端专访：如何打败ISIS--伊斯兰之光

人人都在谈论“为什么是巴黎？”、“伊斯兰的本质是否邪恶？”、“下一个被袭击的城市会是哪里？”一个更为直接的问题却少有人说出来，更少人能够回答：“如何打败伊斯兰国（ISIS）？”

研究伊斯兰宗教史的纽约学者、目前在香港中文大学文化及宗教研究系执教的傅健士（James Frankel）博士，愿意回答这个问题。虽然他打趣说，如果自己马上能开出一个打败ISIS的方案，“就发家致富了”，但他从历史、宗教的叙述中，指出了伊斯兰国的致命弱点。

ISIS领袖巴格达迪自称哈里发，是伊斯兰教先知穆罕默德的正统继承者，正一步步实现《古兰经》关于“末日之战”的预言。由此推理，一旦ISIS不能用教义圆满阐释自己的行为，或是无法兑现对信徒许下的承诺，那么就很容易失去支持。击溃ISIS的关键，是理解它背后的一整套意识形态，理解它对信徒的宣传方式。既要攻城掠地，军事打击ISIS，也要戳破它对教义的曲解，夺回被ISIS占领的心灵。

中断《末日之战》的演绎

Dabiq是ISIS的电子杂志，排版复杂精美，传播广泛。事实上，Dabiq是叙利亚一座城市的名字。它在《圣训》（先知穆罕默德言行录）的预言里出现过：那些活得够长的穆斯林会看到，末日审判到来之前，会有一场斗争。届时，有穆斯林与非信徒结为密友，背叛自己的宗教，但真正的信仰者会组成军队，夺回圣城麦迪那，并在土耳其和叙利亚的边境城市Dabiq迎战罗马军队（注：这里“罗马”或许指义大利罗马，也可能指“拜占庭”，土耳其伊斯兰坦布林旧称）。赢得Dabiq之战后，胜利的穆斯林将一路攻入土耳其，击败“伪救世主”。然后，世界将由转化为穆斯林的救世主耶稣领导，享受和平与公正。

所以，ISIS攻下Dabiq，对它的信众来说，末日之战已经上演，ISIS就是那支“真正信徒”组成的军队。Dabiq之外，ISIS占领了伊拉克和叙利亚大幅疆域，这两地正是伊斯兰文明鼎盛时期的中心。和基地组织、奈及利亚“博科圣地”等原教旨势力不同，ISIS控制了伊斯兰世界核心区域的势力，面积和整个英国差不多大。这使得它在信众眼中格外有吸引力。

傅健士认为，对于宗教教义的阐释很多时候取决于阐释者的理解和目的，甚至可以说，人们总能从教义中找到支持自己主张的教条。但是，对教义的遵从，恰恰是ISIS的立足之本。如果有选择地攻打他们占下的、具有宗教意义的城市，把预言里的历史名城从ISIS手上夺回来，就是沿用ISIS的方式戳破ISIS对于教义的垄断演绎。拿回这些城市，除了可以让ISIS演绎末日之战的企图破灭，也可以打破ISIS的成功形象。毕竟，不少被它吸引的人，是希望在末日战争到来前，站在胜利者一边。

尽管目前各国还未就是否出动地面部队、由谁出动等等达成一致，傅健士强调，军事打击和意识形态话语权的争夺，必须双管齐下。也就是说，军事行动外，必须在穆斯林中，进行反ISIS的宗教宣传。

不过，他遗憾地指出，欧美国家政府意识不到宗教、历史叙述的重要性，只是简单地将ISIS贬低为“野蛮人”、“邪恶的力量”，那样做无法让跟随ISIS、同情ISIS的人意识到问题的本质：ISIS并非正统继承者。

巴黎恐袭违背教义

巴黎恐袭之后，有ISIS支持者在网上欢呼：“这是神迹！”然而，根据傅健士的说法，在《古兰经》中你找不到任何支持杀害平民的教义，巴黎，这座城市，也没有出现在与末日之战相关的预言中。

相反，这场恐怖袭击，处处违背教义。例如，《古兰经》禁止杀害平民，哪怕是异教徒的平民。而诸多ISIS袭击受害者中，有妇孺，甚至有穆斯林。这些都是教义不容许的。

另外，伊斯兰教教义从未鼓励过自杀，更不用说自杀式袭击。法国总理刚刚宣布，有情报显示，ISIS可能动用生化武器，但伊斯兰教教义实际上禁止“投毒”等非常手段。

ISIS在巴黎得手了，但同时也暴露了它的弱点：它并不像自己标榜地那样遵从真正的伊斯兰教教义。

拒绝吸收难民对ISIS有利？

傅健士认为，ISIS策划巴黎恐袭的目的，首先是恐吓西方，但同时，它也想截停那些涌向西方的难民。

研究伊斯兰宗教史的纽约学者傅健士。摄 : 王嘉豪/端传媒

袭击过后，美国和欧洲不少国家出现声音，拒绝继续接收叙利亚难民，这正中ISIS下怀。要知道，数以百万难民逃离ISIS统治区域，去欧洲求生存——这原本对ISIS来说，是非常耻辱、尴尬的事情。如果在ISIS统治的领域，生活真如宣传得那么美好，穆斯林应该大量从欧美国家移出，接受哈里发的保护才是。

