遵从经训教诲 促进家庭和睦

 

经常在电视、广播、互联网上看到或听到这样的报导:为赡养义务,父母与子女对簿公堂;为争夺房产,兄弟姐妹反目成仇;为经济利益,夫妻分道扬镳;邻里权益熟视无睹……诸如此类家庭事件对社会的和谐产生了不良影响。社会犹如一个人的躯体,而家庭则是构成这个躯体的细胞。躯体能否健康,取决于细胞的健康与否。因此,家庭关系的和睦是实现社会和谐的基础。穆斯林是服从真主命令的人,其日常生活、行为举止、处事待人、功修操守等皆以《古兰经》、  “圣训”为指导原则。对于怎样促进家庭和睦,经训中确有许多教诲。

 一、效仿穆圣    奉献家庭

穆圣是真主差遣给人类的最后一位使者,是人类道德行为的导师,他的嘉言懿行、品德修养都是真主所喜悦的。穆斯林提升道德修养,营造家庭和睦应以穆圣为楷模。真主说:“你们有使者可以作为他们的优良模范。’(33:21)穆圣说:“一块钱,你将它用于主道;一块钱,你将它用于解放奴隶;一块钱,你将它施舍给穷人;一块钱,你将它用于养活家庭,其中报酬最大的是你用来养活家庭的那一块。。  (利雅德》289节)据圣训辑录:穆圣每次回到家中,都会说明妻子做些家务,有时挤羊奶,有时缝补衣服、袜子,有时照看孩子等,他喜欢家庭成员中的每一个人,从不偏向。大贤欧麦尔曾听穆圣说:“男人是全家的牧羊人,要对他的家人负责。女人是丈夫家中的牧羊人,要对家庭负责。’(利雅德》300节)

和睦的家庭氛围需要全家人的共同努力,需要每个家庭成员各负其责,各司其职,各尽其力。因为,家是一付重担,是我们人生的驿站,是疲惫的身心停靠的港湾,无论我们在外边受了多大委屈,家人是倾诉的物件。有快乐全家分享,有困难全家担当……这就是家和家人给予的慰藉,更是仁慈的造物主对人类的无尽恩惠。

二、孝敬父母  联系亲情  善待邻居

人类之所以能够来到世界上,一是真主的意欲;二是来自父母的结合,真主借父精母血的因素塑造了我们的躯体。孝敬父母在教义中的地位仅次于顺服真主,清高的真主说:  “你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈,那未,你不要对他俩说:‘呸!’不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩,你应当说:‘我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。”  (17:23-24)伊斯兰信仰首先突出真主的独一超绝,唯一值得崇拜,其次对于父母的孝敬是人与人之间最高的尊重,它的根基就在于服从真主的命令和感恩真主。穆圣说:‘真倒楣,真倒楣,真倒楣;一个人赶上一双父母年迈,或者两个之一年迈,然而,他没有能进乐园!’  (利雅德》317节)意思是说:家中有年迈的双亲或其一,由于没有尽到赡养义务,没有尊重孝敬老人,丧失了进入乐园的机会实在可惜。教义严厉谴责忤逆父母的行为,穆圣曾对圣门弟子说: “我告诉你们最大的罪恶好吗?那就是以物配主和忤逆父母。”  (俩大圣训集》)教义指出:除父母命令违背真主进行多神崇拜可以不服从外,其他的事要尽量顺从,尽量满足他们的需求,以报答他们的养育之恩,从精神上到物质上都要给他们慰藉。尤其是父母失去劳动能力后,更应当赡养侍奉,使他们安度晚年。营造家庭和睦应联系亲情。亲情,特指亲人之间的那种特殊的感情,不管对方怎样也要爱对方,无论贫穷或富有,无论健康或疾病。清高的真主说:  ‘你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母,当优待亲戚……。  (4:36)穆圣说:“谁喜欢生计宽裕,健康长寿,他务必接续骨肉亲情。”  (利雅德319节)又说:“接续骨肉者并不是礼尚往来,而真正的接续骨肉者是骨肉断绝时,他主动接续。”  (《利雅德》322节)家庭文明要求每个成员必须履行真主的命令,遵行穆圣的行为方式,时常探望骨肉近亲,以增加感情,唤醒人们的良知,感触家的温馨和亲人间的关怀。

 营造和睦的生活氛围还应善待邻居。善待邻居是伊斯兰提倡的美德之一,教义要求穆斯林要尊重邻居的权利。穆圣说: “指主发誓,他没有信仰!指主发誓,他没有信仰!指主发誓,他没有信仰!”有人问:“真主的使者啊!是谁啊?”穆圣说:“就是伤害邻居,使之不得安宁的人。”(《利雅德》305节)俗话说:远亲不如近邻。而在一个生活社区中,难免会遇到一些对人不友善的邻居,穆圣一再告诫穆斯林不要对近邻冷漠无情。他曾多次讲:“在真主看来,在一伙人之中最好的人是对待同伴最好的人;在邻居中最好的人是对待邻居最好的人。”  (《两大圣训集》)对别人的善意不会浪费,因为,至少其他人都认为你是善良的好人,愿意同你接近和帮助你,从而为营造和谐融洽的生活氛围奠定了基础。

 三、夫妇互敬互爱荣辱与共

人世间最亲密无间的关系莫过于夫妻。《古兰经》中这样形容夫妻关系:“她们是你们的衣服,你们是她们的衣服。”(2:187)真主为人类创造衣服的目的是御寒、遮羞、装饰。而在夫妻关系中此三种用途亦应得以展现:

