阿尔巴尼亚总统巴米尔．托皮应邀出席了在首都国会宫音乐厅举行的一场传统歌剧表演，事先他并不知道演出什么内容，但在幕布拉开之后，他才发现是阿尔巴尼亚最传统的“伊拉西斯”(Ilahis)剧种。 这是在阿尔巴尼亚革命前“旧社会”被视为最高表演艺术的伊斯兰苏菲主义节目，其中有神秘派学者鲁米的诗词和诵读《古兰经》经文，用击鼓和笛子伴奏，有浓厚的土耳其情调。
阿尔巴尼亚穆斯林协会(MCA)公共关系部部长艾格罗．霍查对这场“复兴阿尔巴尼亚传统文化”的演出表示说：“这个节目会使阿拉伯人感到不高兴。” 对于“阿拉伯人”这个新词语，需要一点解释。
阿尔巴尼亚一直被认为是欧洲伊斯兰国家，有70%以上的人口是传统的穆斯林，但一场历史政治变革使传统信仰受到重大创伤。 在过去的半个多世纪里，对苏联共产主义体制进行过全面尝试，铲除一切传统意识，破旧立新，创立无神论新社会，1976年达到“革命”高峰，宣布消灭一切宗教，禁止一切伊斯兰信仰活动，动员农民养猪，强迫民众全体吃猪肉。 随着苏联解体，东欧社会主义国家发生巨变，阿尔巴尼亚在1990年宣布恢复宗教信仰自由政策，但国内伊斯兰学者消灭殆尽，穆斯林民众对宗教普遍无知。
第一批友好外援来自中东和北非的阿拉伯国家，阿拉伯社会的慈善机构和宣教组织向这个巴尔干穆斯林国家做出了迅速的反应，向他们提供多种形式帮助，有物质也有信仰，如修建清真寺和伊斯兰学习，接收他们的的留学生去学习伊斯兰。 在这个被几乎彻底铲除信仰文化的无神论国家，老一辈人经历过极左革命洗脑筋运动对伊斯兰毫无知识，新的一代穆斯林重新开始。 截止到2001年，全国新建了五百多座清真寺，宗教礼仪开始逐渐恢复，坚持礼拜的人全部是年青人，伊玛目也都是年青一代，他们从中东阿拉伯国家引入了“进口”伊斯兰，即赛拉菲耶，或称“瓦哈比”教派。 这是阿尔巴尼亚历史上从来没有的现象，因此他们被称作是“阿拉伯人”，对他们的影响主要来自沙特阿拉伯、也门和苏丹。
受到阿拉伯国家文化和宗教习俗影响的新一代穆斯林，给如饥似渴希望改革的阿尔巴尼亚民众带来了严格的伊斯兰规章制度，改变了历史上奥斯曼时代的传统，建立了新的清真寺文化和穆斯林社会。 首都地拉那一位清真寺伊玛目说：“这是90年代的新穆斯林。 当时到阿拉伯国家留学成风，吸引了一大批年青人出国学习伊斯兰，他们接受了赛拉菲耶伊斯兰。” 他们回国后成为第一代伊玛目，城乡兴建清真寺，模仿阿拉伯人的衣着打扮，如留胡须，裤腿卷在踝骨以上，他们不喜欢土耳其式老派宗教文化和礼仪，“阿尔巴尼亚伊玛目联盟”是这些新型伊斯兰的代表组织。
阿尔巴尼亚的穆斯林在历史上属于土耳其文化区，但在2004年之前，土耳其一直在世俗化政治笼罩之下，在国内压制伊斯兰运动，无意向国外“输出”宗教文化。 土耳其的公正与发展党执政之后，对外战略发生了重大转变，高举伊斯兰大旗，国内出现复兴传统文化，对国外号召穆斯林世界大团结。 土耳其国内的伊斯兰民间团体空前活跃，向中亚和东欧这些有历史渊源关系的地区派遣宣教团，争取“奥斯曼时代”的穆斯林老朋友。 他们的活动受到土耳其政府“迪亚奈特”(宗教事务局)的鼓励，因为符合国家新战略思想。 土耳其伊斯兰运动来势凶猛，而且使阿尔巴尼亚穆斯林感到历史的光荣和民族的骄傲，土耳其(东方)化的伊斯兰汹涌而入阿尔巴尼亚，受到普遍欢迎。 地拉那一位宗教局势研究学者皮罗．米夏说：“阿尔巴尼亚的宗教信仰自由了，但穆斯林社会中产生了对立的两大派：亲阿拉伯派和土耳其派。 看来，土耳其伊斯兰将赢得决定性胜利。”
土耳其的官方和民间伊斯兰势力积极向阿尔巴尼亚渗透，有多项经济和文化援助在进行中，从派遣伊斯兰教师办学校、招募留学生到奖励朝觐和建造清真寺，许多活动推动阿尔巴尼亚的伊斯兰迅速复兴和发展。 土耳其国际教育家葛兰基金会对阿尔及利亚展开广泛活动，无私援助伊斯兰新文化教育，推广土耳其语文教学。 葛兰教育基金会在全世界开展的穆斯林教育运动，实力强大，在国内有强大的社会基础和赞助，出版发行土耳其最有社会影响的《扎曼日报》。 葛兰运动在国际上创立了一种新型伊斯兰宣传模式，以其“温和与和平”的教育形式被西方社会所接受，提倡宽容，反对暴力，从幼儿园到高等教育有完整的体系。 以葛兰教育运动为代表的土耳其新兴伊斯兰势力进入开放不久的阿尔巴尼亚，只是迟到了一步，在中东和北非伊斯兰国家插手之后，造成了两种模式对立局面。
阿尔巴尼亚人的记忆中，曾经有过奥斯曼土耳其统治的五百年历史，直到1912至1913年的“巴尔干战争”奥斯曼被西方战败而告终，今日土耳其文化在思想真空的阿尔巴尼亚再现，不得不让人们感受到奥斯曼帝国返回的阴影。 但是，葛兰学校毕业的学生，同“阿拉伯人”决然不同，他们不留胡须，身穿牛仔便装，但头脑中充满了伊斯兰价值观和对阿尔巴尼亚历史文化的热爱。 葛兰运动，不是对古代土耳其文化的抄袭，而是改良，是在世俗政治体制下的新型伊斯兰文化。 古代的土耳其伊斯兰就同阿拉伯文化有明显的区别，土耳其伊斯兰影响地域极为广泛，从匈牙利和东欧，直到中亚和太平洋地区，今天又以葛兰运动新的面貌出现，受到普遍欢迎，被认为是伊斯兰社会的进步。
阿尔巴尼亚的伊斯兰被中断了半个世纪，曾经在极左时代遭到过残酷的清洗和屠杀，但在苏联解体后，微弱的火种重新点燃，伊斯兰开始了新的生命。 在民众对伊斯兰的渴望中引来了两种援助，使他们发生了内部对立，这并非是坏事，帮助他们开阔眼界，全世界的穆斯林都应当尊重阿尔巴尼亚穆斯林兄弟的自由选择。 正如阿尔巴尼亚思想与文明研究所的专家拉密兹．扎卡吉教授所说：“我们将有阿尔巴尼亚的伊斯兰。”
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