沙特争论女子可否当教长？

         在今日科技发达资讯时代，生活高度城市化和现代化，伊斯兰国家社会改革势在必行。   叙利亚大穆夫提谢赫艾哈迈德．哈索恩要求沙乌地阿拉伯协助培训女教长，沙乌地阿拉伯学术机构同意合作，向叙利亚提供支持。  这样一个小事件激起了沙特学者们一场热烈的辩论：女子是否可以当教长？   在学术界，许多人说好；有人说可以有条件的放宽；也有人说传统习惯不能改变。

       叙利亚大穆夫提哈索恩说，他将亲自主管 这个培训工作，因为社会迫切需要女教长“穆夫提亚”，他将向伊斯兰国家求援建立起培训学院，尽早向社会输送第一批毕业生。 他已招收几十名新生，为她们设计了各种必修课程，在最短的时间内培养出合格的女性社会工作者。   其中有一部分毕业生将被地方纳入伊斯兰法制裁决(Iftaa)委员会，使她们有能力依据伊斯兰原则裁决民间事务。

       叙利亚著名女学者贺黛．哈比什得知这个资讯，分外高兴。她对《阿拉伯线上》记者说，这个行动必将受到叙利亚妇女们的欢迎，这是积极的行动。   她说，从叙利亚大穆夫提那里开始对妇女学者的开放，将启动一个新局面，女学者们敢大胆说话了，增加了女子在社会上的功能。  例如，与女人有关的伊斯兰法制问题，可以由女子代表发言，确定新法规，例如婚姻问题或家庭纠纷。

       谢赫阿布杜拉．穆奈是沙乌地阿拉伯高级学者理事会的成员之一，他对《Al-Watan》日报记者说，理事会日理万机，处理的问题不光是男人们的事务，也有女人的社会问题，因此沙乌地阿拉伯高级学者理事会中应当增加女性学者。   他说，根据沙里亚精神，男女一律平等，因此她们应当有权参与伊斯兰的立法工作。  有学者说，在大庭广众之中，女子大声说话属于“不谦逊”(awrah)。   其他学者批驳说，女子在市场中大声说闲话固然不雅观，但是如果女子担任穆夫提亚，她是民众的导师，有权大声向民众宣教。  他们争辩说：“根据伊斯兰男女求知平等的原则，女人的大脑并不比男人差，她们有与男人们一样的思维能力。 所以，在先知穆圣时代，圣门弟子之中有许多位著名女学者。”

       伊玛目穆罕默德大学伊斯兰学院前院长萨乌德．努法桑坚持认为，女子可以成为学者，但在法制工作上，应当只专对女子的社会工作，她们不应当成为全社会的穆夫提或大伊玛目，因为这类工作属于社会“监护”(wilaya)性质。   女学者们可以从事的工作很多，如担任教师、研究学问、面对女子群体的宣教员或女阿訇，政府应当为女子创造更多的社会服务机会。

       沙乌地阿拉伯著名的女作家兼全国人权组织成员苏海莱．阿比丁支持对女子的开放政策，建议沙乌地阿拉伯高级学者理事会中应当增加女子成员。 她举例说，在先知穆圣时代就有女子参与颁布教律的先例。  她说：“社会上有男，也有女，不是单纯的男人社会。  因为有女人的社会问题，就应当有女人的立法代表。”  她在接受《麦迪那日报》采访时说：“凡是反对穆夫提亚的人，都是对女性地位的贬低，不承认男女有同样的智商。  《古兰经》上说得明白，宗教研究不是男人的专利。  只要有合格的知识，女人就应当获得参与伊斯兰法制的裁决资格，承担起这份责任。”

       谢赫阿布杜．欧巴坎是沙乌地阿拉伯舒拉会议成员并且兼任司法部顾问，他说，一旦妇女被确认为穆夫提亚，她就自动获得了自由言论的权力。  她说：“只有女人最了解女人，理解女人的处境，能体会女人的心情。  女人们需要有穆夫提亚这个社会职务，为她们至诚服务。”  他补充说，他曾经努力过许多年，要求政府增加女子的公职岗位，关心沙乌地阿拉伯的女人们。