如今，当西方对难民关上大门，指责难民是恐怖袭击的元凶，ISIS可以重复它的宣传话语：看哪，非信徒痛恨穆斯林。基督徒、犹太人，他们才不管穆斯林的死活，只有加入我们才是出路。

ISIS的自然死亡？

除了从宗教教义的角度，打击伊斯兰国的自我宣传，傅健士认为，ISIS迟早会令支持者幻灭。

尽管外界对它内部的日常管理所知甚少，但可以想见，目前的领导者未必具有行政管理经验和资源。“只见到关于严苛酷刑的报导，如违背教义要剁手等，但真正的哈里发国，要主持公平正义，要保证人民生活富庶，这些目前都看不到，”傅健士说，外界对伊斯兰国的打击与孤立，将逐渐令追随者失望，“当然，我们不能坐等伊斯兰国自然死亡，但在实施军事打击的同时，需要保持耐心。”

猎杀伊斯兰国头领并无帮助

目前美国及盟军空袭的对象，往往是伊斯兰国头目。打击这个组织的领导层，当然是一种必要策略，但在傅健士看来，直接打死伊斯兰国所谓“哈里发”巴格达迪——就像当年击毙本.拉登一样——未必能从根本上消灭恐怖威胁。

“就像神话中的恶龙，你砍掉一个脑袋，它会再生出十个来。杀掉本.拉登，伊斯兰国冒出来，打败伊斯兰国，还会有其他新的恐怖组织诞生。”

他反复强调，伊斯兰国并非“近年新生事物”，它的历史背景可以追溯到十三世纪，要放在“萨拉菲运动”的脉络里解读。唯其如此，在能找到解决问题的钥匙。

“萨拉菲主义”是逊尼派穆斯林运动，主张回到源头，严格遵从先知的主张，追求纯正的伊斯兰生活，顾也称为“原教旨主义”。

伊斯兰文明曾经拥有辉煌历史，但到了13世纪，蒙古入侵、攻破巴格达后，渐渐衰落。历史上第一个萨拉菲主义者，是13世纪侵略战争幸存者伊本·泰米叶。他认为穆斯林落败就是因为伊斯兰信仰在堕落，应该回到早期纯洁的生活方式。与伊本·泰米叶主张一脉相承的，是瓦哈比派、穆斯林兄弟会、本.拉登，现在轮到伊斯兰国。萨拉菲主义者相信，只有恢复早期穆斯林生活，才能重振伊斯兰文明的荣光。

怀疑是巴黎恐怖袭击的主脑Abdelhamid Abaaoud是一名比利时的公民。摄 : REUTERS

这正是ISIS吸引西方年轻穆斯林之处。这些人在现实生活中，常常觉得受到排挤，无法融入当地主流社会。他们希望献身“有价值的事业”。而巴勒斯坦哈马斯抵抗组织，不过是一个地区性势力。“基地”更像一个跨国集团，商业军队，不断需要金主募捐。只有ISIS，是唯一能把“伊斯兰”和“国家”摆在自己的名字里，而且拥有石油和领地，“不要低估这样的品牌效应，”傅健士说。

ISIS对于欧洲穆斯林，可能比对美国的穆斯林更有吸引力，因为前者的社会融入程度更低。法国穆斯林大多来自北非，住在巴黎或其他大城市的市郊，受教育程度低，收入也低，还面对着很高的失业率。傅健士分析，欧洲大部分国家都是民族国家，民族意识比较强。而美国和加拿大是移民国家，那里的穆斯林不乏中产阶级，社会地位较高。

由此可见，也许有一天，ISIS这个组织真的被剿灭了，但是持有同样意识形态的势力会崛起。年轻人会继续加入那股势力，除非全球各国为这些年轻人展示另一种可能，让他们有归属感。无论在美国、法国，还是在中国、俄罗斯，只要穆斯林觉得自己是被关心、被照顾的，那么他会慢慢认为自己是属于这个国家的。这才是根除恐怖主义的办法。

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附录：

傅健士认为，目前市面上以“伊斯兰国”为名的书籍，大多是匆匆新作，真正理解ISIS，还是要从理解萨拉菲运动入手。于是，他推荐了以下三本相关书籍：

Islamism: Contested Perspectives on Political Islam

《伊斯兰主义：关于政治伊斯兰的对立观点》

Richard C Martin; Abbas Barzegar

Stanford University Press 2010

当我们在公共领域谈论伊斯兰时，我们在谈论什么——这本书可算是由一场十四位穆斯林和非穆斯林学者参加的辩论，写作者就“伊斯兰”、“伊斯兰主义”等词汇在公共讨论中的内涵和外延作出各自的解释。

Global Salafism: Islam's New Religious Movement

《全球萨拉菲主义：伊斯兰的新宗教运动》

Roel Meijer

Oxford University Press 2013