界。一个人不论飞黄腾达还是穷困潦倒，最终是要结束的，今世是短暂的，后世才是真正永恒的世界。

五、求你赦宥我的父亲，他确是迷误的。

易卜拉欣不仅为自己祈祷，还为自己的父亲做了祈祷。他的父亲专门制作偶像供人们崇拜。易卜拉欣为父亲祈祷，希望他能够回心转意，归信真主，向真主忏悔，然而“他确是迷误的”。

“易卜拉欣曾为他父亲求饶，只为有约在先；他既知道他的父亲是真主的仇敌，就与他脱离了关系。易卜拉欣确是慈悲的，确是容忍的。”（9:114）

易卜拉欣为何要对迷误的父亲求饶呢？“易卜拉欣曾为他父亲求饶，只为有约在先；”父亲得知易卜拉欣崇拜独一的真主后对他加以惩罚，然而易卜拉欣却对父亲说：“你是我的父亲，对我有养育之恩，我一定会为你向真主求饶。”易卜拉欣一诺千金，他向真主祈祷：主啊！“求你赦宥我的父亲。”

“他既知道他的父亲（依然迷误，不肯归信真主）是真主的仇敌，就与他脱离了关系。易卜拉欣确是慈悲的，确是容忍的。”

六、求你不要凌辱我；

我们每一个人在今世干了许多罪恶和见不得人的事情，万一被别人知道的话，也不过是有限范围的出丑。复生日，众生被复生起来，宣读每个人的功过薄时的出丑才是真正的凌辱。如此伟大的易卜拉欣圣人都向真主祈祷“求你不要凌辱我”，何况我们这些芸芸众生中的凡夫俗子。

财产和子孙在今世对人有裨益，但“复活之日，即财产和子孙都无裨益之日。”

在后世，“惟带着一颗纯洁的心来见真主者，（得其裨益）。”

“纯洁的心”是健全的、健康的、平安的心，而不是残缺的、有病的心。“（伪信士）他们的心里有病，故真主增加他们的心病；他们将为说谎而遭受重大的刑罚。”（2:10）“心病”不是心脏病，而是心理疾病和精神病，经云：“心病”是隐昧（库夫尔）、伪信（尼法格）及沽名钓誉、怀恨嫉妒、骄傲自大等不良的性格。

据努尔曼·伊本·白希尔传述，穆圣（祈主福安）说：“须知：人的身体内有一块肉，它善全身则善，它恶全身则恶。须知：它就是心。”（各大圣训集）

修德如同修剪树枝，同样，心也需要修。

如何修心？

远离不良的德性。

如何远离不良的德性？

经云：反其道而行之。

当自我发现或从别人那里知道自己有点骄傲时，那么应当谦虚、主动降低身份；当发现自己沽名钓誉时，专门做一些隐藏的善事，不让要任何人知道。

美德不是做作出来的，而是内在美自然的流露。不要对任何人心怀怨恨，今世没有过不去的事情。圣门弟子赛尔德·伊本·瓦嘎斯是穆圣（祈主福安）以乐园报喜的十人之一，他对自己的一生评价说：“我跟大家做的差不多，不过我对任何人绝不心怀怨恨和歹意。”

祈祷很重要，会做祈祷更重要。

（以下文字为马明财根据金镖教长的演讲录音整理）

【来源：中正之道】