 (1)御寒   语言是仁慈的真主恩赐人类的莫大恩惠。语言交流是人与人之间相互理解、相互宽容、解疑答惑、调解纠纷等必不可少的媒介。夫妻关系中也少不了语言的沟通,彼此间的嘘寒问暖,出门时的一句叮咛:“慢点、注意安全”,回家时的一句问候:“回来了!吃饭吧!”。成功时的欣喜褒奖,失败时的宽慰鼓励等,体现出的不仅是彼此间的关爱体贴,更能为家庭的和睦增添润滑剂,让彼此感触到家的温馨。

(2)遮羞   俗话说:人无完人,金无足赤。作为丈夫要遵守经训的教导善待妻子,穆圣说:“你们好好对待女人,因为女人是从肋骨上造化的。肋骨的弯曲部位在它的最上边。如果你要取直它,你就会弄断它;如果你放任不管,它永远是弯的。所以,你们好好的对待女人吧!”(《利雅德》273节》因此,对于妻子的某些缺点要为其遮掩,并忠言相劝,不致使其在人前丢丑;作为妻子更当如此,无论人前还是背后都应当为自己的丈夫遮掩缺点,维护丈夫的尊严,帮助丈夫改正不良习惯,尽一个妻子的本分。如果双方都能为对方遮掩缺点,彼此间荣辱与共,相劝互勉,感情会更加牢固,家庭生活当然会更加和睦。

(3)装饰   夫妻间要懂得赞美对方。为家庭的付出虽说应属本分,但适当的感谢还是会令另一半深感满足,即使再累再辛苦也会心甘情愿。不但在家里感谢、赞美对方,在外边更要感谢、赞美自己的另一半。善待妻子是穆斯林男人的美德,顺从丈夫是穆斯林女人的美德。穆圣说:“信仰最完美的信士是品德最好的人。你们中最优秀的人就是善待妻室的人。”(《利雅德》278节)又说:  “最好的财富是贤淑的妻子。”  (《利雅德》280节)夫妻间相敬互爱,处理事情经常换位思考,换来的是理解,更是家庭和睦的保证。

四、教育子女  责无旁贷

教育子女是每一个家长的天职。它关系到我们民族未来的健康发展,关系到伊斯兰信仰传承后继有人。清高的真主说:“你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。”(66:6)经文中出现的“家属”指妻子儿女,重点强调儿女;“预防”就是指对子女履行教育的职责。穆圣说:“教子一次胜于施粮一升。”

父母是孩子的第一任老师,父母的行为举止对子女起着潜移默化的作用。为人父母者要给子女做出表率,树立良好的榜样。只有言传身教,才能把子女培养成高尚、善良的人。现今的功利主义思想侵蚀着人们的身心,许多父母交(教)给子女房子的钥匙、车子的钥匙、银行存摺的密码、生存的技能,唯独缺少了信仰的钥匙!这是一个危险的信号,穆斯林家庭的和睦是建立在共同的信仰之上。清高的真主说: “你说:他是真主,是独一的主;真主是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。”  (112:1-4)信仰指导行为,行为表现信仰,而信仰通过求知才会提升高度。为家庭营造—种求知氛围是强化信仰,促进和睦的途径之一。穆圣说:“只要有一伙人坐下来纪念清高的真主,众天仙就围绕着他们,慈悯笼罩着他们,宁静降临于他们,真主在众天仙面前点名表扬他们。。(《利雅德》1448节)知识是伊斯兰的生命,家庭成员在知识的海洋中汲取养分,提升信仰的高度,践行信仰完善道德,不但于家庭和睦有利,更为全社会的和谐奠定了基础。所以,教育子女应先从信仰教育着手,使信仰之树根植子女心间,使他们成为心灵纯洁、道德高尚的人,对社会有用的人。

五、宽容忍让  彼此祝福  共用和睦

 家庭就是一个小社会。由于家庭成员知识层次的不同,对于同一件事物便会有不同的见解和处理方式。家人间也需要互相沟通,互相包容,处理事情经常换位思考,站在对方的角度想问题。对于各种关系的调和应以宽容为本,忍让为先。上行孝敬父母、联系亲情、善待邻居;中行夫妻互敬互爱,宽容忍让;下行教育子女坚守信仰完善道德。世界上最亲最近的人莫过于家人,要经常为家人祈祷祝福。穆圣说: “祈祷就是功修。” (《利雅德》1465节)穆圣经常为自己和家人及众教生做的祈祷是:“主啊!你在今世赏赐给我们吉庆,在后世也赏赐给我们吉庆,你保护我们免遭火狱的刑罚。”  (《利雅德》 1467节)一句祝福是祈祷,一句叮咛是祈祷,一句关怀是祈祷,一声问候也是祈祷。家人间的嘘寒问暖不仅是亲情的展现,更是祈求仁慈的真主降赐平安幸福的表白。家人无论相距多遥远心永远联系在一起。穆圣常说: “穆斯林为兄弟背后做的好杜阿是被接受的。在他头前有一位受委托的天仙,每当他为一个兄弟做好杜阿时,这位天仙说: “求主承领,你得同样的回赐,。”  (《利雅德1495节》血浓于水的亲情关系,在信仰之光的照耀下,在相互关怀、彼此宽容忍让、交流沟通中,必将会盛开出一朵和睦的鲜花。

 综上所述:家庭和睦需要一颗爱心、一颗善心、一颗孝心、一颗宽容的心,只要心中有爱、能宽容、甘于奉献,和睦就会如约而至。就让我们在爱和宽容中、在默默奉献中慢慢体验家的温馨吧!

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