张会岐 
经常在电视、广播、互联网上看到或听到这样的报导：为赡养义务，父母与子女对簿公堂；为争夺房产，兄弟姐妹反目成仇；为经济利益，夫妻分道扬镳；邻里权益熟视无睹……诸如此类家庭事件对社会的和谐产生了不良影响。社会犹如一个人的躯体，而家庭则是构成这个躯体的细胞。躯体能否健康，取决于细胞的健康与否。因此，家庭关系的和睦是实现社会和谐的基础。穆斯林是服从真主命令的人，其日常生活、行为举止、处事待人、功修操守等皆以《古兰经》、 “圣训”为指导原则。对于怎样促进家庭和睦，经训中确有许多教诲。
一、效仿穆圣 奉献家庭
穆圣是真主差遣给人类的最后一位使者，是人类道德行为的导师，他的嘉言懿行、品德修养都是真主所喜悦的。穆斯林提升道德修养，营造家庭和睦应以穆圣为楷模。真主说：“你们有使者可以作为他们的优良模范。’(33:21)穆圣说：“一块钱，你将它用于主道；一块钱，你将它用于解放奴隶；一块钱，你将它施舍给穷人；一块钱，你将它用于养活家庭，其中报酬最大的是你用来养活家庭的那一块。。 （利雅德》289节）据圣训辑录：穆圣每次回到家中，都会说明妻子做些家务，有时挤羊奶，有时缝补衣服、袜子，有时照看孩子等，他喜欢家庭成员中的每一个人，从不偏向。大贤欧麦尔曾听穆圣说：“男人是全家的牧羊人，要对他的家人负责。女人是丈夫家中的牧羊人，要对家庭负责。’（利雅德》300节）
和睦的家庭氛围需要全家人的共同努力，需要每个家庭成员各负其责，各司其职，各尽其力。因为，家是一付重担，是我们人生的驿站，是疲惫的身心停靠的港湾，无论我们在外边受了多大委屈，家人是倾诉的物件。有快乐全家分享，有困难全家担当……这就是家和家人给予的慰藉，更是仁慈的造物主对人类的无尽恩惠。
二、孝敬父母 联系亲情 善待邻居
人类之所以能够来到世界上，一是真主的意欲；二是来自父母的结合，真主借父精母血的因素塑造了我们的躯体。孝敬父母在教义中的地位仅次于顺服真主，清高的真主说： “你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那未，你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。” (17:23-24)伊斯兰信仰首先突出真主的独一超绝，唯一值得崇拜，其次对于父母的孝敬是人与人之间最高的尊重，它的根基就在于服从真主的命令和感恩真主。穆圣说：‘真倒楣，真倒楣，真倒楣；一个人赶上一双父母年迈，或者两个之一年迈，然而，他没有能进乐园！’ （利雅德》317节）意思是说：家中有年迈的双亲或其一，由于没有尽到赡养义务，没有尊重孝敬老人，丧失了进入乐园的机会实在可惜。教义严厉谴责忤逆父母的行为，穆圣曾对圣门弟子说： “我告诉你们最大的罪恶好吗？那就是以物配主和忤逆父母。” （俩大圣训集》）教义指出：除父母命令违背真主进行多神崇拜可以不服从外，其他的事要尽量顺从，尽量满足他们的需求，以报答他们的养育之恩，从精神上到物质上都要给他们慰藉。尤其是父母失去劳动能力后，更应当赡养侍奉，使他们安度晚年。营造家庭和睦应联系亲情。亲情，特指亲人之间的那种特殊的感情，不管对方怎样也要爱对方，无论贫穷或富有，无论健康或疾病。清高的真主说： ‘你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚……。 （4：36）穆圣说：“谁喜欢生计宽裕，健康长寿，他务必接续骨肉亲情。” (利雅德319节)又说：“接续骨肉者并不是礼尚往来，而真正的接续骨肉者是骨肉断绝时，他主动接续。” （《利雅德》322节）家庭文明要求每个成员必须履行真主的命令，遵行穆圣的行为方式，时常探望骨肉近亲，以增加感情，唤醒人们的良知，感触家的温馨和亲人间的关怀。
营造和睦的生活氛围还应善待邻居。善待邻居是伊斯兰提倡的美德之一，教义要求穆斯林要尊重邻居的权利。穆圣说： “指主发誓，他没有信仰！指主发誓，他没有信仰！指主发誓，他没有信仰！”有人问：“真主的使者啊！是谁啊？”穆圣说：“就是伤害邻居，使之不得安宁的人。”（《利雅德》305节）俗话说：远亲不如近邻。而在一个生活社区中，难免会遇到一些对人不友善的邻居，穆圣一再告诫穆斯林不要对近邻冷漠无情。他曾多次讲：“在真主看来，在一伙人之中最好的人是对待同伴最好的人；在邻居中最好的人是对待邻居最好的人。” (《两大圣训集》)对别人的善意不会浪费，因为，至少其他人都认为你是善良的好人，愿意同你接近和帮助你，从而为营造和谐融洽的生活氛围奠定了基础。
三、夫妇互敬互爱荣辱与共
人世间最亲密无间的关系莫过于夫妻。《古兰经》中这样形容夫妻关系：“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”(2:187)真主为人类创造衣服的目的是御寒、遮羞、装饰。而在夫妻关系中此三种用途亦应得以展现：
