郎遥远
新疆伊宁开展“淡化宗教意识，崇尚文明健康生活”活动，此新闻在凤凰、新浪等各大网站首页显著位置转载。流览内容，赫然要求辖区“全街道少数民族妇女和青少年着阿拉伯服饰、留大胡子蒙面纱等非正常现象全部消失”，不免让人侧目，匪夷所思。
恕我孤陋寡闻，“淡化宗教意识”这个政治名词，还是第一次听到。信仰宗教是由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依，第一要旨就是信徒在思想意识上“深信”。中国源远流长的五大宗教，道教、佛教、基督教、天主教和伊斯兰教，莫不如此。“淡化”，就是“弱化、减化”，如雾里看花，似有似无。而宗教信仰的特性是神圣、肃穆、虔诚的，蛰伏着人类对超越性、完满性和终极性的向往和追求，寄托着信徒们真善美的心灵归宿，怎能随意淡化呢？
宗教和信仰自由是现代人类最根本的自由之一，一直被视为世界《公民权利和政治权利公约》的核心。任何公民都有信仰或不信仰某种宗教或哲学、道德体系的自由，包括父母可以为其未成人子女选择信仰或不信仰某种宗教或信念。对于公民的这种选择，任何机构和个人都不得进行强制和干预，尤其要强调的是来自国家的干预。马克思在《哥达纲领批判》一书中也指出：“每一个人都应当有可能实现自己的宗教需要，就象实现自己的肉体需要一样，不受员警干涉。”“淡化宗教意识”，实际上是对宗教的一种权力施压，是对教徒的一种意志强加，有意或无意地侵犯了公民宗教自由权。
宗教信仰自由，是中国宪法赋予公民的一项基本权利，也是中国共产党对待宗教的一项基本政策。现行《宪法》第36条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”国家宗教事务局一再向世界宣布：“中国宗教信仰自由是真诚的、一贯的”。既然党和国家的宗教政策是“真诚的、一贯的”，为何新疆伊宁要把好经念“淡”了呢？
新疆伊宁不仅大张旗鼓宣传“淡化宗教意识”，更令人不安的是，竟然强制“刮胡子揭面纱”，把伊斯兰教徒传统的阿拉伯服饰、留大胡子蒙面纱，视为“非正常现象”，勒令要“全部消失”。让人不免联想起臭名昭著的塔利班执政曾发布公告，限定所有男人必须在两个月之内全部留胡须，违者将受惩罚。
一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括三个层面，其一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的创始人，以及膜拜物件（教主），三为宗教的教职制度及社会组织（教团）。每一个宗教都会有各自不同的信仰象征物，如佛教和尚尼姑剃度、身披袈裟，基督教牧师胸挂十字架，道士挽髻蓝黑色道袍、云袜、十方鞋，穆斯林穿阿拉伯服饰、男留胡须、女蒙面纱。新疆伊宁把伊斯兰教传统视为“非正常现象”，已是一种宗教歧视行为；勒令要“全部消失”，更是一种侵犯宗教自由行径。这与强求和尚脱了袈裟、牧师摘了十字架、道士不穿道袍一样，是非常失德失范的，无疑也是严重违宪的。
阿拉伯服饰、留大胡子蒙面纱，都是伊斯兰文化一部分。伊斯兰文化与其他文化相互影响、渗透、融合的漫长过程中，不断地丰富和补充着自己。伊斯兰服饰文化作为伊斯兰文化的一部分，同样具有多元和统一的特征。阿拉伯女性传统服饰是头戴面纱，身穿大袍。伊斯兰服饰文化的统一性，表现在以伊斯兰教义这一最根本的价值观，作为统摄服饰的文化、历史、时代、心理、审美各要素的最高主导思想，将服饰的艺术视作必须以服从这种伦理观念为前提，凡是与伊斯兰服饰伦理学主要原则相矛盾、相抵触的服饰艺术不仅不美，而且非常丑恶。伊斯兰绝对禁止妇女穿着稀薄、透明或半透明的衣服，或者穿戴那种只掩盖身体某些部位的衣服，尤其严禁穿有意突出乳房、腰部、臀部等性感的紧身衣裤。伊斯兰服饰文化认为时尚的奇装异服，会造成心理上的变异和道德上的扭曲，反对为追求所谓的服饰艺术而奢侈浪费。中正美、人性美、和谐美，构成伊斯兰服饰的主流美学。
而今，新疆伊宁强制性要求伊斯兰教徒脱下传统的阿拉伯服饰，提倡“清新时尚”，真不知是失察无知，还是失德无道？请看看城市街头卖的时尚杂志，看看那些稀薄、透明或半透明的时尚服饰，如果穿在穆斯林身上，是否有悖伊斯兰服饰美学，是否会犯宗教禁忌呢？伊斯兰服饰文化有其自身发展过程，随着时代的进步与发展，逐步演变舍弃了传统的头巾面纱，而选用色彩斑斓的丝巾取代传统头巾，增添了阿拉伯传统服饰的丰富性与多元性。穆斯林想怎么穿，是穆斯林的个人自由，地方政府怎么能统一意志呢？中国汉族服饰从文革时期的单调，到改革开放的绚丽，有哪个机构和领导去越庖代俎了？当年胡耀邦总书记带头穿西装，只是宣导，以身示范，没有强迫百姓一起穿西装。不懂得真诚尊重和保护少数民族文化，谈何政治文明和执政素养？
