土耳其的现代化经历了八十年的改革，迄今被东西方视为穆斯林世界的一个自由和民主典型国家，而与全民信仰的宗教精神保持一致。 宗教没有给女权运动造成阻力，而是促进力量。 政府对妇女权益的各项改革规划，都在同宗教人士与女权运动活动家合作中制定各种政策，使土耳其的妇女享有积极的日常生活。
宗教事务管理局，成立于1924年，是政府中管理伊斯兰事务的最高权力机构，主管土耳其社会对宗教和妇女权益问题的辩论。 这个机构最早的职能是直接管理清真寺，直到现在仍旧雇佣着大约83000名伊斯兰教士，担任全国各地清真寺的掌教。 现在，这个机构扩大了工作范围，兼任对伊斯兰教义阐述的权力。
宗教事务管理局最近公布了一套圣训集 ---- 先知穆罕默德的语录和懿行记录，受到土耳其民众的广泛欢迎，但尚未传播到国外。 根据事务局官员的解释，土耳其流传的各种圣训集，存在混乱现象，其中参杂了记载不可靠的先知穆圣语录，例如关于歧视妇女或未经证实的穆圣言论，这些是在先知穆圣归真之后，后代学者们到处收集并且加以编辑的结果，历来都有许多学者争议某些圣训的可靠性。 例如，许多歧视妇女的地方传统陋习，都归因于圣训的思想来源，某些不合理的社会制度，被假托圣训的根据，在民间流传，被许多代人视为金科玉律。 宗教事务局发行的五卷本新版圣训集，为了纠正历史的错误，端正伊斯兰法制和社会行为，例如制止对妇女“荣誉处死”、对妇女家庭施暴和社会厌恶女性的倾向。
宗教事务局从2005年开始，开放对妇女的社会就业项目，向妇女提供男女平等的工作机会，工作提级单凭资历和实际能力，禁止对妇女歧视或设置障碍。 局长阿里．巴达库格鲁说，在过去的几十年中，妇女的地位受到传统习俗的压制，提高妇女平等地位的运动是最近这些年才开展的运动。 他希望通过这个运动，许多妇女可以走上各种行业的领导岗位，例如女子担任教长或伊斯兰法官。 他承认，直到今日，凡是伊斯兰机构，都是男人的天下，从传统习惯上，女子难以涉足，当然，女子受高等教育的人数不多也是一个原因。 这些现实，都可以改变。
在2005年的改革规划中，宗教事务局原计划招聘二百名妇女伊斯兰教士和女阿訇“穆夫提”，但至今未能完全成为现实。 这是女权运动活动家们同宗教人士激烈争论的问题，政府不便冒然行动。 宗教事务局坚持实行既定方针，在许多地方逐步推广新政策，已经在二十一个城市里安排了一些妇女学者的宗教岗位。 妇女宗教学者和阿訇进入宗教事务局管理下的机构，能产生许多积极的社会效果，例如制止对妇女的家庭暴力。
去年九月，土耳其著名伊斯兰学者法士拉．葛兰在《查曼日报》上发表一篇很有社会影响的文章，他提议遭受丈夫殴打的妻子应当勇敢地走上法庭，对野蛮的丈夫提出控告，维护自己的权利。 他引用苏菲主义的伊斯兰理论证明妇女平等地位的合法斗争。 他说，在家打老婆的丈夫应当归为“扎里姆”，意思是“暴君”，应当受到法庭判刑。 根据他的理论，凡是遭受丈夫打骂的妻子，都应申诉自己的合法权益，如果不求法庭对丈夫判刑，也应当要求丈夫对妻子做经济赔偿。 女人比男人地位低，是土耳其古老的传统，过去一直被解释为伊斯兰的教规，但在葛兰教授的论断下，为受压迫的妇女翻案，使妇女们扬眉吐气，与现代女权运动步调一致。
土耳其对伊斯兰的现代思想研究，用《古兰经》和圣训思想结合现代社会进行制度改革，例如使女权运动家们从伊斯兰中得到支持，同时也是弘扬伊斯兰的现代精神。 社会习俗有其顽固性，妇女改革的道路漫长，但是宗教管理局从伊斯兰研究中，可以疏通社会阻力，加快改革速度，引导社会走向现代化。 土耳其的社会改革成果，必将影响周围许多穆斯林国家，土耳其的伊斯兰模式将成为许多国家的改革示范。
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