(1)御寒 语言是仁慈的真主恩赐人类的莫大恩惠。语言交流是人与人之间相互理解、相互宽容、解疑答惑、调解纠纷等必不可少的媒介。夫妻关系中也少不了语言的沟通，彼此间的嘘寒问暖，出门时的一句叮咛：“慢点、注意安全”，回家时的一句问候：“回来了！吃饭吧！”。成功时的欣喜褒奖，失败时的宽慰鼓励等，体现出的不仅是彼此间的关爱体贴，更能为家庭的和睦增添润滑剂，让彼此感触到家的温馨。
（2）遮羞 俗话说：人无完人，金无足赤。作为丈夫要遵守经训的教导善待妻子，穆圣说：“你们好好对待女人，因为女人是从肋骨上造化的。肋骨的弯曲部位在它的最上边。如果你要取直它，你就会弄断它；如果你放任不管，它永远是弯的。所以，你们好好的对待女人吧！”（《利雅德》273节》因此，对于妻子的某些缺点要为其遮掩，并忠言相劝，不致使其在人前丢丑；作为妻子更当如此，无论人前还是背后都应当为自己的丈夫遮掩缺点，维护丈夫的尊严，帮助丈夫改正不良习惯，尽一个妻子的本分。如果双方都能为对方遮掩缺点，彼此间荣辱与共，相劝互勉，感情会更加牢固，家庭生活当然会更加和睦。
（3）装饰 夫妻间要懂得赞美对方。为家庭的付出虽说应属本分，但适当的感谢还是会令另一半深感满足，即使再累再辛苦也会心甘情愿。不但在家里感谢、赞美对方，在外边更要感谢、赞美自己的另一半。善待妻子是穆斯林男人的美德，顺从丈夫是穆斯林女人的美德。穆圣说：“信仰最完美的信士是品德最好的人。你们中最优秀的人就是善待妻室的人。”（《利雅德》278节）又说： “最好的财富是贤淑的妻子。” (《利雅德》280节)夫妻间相敬互爱，处理事情经常换位思考，换来的是理解，更是家庭和睦的保证。
四、教育子女 责无旁贷
教育子女是每一个家长的天职。它关系到我们民族未来的健康发展，关系到伊斯兰信仰传承后继有人。清高的真主说：“你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。”（66：6）经文中出现的“家属”指妻子儿女，重点强调儿女；“预防”就是指对子女履行教育的职责。穆圣说：“教子一次胜于施粮一升。”
父母是孩子的第一任老师，父母的行为举止对子女起着潜移默化的作用。为人父母者要给子女做出表率，树立良好的榜样。只有言传身教，才能把子女培养成高尚、善良的人。现今的功利主义思想侵蚀着人们的身心，许多父母交（教）给子女房子的钥匙、车子的钥匙、银行存摺的密码、生存的技能，唯独缺少了信仰的钥匙！这是一个危险的信号，穆斯林家庭的和睦是建立在共同的信仰之上。清高的真主说： “你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。” (112:1-4)信仰指导行为，行为表现信仰，而信仰通过求知才会提升高度。为家庭营造—种求知氛围是强化信仰，促进和睦的途径之一。穆圣说：“只要有一伙人坐下来纪念清高的真主，众天仙就围绕着他们，慈悯笼罩着他们，宁静降临于他们，真主在众天仙面前点名表扬他们。。（《利雅德》1448节）知识是伊斯兰的生命，家庭成员在知识的海洋中汲取养分，提升信仰的高度，践行信仰完善道德，不但于家庭和睦有利，更为全社会的和谐奠定了基础。所以，教育子女应先从信仰教育着手，使信仰之树根植子女心间，使他们成为心灵纯洁、道德高尚的人，对社会有用的人。
五、宽容忍让 彼此祝福 共用和睦
家庭就是一个小社会。由于家庭成员知识层次的不同，对于同一件事物便会有不同的见解和处理方式。家人间也需要互相沟通，互相包容，处理事情经常换位思考，站在对方的角度想问题。对于各种关系的调和应以宽容为本，忍让为先。上行孝敬父母、联系亲情、善待邻居；中行夫妻互敬互爱，宽容忍让；下行教育子女坚守信仰完善道德。世界上最亲最近的人莫过于家人，要经常为家人祈祷祝福。穆圣说： “祈祷就是功修。” （《利雅德》1465节）穆圣经常为自己和家人及众教生做的祈祷是：“主啊！你在今世赏赐给我们吉庆，在后世也赏赐给我们吉庆，你保护我们免遭火狱的刑罚。” （《利雅德》 1467节）一句祝福是祈祷，一句叮咛是祈祷，一句关怀是祈祷，一声问候也是祈祷。家人间的嘘寒问暖不仅是亲情的展现，更是祈求仁慈的真主降赐平安幸福的表白。家人无论相距多遥远心永远联系在一起。穆圣常说： “穆斯林为兄弟背后做的好杜阿是被接受的。在他头前有一位受委托的天仙，每当他为一个兄弟做好杜阿时，这位天仙说： “求主承领，你得同样的回赐，。” （《利雅德1495节》血浓于水的亲情关系，在信仰之光的照耀下，在相互关怀、彼此宽容忍让、交流沟通中，必将会盛开出一朵和睦的鲜花。
综上所述：家庭和睦需要一颗爱心、一颗善心、一颗孝心、一颗宽容的心，只要心中有爱、能宽容、甘于奉献，和睦就会如约而至。就让我们在爱和宽容中、在默默奉献中慢慢体验家的温馨吧！
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