“大胡子”在汉族人眼里，就是脸上胡须而已，长了就刮掉。这是汉族文化。但在穆斯林眼里，那是族属的标识和信主归真的宗教情感象征，代表男子成人、勇气和威严，效仿先知，是一种圣行。因为先知默罕默德和门徒都留胡须，穆斯林留胡子会受到大家的尊敬，所以都喜欢留大胡子。穆斯林胡子不是随心所欲地长了就刮，而是关系到一个人的宗教信仰。即便是现代派的穆斯林观点，也是“留不留胡须是个人自由，各悉尊便”，决不能像清朝小辫子一样，革命党一个箭步冲上前，不由分说哢嚓一刀。
新疆伊宁强制性要求辖区穆斯林一律剃胡子，一些街道为此举办“法制培训班”，期限三个月内必须剃光。这与文化大革命十年动乱期间，强迫穆斯林养猪，红卫兵在清真寺吃猪肉，有何异？难道穆斯林们剃了大胡子，社会就更加和谐，城市就更加文明，疆独分子从此就偃旗息鼓了？我想，如此蛮横做派，播撒的或许只是恨的种子。
已故著名宗教领袖赵朴初居士曾说：在“左”的思潮影响下，过去不尊重宗教，无视宗教的科学文化内涵，现在要将宗教的文化形态剥离突出出来，宗教首先是一种信仰，同时还是一种文化。强调宗教的文化形态，绝不是要淡化宗教的思想信仰形态。我想，如果宗教被淡化了，文明也就淡化了。现今中国迭出各种丑态与乱象，不就是一个活生生的例子吗？道德沦丧，信仰崩溃，官德腐败，更多人信仰的不是宗教，而是权和钱。美国第三任总统、独立宣言起草者杰弗逊说：“道德是社会的基石，而宗教是道德的捍卫者。”一个没有信仰的社会，什么样的“奇迹”都会发生；一个没有信仰的人，做人失去道德底线，什么坏事恶行都可能干出来。
在这个全球化时代，宗教信仰也可以代表着理性和进步。宗教并不是在消亡，也不应该消亡，因为这个世界其实是需要信仰的。人类社会从“宗教文化”形态社会过渡到“世俗文化”形态社会，社会治理也大体有过从“神治”到“人治”和“法治”的发展。宗教世俗化尤为引人注目。但是宗教世俗化，绝非消解宗教、淡化宗教，而是宗教通过其积极的自我调适、演化，可以为现代化发展提供“现代化意识”等精神资源，或成为支援这一进程“可持续发展”的积极精神潜流和不竭的动力。
宗教“世俗化”包含着两层意思。其一，“世俗化”即“非神圣化”，意指传统神圣观念的“祛魅”、神圣象征的退隐和神圣符号的破解。人们对以往宗教意象、观念的神圣化、神秘化和神话化解释，已被今日理性化、现实化和还原化解释所取代。随着偶像神圣的消除，价值神圣得以逐步建立，人的精神世界开始重构，宗教信仰在人们注重现实“谋生”的同时亦呼吁一种提高人生境界和纯洁心灵的“谋心”，在物质世界和日常生活中力求一种“灵魂的在场”。所以，“非神圣化”之后，宗教的本真及其寓意仍存，宗教的价值体系亦得以保留。其二，“世俗化”也意味着宗教乃在积极进入世界、回返现实、直面人生、“温暖”人间，即强调其现实意义和现实关切，如佛教界在现实社会积极推动“慈悲济世”、“庄严国土”的“人间佛教”，基督教崇尚“社会参与”、“社会福音”以及“世俗神学”，伊斯兰教信奉“两世吉庆、重在现实”的思想，道教主张“道法自然、修身致和”，天主教推动民主办教，藏传佛教进行寺庙爱国主义教育、法制宣传教育等。“世俗化”是促使宗教更全面、更广泛、更善意地渗入生活，在现代社会获得新生，而决非“淡化”。
胡锦涛主席说过：在我们的政治领域和社会领域中，必须处理好涉及党和国家工作全局的五大关系。其中就包括民族关系、宗教关系。新时期中国宗教主要事务是，“积极引导宗教与社会主义社会相适应”，“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”。如何发挥宗教正面社会功能和价值意义，首先要“信仰上平等尊重”，坚持求同存异、增进沟通和理解、葆有对话开放的鲜活之态。面对多极世界和多元文化，作为开放社会一员的中国，已不可能强求“价值一律”，而应力争在丰富多彩的社会思想文化氛围中，和谐共生。宗教本身体现一种独特的生活方式，执政者不能戴着有色眼镜去打量，自以为是去评判，更不能简单粗暴，好心办成坏事。
宗教宽容、宗教自由、信仰自由，为思想自由、良心自由的实现打开了一个重要通道；而思想自由、良心自由，正是当下我们这个国度最稀缺的。
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